1、1师说导学案答案学时一一、2、中心论点： 古之学者必有师。教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。择师的目的：吾师道也。择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。作者认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。二、 （二）知识积累古之（结构助词，的 ）学者古义，求学的人 必（一定 ）有师。师者，所以表凭借，依靠来，用来 传道受（通“授” ，传授 ）业解惑也（句式：判断句 ） 。人非生而（连词，表顺承）知之（代知识和道理）者，孰能无惑？惑而（连词，表假设 ）不从师，其（代词，那些）为惑也，终不解矣。生乎( 介词，于 )吾前，其（代他 ）闻道也固
2、先乎吾，吾从而古义，跟从并且师( 意动，以 为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(名作动，学习)道也，夫庸知 ( 哪管，哪用知道 )其年之(结构助词，无实意)先后生于吾乎？是故无古义，无论贵 (形作名，出身尊贵的人 )无贱(形作名，出身微贱的人)，无长( 形作名，年长的人 )无少(形作名，年少的人 )，道之所存，师之所存也（句式：判断句 ） 。（三）文本解读言之有理即可。 （提示：不矛盾。自主学习意味着学习的方式发生了改变，由被动接受变为主动求知。但无论何种方式，遇到疑难问题，都难免需要求助于老师。这里的“道”指知识和道理。我们今天可以以书本为师，以他人为师，以各种媒体信息为
3、师。 ）四、 “四书” 论语 孟子 大学 中庸 ；“五经” 诗 书 礼 易 春秋“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。“诗经六艺”：风、雅、颂、赋、比、兴。学时二一、 （二）知识积累嗟（ji）乎！师道（从师学习的风尚）之（主谓之间）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（结构助词，的）圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人古义，一般人 ，其下（ 名作动，低于）圣人也亦远矣，而（连词，表转折）耻（意动，以 为耻）学于（介词，向）师（句式： 介词结构后置） 。是故圣（形作名，圣人）益圣，愚（形作名，愚人）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，表猜测，大概）皆出于此乎！爱其
4、子，择师而（连词，表顺承）教之；于（介词，对2于）其（代词，他 ）身也，则耻（意动，以 为耻）师焉，惑（糊涂 ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（句式：否定判断句 ） 。句读之（提宾标志）不知，惑之不解（句式：宾语前置） ，或（有的 ）师（名作动，从师学习 ）焉，或不（fu） （通“否” ）焉，小学古义，小的方面学习而（连词，表转折）大（形作名，大的方面）遗，吾未见其明（明智）也。巫医乐师百工之（代词，这，这些 ）人，不耻（意动，以 为耻）相（互相）师（名作动，从师学习） 。士大夫之（代词，这，这些 ）族，曰师曰弟子云者，则群聚而（连词，表修饰）笑之。问之，则曰：“
5、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之（主谓之间）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃（副词，竟然）反不能及，其（ 代词，这）可怪也欤！ （三）对比一：“古之圣人”与“今之众人” （结论：圣益圣，愚益愚）对比二：“于其子”与“于其身” （结论：小学而大遗，吾未见其明）对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” （结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。 ”）二、 （二）知识积累圣人无常（ 固定）师。孔子师（ 以 为师 ）郯子（tn） 、苌弘、师襄、老聃（dn） 。郯子之（ 指示代词，这些，那些）徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
6、故弟子不必古义，不一定不如师，师不必贤于弟子（句式：介词结构后置） ，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究） ，如是（代词，此 ）而已。 （三）1、 “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”2、孔子言：三人行（引用论证） 孔子行：无常师（举例论证）学时三一、 （二）知识积累李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（ 解释经书的著作 ）皆通习之，不拘于时（句式：被动句 ） ，学于余（句式：介词结构后置） 。余嘉其能行古道，作师说以（目的连词，来 ）贻（赠送）之（代李蟠 ） 。（三）韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传” ；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受
7、风气影响，拜韩愈为师。 二、分析论证结构。 第一部分（1）提出中心论点 第二部分（2、3）：反面阐述（对比论证）批判耻于从师的不良风气；3正面阐述（举例论证）从师的必要性、原则。 第三部分（4）附记：赞扬 李蟠，交代写作缘由。【当堂训练】1、A 2、C 3、AE 4、B 5、C 6、B【能力提升】1、 （选做题）积累论据，加深理解。结合你对本文的理解，试举出一些有关从师学习或者如何选择老师、对待老师的例子。（点拨：古今中外的人物都可以）2、 （选做题）成语典故 响遏行云 解释：响遏行云，成语，典出列子卷五汤问 。遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。 （
8、注释：行云：飘动的云彩。讴：唱歌。郊衢：郊外大路旁。抚节：按着节拍。 ） 试翻译这个典故：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。答案参考:启示:这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才” ，进而激励他们锐意进取的可贵精神。赏析: 学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改！这是我们阅读本文应该得到的启示。 学习是学无止境的,学海无涯,永远学习。要谦虚好学，不能浅尝辄止。4
