1、世说新语两则1 通假字尊君在不（“不”同“否”，句末语气词，表询问。）2 一词多义元方时年七岁（当时） 学而时习之（时常）3 古今异义太丘舍去（古义：离开；今义：前往）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的统称；今义：儿子和女儿）陈太丘与友期行（古义：约定；今义：日期）元方时年七岁，门外戏（古义：玩耍；今义：戏剧，杂技）下车引之（古义：拉；今义：引导）元方入门不顾（古义：回头看；今义：照顾或顾客）4 词类活用友人惭（形容词用作动词，感到惭愧）5 文言句式即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（判断句）白雪纷纷何所似？（倒装句，宾语前置）过中不至，太丘舍去，去后乃至。（省略句，省略主语）6 字音字形谢太傅
2、（f） 谢道韫（yn） 陈寔（sh） 尊君在不（fu）7 重难词语谢太傅寒雪日内集（家庭聚会）俄而雪骤（不久，一会儿）公欣然曰（愉快的样子）差可拟（差，大致、差不多；拟，相比）未若柳絮因风起（凭借）陈太丘与友期行（约定）太丘舍去（离开）去后乃至（乃，才；至，到）相委而去（丢下，舍弃）下车引之（拉）元方入门不顾（回头看）8文章主旨咏雪写了晋朝著名文学世家谢安家里的一个生活故事，表现了谢道韫的文学才华，勾画了古人家庭教育、家庭生活的画面。陈太丘与友期讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出陈元方小小年纪即明白事理、落落大方的品质，同时也侧面告诫人们做事要讲诚信。9咏雪诗积累白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花
3、。【唐】韩愈春雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开。【唐】岑参白雪歌送武判官归京燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。【唐】李白北风行世说新语阅读训练题1、本文选自南朝宋 刘义庆组织编著的 世说新语一书。2、解释文中的字词。寒雪日内集（ 家庭聚会） 讲论文义（谈论诗文） 即公大兄无奕女（就是）俄而 （不久，一会儿） 雪骤（急速、大） 欣然（高兴的样子） 何（什么）所似（像） 差（大致、差不多） 可拟（相比） 未若 （不如，比不上） 柳絮因（凭借）风起3、翻译：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。撒盐空中差可拟。 未若柳絮因风起。跟把盐撒在空中
4、差不多。 公大笑乐。太傅高兴得大笑起来。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。4、分析古今词义与儿女讲论文义 子侄辈的人、家中年轻的一代人 老人的儿女都在外地 儿子和女儿 撒盐空中差可拟 相比 本次活动拟定六月份举行打算、计划 5、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“寒雪日”、地点“ 内、人物“ 谢太傅与儿女”事件“讲论文义”等要素。文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语为我们营造了一种 欢快、轻松、融洽的家庭气氛。6、文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句
5、的用意何在？ 暗示作者赞赏道韫的才气。7、按原文中的句子填写交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。咏雪的直接原因：俄儿雪骤。两个比喻句：撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。补充点明谢道韫身份的句子：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。暗示谢太傅赞赏谢道韫才气的句子： 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。8、谢太傅跟儿女们谈论诗文时，为什么出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目？ 主讲人出题考听众时，天气发生了变化：早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的大雪。这使主讲人感到很高兴，就出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目。9、你认为谢太傅究竟满意谁的答
6、案？为什么？ 对兄女的答案满意。因为文章最后一句“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”补充点明了谢道韫的身份，暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。10、 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？ “柳絮”一喻好，因为柳絮团状，与雪花相似，而“因风起”写出雪花漫天飞舞之态，給人以想象和美感，比喻生动传神，而且“柳絮”还给人以春天即将到来的温暖的感觉，有深刻的意蕴。11、 你学过的古诗词中咏雪佳句？请写出一两句来。 忽如一夜春风来，千树万数梨花开。(比喻)白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。(比喻)燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（夸张）二、陈太丘与友期（一）1本文选自世说
7、新语，这本书是由 刘义庆（人名）组织当时的一批文人编写的。（2分）2解释下列加点的字。（4分）（1）去后乃至。 乃：（才 ） （2）尊君在不？ 不：（ 通“否” ）（3）与人期行，相委而去。 委：（ 丢下，舍弃） （4）君与家君期日中。 君：（对人的尊称，相当于“您”）3翻译下面的两个句子。（4分）（1）陈太丘与友期行，期日中。 陈太丘与朋友约定一同出行，约定的时间是中午。（2） 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 友人感到惭愧，就下车拉元方的手（表示歉意），元方连头也不回地走进了大门。4请分析元方是从哪些方面去反驳他父亲的友人的？（2分） 无信；无礼 5友人想拉元方的手表示歉意，但“元方入门不
