1、庄子养生主,庖丁解牛,中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道自然，养生全身”八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。,有关庄子,庄子是 中期思想家 和他的门人以及后学所著，现存 篇。庄周继承并发展了老子的思想，为_学派的重要代表人物，世称“ ”。庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺”；政治上主张“_”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,战国,庄子,道家,庄子,无为而治,33
2、,了解作者生平、思想和著作情况,掌握有关的文言虚词和词语,理清文章的内容层次,理解寓言的含义，并能联系实际,初步体会庄子文章的风格特色,掌握有关的文言虚词和词语,初步体会庄子文章的风格特色,说出该寓言的含义和感受,理清文章的内容层次,教学重点,庄子简介,庄子，名周，字子休。战国时道家学派的代表人物之一，与老子并称“老庄学派”。生活贫苦，学识渊博，善于辩论。其著作庄子现存33篇，多寓言，其中包含了丰富的辩证法思想。,生平,思想,著作,风格,庄子的生平,庄子（约前369前286）和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏
3、，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。,庄子的思想一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘
4、掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。,庄子的著作庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文
5、章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想无疑是消极的。,庄子散文的风格浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”
6、 “哲学的文学”。,名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。,庄子：,庄子 共33篇,内篇（7）为庄周所作。,外篇（15）,杂篇（11）,庄周门人和后学所作,周,战国,宋,老子,老庄,奇譬诡喻,养生主: 指养生的主要关键。,道,庖 丁 解 牛 庄子养生主 ,庖，厨师。 丁，人名。,解，分解、分割,庖丁为文惠君.,庖：厨师。丁：厨师的名字。为：替。文惠君：梁惠王，魏国国君。他从安邑（今山西省运城县）迁都大梁（今河南省开封市）后，国号一度称梁。解：宰割 。提出有关的人和事件。下文记事、说理，都以“解牛”为中心。,手之所
7、触，,之：结构助词，用在修饰语和被修饰语之间，这里可不译出。所触：名词性“所”字短语，意思是接触的地方。下文“肩之所倚，足之所履，膝之所”三句中“之”和“所”的用法与此同。,肩之所倚，足之所履，膝之所踦（y）,倚：靠。履：踩。踦：抵住，指剖牛时用一个膝盖顶住牛。 以上写所见，用触、倚、履、跨等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝各具特色的动作，表现他解牛技术的熟练。,砉（hu）然向（xing）然，奏刀騞（hu）然，,砉：拟声词，指手触、肩倚、足履、膝踦发出的响声。向：通“响”。经典释文说有的本子“向”下无“然”字。 奏：进。騞：拟声词，比“砉然”更大的声音，指进刀解牛发出的响声。,莫不中音：合于桑林之
8、舞，乃中经首之会。,莫不：没有什么不。莫，无指代词，没有什么。中音：合乎音律。下文“乃中经首之会”的“中”与此同。 合乎桑林舞乐的节拍。桑林：传说中商汤时乐曲名。乃：这里用为连词，表并列关系，可译为“又”。经首：传说中尧时的乐曲名。会：指节奏。 写所闻，就解牛时各种合乎音律的响声进一步表现庖丁解牛技术的神妙。,庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。,庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐
9、曲的节奏。,庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。,正面写厨丁解牛时的动作、声音，表现他异乎寻常的解牛技艺。,第1自然段：描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。,从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理。,解牛时的动作姿态连用5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。,解牛时进刀而发出的声音用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比
10、喻：“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。,作者写解牛场面，避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”。,写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。,文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”,嘻：惊异赞叹的声音，可译为“嘿”或“啊”。善哉：好哇，表赞叹。 盖：通“盍”，何；怎么。乎：呢。 通过文惠君的赞叹与询问，从侧面表现庖丁解牛技艺的高超。赞叹，紧承上文；询问，引出下文。,文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”,梁惠王说：“嘻，
11、好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”,第 2自然段：借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。,庖丁释刀对曰：“臣之所好（ho）者道也；进乎技矣。,释：放下。臣：我，庖丁对文惠君自称。之：助词，用在修饰语和被修饰语之间，表示领属关系，可不译出。所好（ho）者：名词性“所”字短语，意即“爱好的”。道：原理；事物的规律。也：语气词，表判断。 进乎技矣。 进：超过。乎：与“于”相当，引进比较的对象，可译为“比”。矣：了。 这两句暗示文惠君只看到技，不理解道，故庖丁有对他阐明“道“的必要。“道”字统摄全文。下面从三个方面加以阐述。,始臣之解牛之时，所见无非牛者,之：前一个用于主谓短语的主谓之间以取
12、消其独立性；后一个用于修饰语和被修饰语之间，可译为“的“。所见：名词性“所”字短语，意即“看见的”。无非：没有不是，用双重否定以加强语气。牛：意即下文的“全牛”，完整的没有缝隙可进刀的牛。者：表示肯定语气的助词。记解牛的最初阶段，对牛的认识与一般人相同。,三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，,未尝：不曾。第二个阶段，对牛的认识有了很大变化，看到的是构成牛体的可以分割的肌肉筋骨等，但仍不免于“见”。 方今：副词性短语，相当于“当今”“现在”。以：都是“凭”“用”的意思。神：精神。遇：接触。而：却，连词，表示前后两部分在语义上是逆转的。,官知止而神欲行。,官知：眼耳等器官的感觉，
13、这里指视觉。神欲：精神活动。 第三个阶段，认识发生了质的变化，突出“以神遇”与“神欲行”。以下对此作具体说明。,庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。,厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。,依乎天理，,依：顺着。乎：与“于”相当，表示动作行为的对象，这里可不译出。天理：指牛体的自然结构。,批大郤（x），导大窾
