1、1列御寇【原文】无几何而往(18)，则户外之屦满矣(19)。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐(20)，立有间，不言而出。宾者以告列子(21)，列子提屦，跣而走(22)，暨乎门(23)，曰：“先生既来，曾不发药乎(24)？”曰：“已矣(25)，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也(26)！必且有感摇而本才(27)，又无谓也(28)。与汝游者又莫汝告也(29)，彼所小言(30)，尽人毒也；莫觉莫悟，何相孰也(31)！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游(32)，汎若不系之舟(33)，虚而敖游者也(34)。 ”【注释】无几何：没有过多久。18户外：
2、门外。屦（ju)：鞋；“屦满”说明来列御宼家的人很多。敦：竖。蹙：抵着。颐：下巴。宾者：亦作“傧者”，接待、裏报的人员。21跣（xian)：光着脚。走：跑。22暨：及，至。23曹:乃，竟。发药：开发药方是为了疗治疾病，这里喻指批评疏 导，使自己改正错24误。已 ： 止 。25命：你。焉：何。之：此，指代显迹于外的做法。豫：用同“预”， 预先。26感牝 5:撼动，这个意义后代写作“撼”。而：见前一注。才: 语气词，用同“哉”27。无谓：犹言“无奈”。28莫汝告：没有谁提醒告诫你。29小言：细巧迷惑的言辞。30孰（shu）:审视、详察；这个意义后代写作“熟”。“何相孰”是说怎么能彼此相31互审视详
3、察。敖游：即遨游；下同。322汛；“泛”字之异体。33虚：心境空宁，毫无拘系。34【译文】没有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看见门外摆满了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站着，竖着拐杖撑住下巴。站了一会儿，一句话也没说就走出去了。接待宾客的人员告诉了列御寇，列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说：“先生已经来了，竟不说一句批评指教的话吗？”伯昏瞀人说：“算了算了，我本来就告诉你说人们将会归附于你，果真都在归附你了。当初我曾责备过你让人们归附于你，而你却始终不能做到让人们不归附于你。你何必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢！必定是内心有所感动方才会动摇你的本性哩，而你又无可奈何。跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你，他们的细巧迷惑的言辞，全是毒害人的；没有谁觉醒没有谁省悟，怎么能彼此相互审视详察！灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。 ”