8、顾。”你认为元方这样做是否失礼，为什么？说出你的看法。（3分） 观点一：我认为元方“入门不顾”并不失礼。因为，父亲的友人没有按时赴约，失礼在先，又当着元方的面责骂元方的父亲，再次无礼。对这样的人就应该给他点颜色看看。观点二：我觉得元方的做法有些不合适，因为友人在元方指出其无礼后，能很快认错，而且是在一个小孩面前认错，确实不容易，若能宽容一点，给人一个改过的机会，则更好。古人也云“知错能改，善莫大焉”。观点三：这个问题也可一分为二地看待，把上面两个意思合在一起表达。（选取任意一个观点即可。观点1分，理由2分）（二）1、解释下列加括号的词语（4分）陈太丘与友期行（相约同行 ）元方入门不顾（回头看）
9、太丘舍去，去后乃至（ 才 ） 与人期行，相委而去（ 丢下，舍弃）2、文中的君、尊君、家君的称谓有什么不同？（3分） “君”是对别人的尊称，相当于“您” ；“尊君”是对别人父亲的一种尊称；“家君”是对人称自己的父亲。3、用现代汉语翻译句子。（2分）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。到了正午还不到，这就是不讲信义；对着儿子骂他的父亲，这就是没有礼貌。4、从这则故事中，你明白了什么道理？（2分）（三）1、 解释下列句中加点的词。（1）陈太丘与友期行相约同行 （2）尊君在不 （3）相委而去 （4）去后乃至 （5） 下车引之，元方入门不顾。（6）日中不至，则是无信 （7）太丘舍去2、句子翻译。（1
10、）对子骂父，则是无礼。（2）下车引之。 （3）待君久不至，已去。3、写出与“家君”意思相同的古代称呼两个，写在横线上。家父，家严。论语十二章1 通假字不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）吾十有五而志于学（“有”通“又”，用在整数与零数之间）2 一词多义人不知而不愠（动词，了解） 温故而知新（动词，得到）学而时习之（代词，学到的东西） 知之者不如好之者（代词，它。这里指学问和事业）3 词类活用学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（名词作状语，每天）传不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）温故而知新（形容词用作名词，旧的知识，新的理解与感悟）好之者不如乐之者（形容词用作动词，喜欢，爱好）好之者不
11、如乐之者（形容词的意动用法，以为乐趣）饭疏食饮水（名词用作动词，吃饭）4 古今异义可以为师矣（古义：可以凭借；今义：表示许可或能够）5 文言句式择其善者而从之，其不善者而改之（省略句，“其不善者而改之”前省略了“择”）6 字音字形论语（ln） 不亦说乎（yu） 愠（yn） 三省（xng） 传不习乎（chun） 罔（wng） 殆（di） 箪（dn） 好之者（ho） 曲肱（gng） 笃（d）7 重难词语学而时习之（按一定的时间复习。时，按时）人不知而不愠（生气，发怒）吾日三省吾身（日，每天；三，泛指多次；省，自我检查，反省）为人谋而不忠乎（替）与朋友交而不信乎（真诚，诚实）传不习乎（老师传授的知识
12、）四十而不惑（迷惑，疑惑）不逾矩（越过，超过；规矩，规范）学而不思则罔（迷惑，感到迷茫而无所适从）思而不学则殆（有害）人不堪其忧（忍受）知之者不如好之者（喜欢，爱好）好之者不如乐之者（以为乐趣）于我如浮云（对，对于）择其善者而从之（好的方面，优点）逝者如斯夫（逝，流逝；斯，这，指河水）不舍昼夜（舍弃）博学而笃志（忠实，坚守）仁在其中矣（仁德）8 成语归纳不亦乐乎 温故知新 择善而从 三人行，必有我师9 文章主旨本文所选的这十二章，阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要有仁爱之心，要心胸开阔，意志坚强，理想远大。练习题一、文学常识填空1论语
13、是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 论语与大学、中庸、孟子并称“四书”。共二十篇。2孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”二、给下列加点字注音论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省吾身（ ） 传不习乎（ ）不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ） 不思则罔（ ） 不学则殆（ ） 一箪食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ） 笃志（ ）三、解释加点词语
14、1. 学而时习之（按时复习） 2.有朋自远方来（从 ） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒 ） 4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省 ） 6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情） 9.四十不惑（迷惑，疑惑） 10.不逾矩（ 越过，超过）（规矩，规范） 11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从） 13.思而不学则殆（有害） 15.人不堪其忧（忍受） 14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作） 16.知之者不如好之者（懂得
15、）（代词，的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以为乐趣） 18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词） 20.不义而富且贵（不正当的手段） 21.于我如浮云（对于） 22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”） 23.择其善者而从之（好的方面，优点） 24子在川上曰（河流上，河边） 25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水） 26.不舍昼夜（舍弃） 27.三军可夺帅也（军队的通称） 28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉） 29.博学而笃志（忠实，坚守） 30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）四、通假字1.不亦说乎 说