14、（kun，因其固然，技经肯綮（ qng ）之未尝，,批：击；砍。郤：通“隙”，空隙。导：顺着；循着，这里有导人的意思。窾：空处。 从正面着笔，说明如何“依乎天理”。因：顺着；依照。其：它，代牛体。固然：指牛体本来的结构。 技经肯綮：脉络相连和筋骨相结合的地方。技，应是“枝”，指枝脉。经，指经脉。肯，骨间的肉。綮，筋肉聚结处。技经肯綮四处都是容易使刀钝折之处。未尝：没有（拿刀）去尝试。与上文作副词的“未曾“有别。“技经肯綮”是宾语，倒装在谓语“未尝”之前。之：起着把宾语提前的作用。,而况大辄（g）乎!,而况：相当于“何况”，用以引出进一层的意思，并以反问的语气加以强调。：大骨头。乎：呢，与“何况
15、”配合表反问语气。从反面着笔，说明如何“因其固然”。“因其固然”与上文“依乎天理”互文见义，都是顺着牛体本来的自然结构进行解剖的意思。以上说明掌握道的三个阶段。严格地说，前两个阶段讲的是技，只是技艺高低不同；第三个阶段才算“进乎技”，掌握了“道”。这是对“道”的具体阐述之一。,良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。,良庖：优秀的厨师。良：优秀；好。岁：每年。更：换。族：一般；众。月：每月。岁、月，都是时间名词作状语。折：断，指用刀砍断骨头。割、折的宾语应是上句的“技经肯綮”和“大辄”，都承前省略。两句的“也”，都表解释语气，译时可在谓语前添“是因为”或“是由于”。,今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣
16、， 而刀刃若新发于硎（ xng ）。,今：现在。之：的。十九年：数量词直接作谓语，译时须添上动词“用”（了）。矣：了，表事物的既成状态，并有加强语气的作用。所解：名词性“所”字短语，表示“解”所涉及的对象，可译为“所解剖的（牛）”。 而：然而；可是。刃：刀口。若：好像。新发于硎：刚从磨刀石上磨出来。发：出。硎：磨刀石。 以上对比三种厨师用刀的情况，突出庖丁解牛的特点。,依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。,依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构
17、造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。,彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!,彼：那（牛的）。节：骨节。者：表提顿的助词，并有凑足一个音节的作用，可不译出。下句的“者”同此。间：间隙。 牛体所具的特点有利于进刀。 而：表转折，可是。无厚：没有厚度，形容刀口极其锋利。 刀刃所具的特点有利于解牛。,以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎
18、。,以：用；拿。“无厚”“有间”：分别指“刀刃”和“节”。恢恢乎：很宽绰的样子。乎，作语素，黏连于形容词后，经常作状语。其：它，指代“有间”。于：对于。游刃：转动刀子。 说明庖丁的刀用了十九年而仍然锋利的原因。是以：因此。 通过分析得出结论，并与上文“臣之刀十九年矣若新发于硎”句相呼应。以上通过对比，进一步说明庖丁解牛时如何“依乎天理”“因其固然”，是对“道”的具体阐述之二。,彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。,那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来
19、，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。,虽然，每至于族，吾见其难为，,虽然：即使如此；虽说是这样。表示肯定上文所说，下文将转换话题。族：（筋骨）交错聚结的地方。 提出一种特殊情况。 其：它，代“族”。难为（wi）：难以处理，意即难得用刀剖开。,怵（ch）然为（wi）戒视为（wi）止。行为（wi）迟， 动刀甚微，,怵然：警惕的样子。为戒：因为它而警惕戒备。介词“为”后省宾语“之”，之，代“族”。下面两句介词“为“的宾语同样省略。视：目光。止：集中地停留在一点上。行：动作。迟：缓慢 微：轻。 从心理活动与行动特点写出庖丁处理“族”的情态。,謋（hu）然已解，如土委地。提刀而立，为（wi）之四顾，为之
20、踌躇（chu ch）满志；,謋：拟声词，骨肉离开的声音。一说，桀，通“磔”；桀然，迅速分裂开的样子。委：卸落。 成功地剖开了“族”。 为之：介宾短语，因为它，为此。之，指代“桀然已解“的成绩。四顾：向四面看。踌躇：悠然自得的样子。满志：心满意足。,善刀而藏之。”,善：通“缮”，修治，这里是拭、擦的意思。藏之：把刀藏在刀鞘中。从庖丁的动作与心理状态表现他获得胜利的喜悦。以上记庖丁成功地处理了特殊情况（族），是对“道”的具体阐述之三。记叙庖丁通过回答文惠君的提问，从他自己解牛的经历，与族庖、良庖的比较，对特殊困难的处理等方面，阐述他的解牛之道。,虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟
21、，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。,虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”,第3自然段：写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。,阅读12节，思考问
22、题：,1、手触肩倚足履膝踦这一系列的动作描写，细致生动，有什么表达效果？,这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。,2、这自然就引出了什么话题？,（技盖至此乎）,1、庖丁解牛追求的是什么？,联系第三节，思考讨论：,解牛之道,2、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？,对比突出“道”之重要,（依乎天理，因其固然 ）,庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？,3、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？,“三年之后”“未尝见全牛也”,“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”,解牛的三个阶段,“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”,目无
23、全牛,切中肯綮,游刃有余,踌躇满志,“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,庖丁解牛的内容层次,文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”,吾：我。之：的。言：话。养生：指养生之道。焉：兼词，相当于“于是（之）”，意即“从这里”。 记文惠君从庖丁所谈的话受到启发，获得养生之道，点明这个寓言故事的寓意。,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”,本文共4段，可分三部分。 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。 第三部分（末段）：从故事引出养生之道。,庖丁解
24、牛技术高超的原因是什么？,总结：其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。,臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事 依乎天理因其固然 顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议,感悟事理,以无厚入有间以己之利攻彼之弊 每至于族视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人,
25、寓言含义一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？,用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？,它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生
