1、第 1 篇 陈太丘与友期一、词语积累1通假字尊君在不(通“否” ，读 fu。)2词类活用友人惭(意动用法，感到惭愧。 )3古今异义(1)太丘舍去(古义：离开。今义：到、往。)(2)相委而去(古义：丢下、舍弃。今义：委屈、委托。)(3)期日中(古义：约定。今义：日期。)4一词多义不：尊君在不(“不”通“ 否” ，读 fu。)日中不至(没有。)5重点词语(1)去后乃至(乃：才。至：到。)(2)尊君在不(尊君：对别人父亲的一种尊称。)(3)君与家君期日中(君：古代尊称对方 ，现可译为“您” 。家君：谦词，对人称自己的父亲。)(4)元方入门不顾(顾：回头看。 )(5)相委而去(而：表示修饰。)(6)下
2、车引之(引：拉。 )二、主题思想本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。三、人物形象陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改元方：聪敏机智，有胆识，爱憎分明，明白事理、落落大方，正直善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。第 2 篇 论语十二章一、文学(文体)常识1 论语是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集，共 20 篇，是儒家经典著作之一。是我国古代的“四书五经”之一，其中“四书”指论语 大学 中庸 孟子 ；“五经”指诗 书 礼 易 春秋 。2孔子(前 551前 479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬
3、邑 (zuy)(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。后人尊为“至圣” “圣人” 。其思想核心是“仁” ，反对残暴统治，同情人民疾苦。二、词语积累1通假字吾十有五而志于学(有，通 “又” ，用在整数与零数之间。)不亦说乎(说，通“悦” ，愉快。 )2词类活用学而时习之(名词作状语， 按时)吾日三省吾身(名词作状语 ，每天)温故而知新(故、新：形容词作名词 ，旧的知识，新的体会)传不习乎(动词作名词，传授的知识 )饭疏食饮水(名词作动词， 吃饭)好之者不如乐之者(意动用法 ，以为乐趣)择其善者而从之(形容词作名词 ，指“优点，长处”)3古
4、今异义不亦君子乎(古义：道德上有修养的人；今义：泛指品德高尚的人。)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：可能、许可。 )饭疏食饮水(古义：粗劣；今义：疏通、疏散。 )饭疏食饮水(古义：冷水；今义：无色、无味、无臭的液体。)匹夫不可夺志也(古义：普通的人；今义：无学识、无智谋的人。)吾日三省吾身(古义：多次；今义：数词 ，三。)4一词多义(1)为：可以为师矣(动词， 当，做。)为人谋而不忠乎(介词，替。 )(2)知：人不知而不愠(了解。 )温故而知新(懂得。)(3)而：人不知而不愠(连词 ，表转折，可是，却。)温故而知新(连词，表顺承 )博学而笃志(连词，表并列 ，并且，而且)七十而从心所欲(连词
5、，表承接。 )不义而富且贵(连词，表承接。 )(4)其：仁在其中矣(代词， 它的)其不善者而改之(代词，他人。 )(5)之：学而时习之(代词， 指学到的东西。)知之者不如好之者(代词， 它，指学问和事业。)择其善者而从之(代词，指优点 ，长处。)(6)于：吾十有五而志于学( 介词，在。)于我如浮云(介词，对于， 对。)5重点词语(1)学而时习之(习：复习，温习。 )(2)人不知而不愠(愠：生气， 发怒。)(3)吾日三省吾身(省：自我检查 ，反省。)(4)与朋友交而不信乎(信：真诚 ，诚实。)(5)不逾矩(逾：越过、超过。)(矩：规矩，规范。)(6)学而不思则罔(罔：迷惑， 意思是感到迷茫而无所
6、适从)(7)思而不学则殆(殆：疑惑。 )(8)人不堪其忧(堪：能忍受。 )(9)知之者不如好之者(好：喜欢 ，爱好。)(10)曲肱而枕之(肱：胳膊。)(11)博学而笃志(博：广泛。)(笃：忠实，坚守。)(12)逝者如斯夫(斯：这，指河水。 )(13)六十而耳顺(耳顺：能听得进不同意见。 )(14)三人行，必有我师焉(焉：于此 ，意思是“在其中” 。)(15)不舍昼夜(舍：舍弃。 )(16)三十而立(立：站立 ，站得住 ，这里指独立做事情。)(17)切问而近思(切问：恳切地提问。 )(近思：多考虑当前的事。)6成语积累示例：温故知新；三省吾身；择善而从；三十而立；温故知新；三人行，必有我师；博学
7、笃志；饭疏饮水等。三、特殊句式1省略句(1)可以(之) 为师矣。(“以”后面省略宾语 “之” ， “之”指“温故而知新”的人。)(2)人不知(之) 而不愠(“知”后面省略宾语 “之” ， “之”指自己。)2判断句贤哉，回也！(“也”表判断 )四、主要内容1谈学习方法的：学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2谈学习态度的：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。3谈修身做人的：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
8、不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十有五而志于学不逾矩。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。4谈珍惜时间的：逝者如斯夫，不舍昼夜。五、理解默写1(2015，宿迁)5 月 23 日，习近平主席在人民大会堂出席了中日友好交流大会并发表重要讲话，讲话开篇引用两千多年前我国大思想家孔子的话“有朋自远方来，不亦乐乎” ，对日本各界三千多位友好人士的到来表示欢迎。2当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语十二章中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？3(2015，海南)与人交往，应善于取舍别人的优缺