16、通 悦 ，意思是 愉快 2.吾十有五而志于学 有 通 又 ，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 五、古今异义词语1.学而时习之 （时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）六、一词多义1.为：为人谋而不忠乎（替 ） 可以为师矣（成为，做）2.而：人不知而不愠（转折连词，却 ） 温故而知新
17、（顺承连词，不译）3.知：人不知而不愠（了解） 知之者不如好之者（懂得） 温故而知新（得到 ）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐） 好知者不如乐知者（以为乐）七、词语活用归类1.学而时习之（名词作状语，按时） 2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以为乐。）5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭） 6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）八、成语归类（写出文中成语，至少五个）1.不亦乐乎 2.温故知新
18、3.择善而从 4.三人行，必有我师5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮九、按要求默写1阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，死而不学则殆。 2.求学应该谦虚，正如论语中所说: 三人行，必有我师焉。 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6.孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，
19、可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。 。十、用现代汉语翻译下列句子1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.三人行，必有我师焉。译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。 3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。 4.不义而富且贵，与我如浮云。译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。 5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是
20、不是复习过呢？ 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文： 博览群书广泛学习而且能忠实地记住，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。 8、子曰：“学而时 习之，不亦说乎？ 学习了（知识），然后按一定的时间温习它，不也是很高兴的（一件事）吗？ 9、有朋自远方来，不亦乐乎？ 有志同道合的人从远方（到这里）来，不也是很快乐的（一件事）吗 ？ 10、子曰：“温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。” 孔子说：“温习学过的知识后，能有新理解、新体会，就可以凭借（它）做老师了 。” 11、子曰：“学 而不思则
21、罔，思而不学则殆。” 孔子说：“（只是）读书却不开动脑筋，就会迷惑；只是空想却不读书，就会有害。” 12、子曰：“贤哉，回也！一 箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 孔子说：“颜回（多么有）贤德啊！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回（多么有）贤德啊！” 13、子 曰：“知 之者不如 好之者，好之者不如 乐 之者。” 孔子说：“（对于学习），知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。” 14、子曰：“三 人行，必有我师 焉 ；择 其 善者 而 从之，其不善者而改之。” 孔子说：“几
22、个人在一块儿，在其中一定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们的缺点（如果自己也有）就改正。” 15、子在 川 上曰：“逝 者如斯 夫，不 舍 昼夜。” 孔子对着滔滔江水，（感慨地）说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！”虽有嘉肴1 通假字兑命（“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说yu）2 古今异义是故学然后知不足（古义：指示代词，这；今义：判断动词，与“否”相对）教然后知困（古义：不通，理解不了；今义：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱；疲乏想睡）3 词类活用弗学，不知其善也（形容词用作名词，好处）4 字音字形嘉肴（yo） 弗食（f） 然后能自强也（qing） 教学相长（
23、zhng） 兑命（yu） 学学半（xio）5 重难词语虽有嘉肴（虽，即使；嘉，好、美；肴，用鱼、肉做的菜）不知其旨也（甘美）虽有至道（最好的道理。至，达到极点）是故学然后知不足（所以）教然后知困（不通，理解不了）然后能自反也（反省自己）然后能自强也（自我勉励。强，勉励）教学相长（教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问）学学半（教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思）其此之谓乎（大概说的就是这个道理吧。其，表示推测）6 成语归纳教学相长7 文章主旨虽有嘉肴一文在论述时先以“嘉肴弗食不知其旨”作比，继而引入“至道弗学不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