9、点，将别人视为自己的 “镜子” ，随时“正衣冠” 。正如论语中所说：“择其善者而从之，其不善者而改之。 ”4(2015，烟台)某同学学习时只知道死记硬背，却不爱动脑思考 ，你可以用论语十二章中的“学而不思则罔，思而不学则殆”来劝诫他，让他明白学与思的关系。5孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。7孔子阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。8孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。第 3 篇 虽
10、有嘉肴一、文学(文体)常识礼记又叫小戴礼记 ，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是儒家经典著作之一。与仪礼 周礼合称“三礼” 。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著。二、词语积累1通假字兑命曰(通“说” ，指的是殷商时的贤相傅说。 )2词类活用不知其旨也(名词作形容词 ，甘美。)不知其善也(形容词作名词 ，好，好处)3古今异义虽有至道(古义：即使。今义：虽然。 )不知其旨也(古义：甘美。今义：意义。 )教然后知困(古义：不通， 理解不了。今义：困难)教学相长也(古义：促进。今义：增长。 )4一词
11、多义(1)其弗食，不知其旨也(代词，指 “佳肴” ，美味的菜)弗学，不知其善也(代词，指 “至道” ，最好的道理)其此之谓乎(表示推测)(2)学教学相长(学习)学学半(xio ，教 )5重点词语(1)虽有嘉肴(嘉：美、好 )(肴：用鱼、肉做的菜。)(2)弗食，不知其旨也(弗：不。 )(食：吃。)(3)虽有至道(至道：最好的道理。)(4)是故学然后知不足(是故：所以。 )(5)教然后知困(困：不通，理解不了。 )(6)然后能自反也(反：反省。 )(7)然后能自强也(强：勉励。 )6成语积累教学相长三、主题思想文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长” ，
12、告诉我们实践出真知的道理。四、理解默写1本文的中心句(中心论点)是教学相长。2文中重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确的一句是：虽有至道，弗学，不知其善也。3文中指出进行实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论。这样就有了学然后知不足，教然后知困的结论。4文中指出教和学是相互促进的，二者相辅相成的一句是：故曰：教学相长也。第 4篇 河中石兽一、文学(文体)常识河中石兽选自阅微草堂笔记 ，作者纪昀(17241805)，字晓岚，清代学者、文学家，直隶献县(今河北省献县 )人。他的著作有阅微草堂笔记 ，他和其他人编撰的四库全书被称为文化史上的“万里长城” ，对保存中国文
13、化有很大的贡献。 四库全书分为经，史，子，集。二、词语积累1通假字求之下流，固颠(通“癫” ，疯狂。 )2词类活用棹数小舟(名词作动词，划船。 )3古今异义(1)渐沉渐深耳(古义：罢了。今义：耳朵。 )(2)尔辈不能究物理(古义：事物的道理 ，规律。今义：一门学科，物理学。)(3)阅十余岁(古义：经历。今义：阅读。)(4)是非木杮(古义：代词 ，此 ，这。今义：表示判断。)(5)但知其一(古义：只 ，仅仅。今义：表示转折 ，但是，却。)(6)求石兽于水中(古义：寻找。今义：请求、要求、追求)。(7)转转不已(古义：停止。今义：已经。)(8)盖石性坚重(古义：发语词 ，大概。今义：有遮蔽作用的东
14、西；由上往下覆。)4一词多义(1)为：岂能为暴涨携之去( 介词，被。)必与石下迎水处啮沙为坎穴(动词，成为。)众服为确论(动词，认为。 )以为顺流下矣(同“以”组成一个词 ，认为。)(2)之：闻之笑曰(代词，代顺流而下寻找石兽这件事 )沿河求之、求之下流、求之地中(代词，代石兽)一老河兵闻之(代词，代讲学家的话 )当求之于上流(代词，代石兽 )其反激之力、至石之半、然则天下之事(助词，的)(3)如：如是再啮(像)如其言(按照)5重点词语(1)沧州南一寺临河干(临：靠近。 )(2)山门圮于河(圮：倒塌。)(3)竟不可得(竟：终于 ，到底。 )(4)曳铁钯(曳：拖着。 )(5)一讲学家设帐寺中(设
15、帐：讲学 ，教书。)(6)岂能为暴涨携之去(岂能：怎么能。 )(7)湮于沙上(湮：埋没。 )(8)石必倒掷坎穴中(坎穴：坑洞。 )(9)如是再啮(啮：侵蚀 ，冲刷。 )(10)然则天下之事(然则：既然这样 ，那么。)(11)可据理臆断欤(臆断：主观地判断 )(欤：句末语气助词，吗。)(12)固颠(固：本来。 )(13)是非木杮(木杮：削下的木片。)(14)二石兽并沉焉(焉：兼词， 于此，在那里。)三、特殊句式1省略句(1)棹数小舟。(省略主语“僧 ”。)(2)一讲学家设帐寺中。(“寺中 ”前省略介词“于” 。)2倒装句求石兽于水中。(状语后置， 正常语序为“于水中求石兽” 。)3被动句岂能为暴涨携之去？(“为” 表被动，可译为“被” 。)四、主题思想这则故事用和尚、道学家和老河兵推求沉在河里的石狮子的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。