24、练习题： 背景链接（介绍作者）：本文节选自学记（礼记集解），又名小戴礼记，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。自主学习：1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。（1） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。（3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。2.给下列加点字
25、注音：嘉肴 （ji）（yo ）自强（qing）兑命（yu）学学半（xio）3、解释下列加点字词的意思。 虽有嘉肴 即使 弗食 不 不知其旨也 甘美 不知其善也 好，妙 然后能自强也 自我勉励 虽有至道 达到极点 教学相长 促进 是故学然后知不足 因此 教然后知困 不通，理解不了 然后能自反也 反省自己 然后能自强 勉励 学学半 教 其此之谓乎 大概，表示推测4、古今异义。 虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 弗食，不知其旨也 古义： 甘美 今义：主旨 教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难 学学半 古义：教 今义:学习5、 翻译下列句子。（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
26、不知其善也。即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。（2） 是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。6、（1）虽有嘉肴节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。学记是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。 （2）该文中隐藏一个流传至今的成语是 教学相长 。7、本文主要论述了什么道理？（你同意
27、这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路） 本文主要论述了教学相长的道理。 本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）8.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。9、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同
28、提高。10、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。 后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。河中石兽1 通假字不亦颠乎（“颠”通“癫”，疯狂）2 古今异义渐沉渐深耳（古义：罢了；今义：五官之一，用来听声音）尔辈不能究物理（古义：事物的道理、规律；今义：一种学科）二石兽并沉焉（古义：一起；今义：并列）阅十余岁（古义：经历；今义：阅读）是非木杮（古义：
29、指示代词，这；今义：判断动词，与“否”相对）盖石性坚重（古义：句首语气词，表猜测；今义：有遮蔽作用的器物）但知其一（古义：只；今义：表转折，但是，却）3 词类活用棹数小舟（名词用作动词，划船）岂能为暴涨携之去（动词用作名词，暴涨的洪水）4 一词多义岂能为暴涨携之去（被） 众服为确论（是） 啮沙为坎穴（成为）一老河兵闻之（代词，代讲学家“求之地中”这件事） 其反激之力（结构助词，的）5 文言句式一讲学家设帐（于）寺中（省略句，省略“于”）求之（于）地中（省略句，省略“于”）6 字音字形河干（gn） 圮（p） 棹（zho） 曳（y） 铁钯（p） 木杮（fi） 湮（yn） 啮（ni） 溯（s） 臆（
30、y） 欤（y）7 重难词语沧州南一寺临河干（河边）山门圮于河（倒塌）二石兽并沉焉（一起）阅十余岁（经过，过了）竟不可得（终于，到底）棹数小舟（划船）一讲学家设帐寺中（讲学，教书）尔辈不能究物理（尔辈，你们；究，推究；物理，事物的道理、规律）是非木杮（这）湮于沙上（埋没）众服为确论（大家信服地认为是精当确切的言论）啮沙为坎穴（啮，侵蚀、冲刷；坎穴，坑洞）转转不已（停止）遂反溯流逆上矣（遂，于是；溯流，逆流）如其言（依照他的话）但知其一（只）据理臆断（根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断）8 文章主旨这则故事用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石狮子的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同的规律
31、，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理主观臆断。这个故事启发我们：遇事要动脑筋多想想，分析各方面的因素，尽可能少闹那个但知其一，不知其二的讲学家一样的笑话。沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重沙性松浮水不能冲石其反击之力必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半
32、，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（一）1.解释下面句中加点的词语。(4分) 一寺临河干（靠近） 山门圮于河（倒塌） 阅十余岁（经过，过了 ） 但知其一（只 ）2.指出下面加点词语的古今异义。(4分) 如是再啮 古义：（这样 ） 今义：（判断动词） 尔辈不能究物理 古义：（事物的道理）今义：（物理学）3.下面句中的“之”用法不同的一项是（D ）(2分) A.闻之笑曰 B.当求之于上流 C.一老河兵闻之 D.其反激之力4.用现代汉语翻译下列语句。(4分)
33、是非木柿，岂能为暴涨携之去？翻译 这不是木片，怎么能被河水冲走呢？ 然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？翻译 既然这样，那么天下的事情只知其一，不知其二的太多了，难道可以根据一点道理就可以主观臆断吗？阅读理解全文后填空。5、对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中”、“顺流下矣”；讲学家判断其在埋没在河沙下，理由是石性坚重，沙性松浮；老水兵则判断其在河的上游，是因为“转转不已，遂反溯流逆上矣”。6、这个故事说明了一个什么道理？(2分)答：事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。（言之成理即可）（二）1、本文选自阅微草堂笔记，作者 纪昀 是 清 （朝代）人。(3分)2、给下列
34、的字注音：（6分）棹 曳 湮 啮 溯 臆 4、解释下列的词语：（12分）阅： 经过、过了 棹：划船 曳： 拖着 湮：埋没 啮：这里是侵蚀、冲刷的意思 但：只 5、理解下列句子中“为”的不同含义：（6分）岂能为暴涨携之去？ 被 众服为确论。认为 必于石下迎水处啮沙为坎穴 成为 6、对下列句子翻译不当的一项是 （ B ）（3分）A寻十余里，无迹。（寻找了十多里，也没有石兽的踪迹。）B众服为确论。（众人佩服他的话，认为是正确的判断。）C如其言，果得于数里外。（按照老水手的说法去找，果然找到石兽在几里外的上游。）D竟不可得。（居然没有找到。）7、翻译下列句子。（4分）尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴
35、涨携之去？ 你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？ 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道深层原因的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观地推断吗？ 8用自己的话写出下列代词指代的内容（4分）一老河兵闻之，又笑曰 “之”指代指讲学家所说的话 求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？ “之”指代 代石兽 9讲学家和老河兵都说到了“石性坚重，沙性松浮”，但他们对沉在河中的石兽作出的结论是完全不同的。讲学家据此得出的最终结论是 C （A、尔辈不能究物理；B、是非木柿，岂能为暴涨携之去？C、湮于沙上，渐沉渐深
36、耳；D、沿河求之，不亦颠乎？）；老河兵的最终结论则为 B （A、水不能冲石；B、再转不已，遂反朔流逆上矣；C、求之下流，固颠；D、石必倒掷坎穴中）。（6分）10、下列句中加点字的解释，不正确的一项是（C）（3分）A、山门圮于河（倒塌）B、棹数小舟（划船）C、一寺临河干（河床） D、遂反溯流逆上矣（逆水流而上）11、下列叙述不符合原文意思的一项是（D）（3分）A、一种见解是从石性和沙性角度作分析，认为应在石兽落水处寻找石兽。B、一种见解是从水暴涨冲击石兽而走作分析，认为应该到河的下游去寻找石兽。C、一种见解是从石性、沙性和水冲击角度作综合分析，认为应到兽落水的上游去寻石兽。D、三种见解都是正确的
37、，只不过实践更重要。12、这个故事说明了一个什么道理？找出文中说明这个道理的原句。（4分）道理： 许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，否则会得不偿失。句子：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？寓言四则1 古今异义马无故亡而入胡（古义：逃跑；今义：死亡，灭亡）居数月（古义：经过；今义：居住）2 一词多义暮而果大亡其财（丢失） 马无故亡而入胡（逃跑）其马将胡骏马而归（带领） 但使龙城飞将在（大将）3 词类活用甚智其子（形容词的意动用法，认为聪明）近塞上之人（形容词用作动词，靠近，接近）有善术者（形容词用
38、作动词，擅长，精通）4 字音字形天雨墙坏（y） 邻人之父（f） 何遽（j） 髀（b） 弦（xin） 跛（b）5 重难词语智子疑邻（形容词的意动用法，认为聪明）天雨墙坏（y下雨）不筑（修补）其邻人之父亦云（夫f，对老年男子的尊称；亦云，也这样说）暮而果大亡其财（暮，晚上；果，果然；亡，丢失）近塞上之人有善术者（塞上，长城一带；善术者，精通术数的人）马无故亡而入胡（逃跑）人皆吊之（对其不幸表示安慰）何遽（怎么就，表示反问）居数月（经过）其马将胡骏马而归（带领）家富良马（多）堕而折其髀（大腿）丁壮者引弦而战（丁壮，壮年男子；引弦而战，拿起弓箭去打仗；引弦，拉开弓弦）死者十九（十分之九，意思是绝大部分
39、）此独以跛之故（此，此人，这个人；跛，瘸腿）父子相保（保全）6 文章主旨智子疑邻说明听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。塞翁失马告诉我们事情都有正反两方面的可能，在一定的条件下是可以互相转化的。智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。1.解释下列加点的字词(1)暮而果大亡其财（晚上 ） (2)其家甚智其子（认为聪明）(3)天雨墙坏（下雨） (4)不筑 （修补 ）2.翻译句子(1)宋有富人，天雨墙坏。(2)暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞
40、赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。3.阅读理解智子疑邻有何寓意？这对我们有何启示？ 凡事要尊重事实，不能凭主观感情去判断是非，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 1.解释下列加点的字词(1)人皆吊之（对其不幸表示安慰 ） (2)此独以跛之故（瘸腿 ） (3)居数月（经过 ） (4)其马将胡骏马而归（带领 ） (5)死者十九（十分之九，意思是绝大部分） (6)近塞上之人有善术者 （ 精通术数的人） (7)其父曰：“此何遽不为福乎？”（怎么就，表