26、活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。,这则故事对我们有什么启示？,1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。,2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。,3、要热爱本职工作。,4、反复练习，就熟能生巧。,5、做事要循序渐进。 ,能力拓展：,有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣
27、。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主,【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。,昨夜西风凋碧树。
28、独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。以神遇而不以目视千锤百炼，终成 正果,清王国维人间词话人生三境界说：,异曲同工“三境界”,有人说，庄子在这篇文章中表达的“避锋芒”的思想是消极的，你怎么看？,庄子名言,“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。 “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣
29、。,“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。,“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。 “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘
30、云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。 “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？,“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？ “是亦彼也，彼亦是也。彼
31、亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。 “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。,“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）对于六合之外、世俗之
32、外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。 “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用
33、处，所以，西方名言称：知识就是力量。,“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。 “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。 “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”无论是儒家，还是道家
34、，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。 “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。,庄子中成语,望洋兴叹出处：庄子秋水原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。 朝三暮四出处：庄子齐物论原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。 薪火相传出处：庄子养生主原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”释义：柴虽燃尽，火种仍
35、留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。,探骊得珠出处：庄子列御寇原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要点。 越俎代疱出处：庄子逍遥游原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。 螳臂当车出处：庄子人间世原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”释义：喻自不量力，招致失败。,螳螂捕蝉，黄雀在后出处：庄子山木原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”释义：喻目光短浅
36、，只想到算计别人，没想到别人在算计他。 屠龙之技出处：庄子列御寇原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”释义：喻技术虽高，但无实用。 以强凌弱出处：庄子盗跖原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”释义：仗着自己强大就欺侮弱者。,运斤成风出处：庄子徐无鬼原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”释义：喻手法纯熟，技术高超。 庄周梦蝶出处：庄子齐物论原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。”释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。 捉襟见肘
37、出处：庄子让王原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”释义：喻顾此失彼，穷于应付。庄子是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此仅举寥寥数语，遗漏之处肯定还有很多。（马康桃辑）,口译课文,1、对照注解口译； 2、疑难处做上记号； 3、口头提出疑问共同解决。,对照检测,1、加划线的词解释有误的一项依次是： （1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎） B、合于桑林之舞，乃中经首之会（会合） C、庖丁释刀对曰（放下） D、臣以神遇而不以目视（接触） （2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B、批大卻，导大窾（批判） C、因其固然（依照） D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）,B,B,对照检测,1
38、、加划线的词解释有误的一项是（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）,D,对照检测,2、解释下列多义词 （1）为：A、庖丁为文惠君解牛 B、吾见其难为 C、提刀而立，为之四顾 D、怵然为戒 （2）族A、族庖月更刀 B、虽然，每至于族,介词，替，给,动词，解,连词，因为,连词，因为,众,（筋骨）交错聚结的地方,对照检测,3、指出下列虚词的用法 （1）之A、始臣之解牛之时 B、臣之所好，道也 C、方今之时 D、为之四顾 E、吾闻庖丁之言 F、善刀而藏之 （2）于、乎A、合于桑林之舞 B、进乎技矣C、
39、而刀刃若新发于硎 D、每至于族F、其于游刃必有余地矣,对照检测,4、指出下列句中活用的词，并解释：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也5、指出下列句式特点，并翻译：技经肯綮之未尝 。6、写出出自本文的成语（至少两个），并造句。,“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮,从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方,游刃有余,目无全牛,踌躇满志,切中肯綮,“岁、月”:名词作状语,1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。,音节助词，无实义。,“所”字结构 “所”+动词=名词性结构,疑难句子翻译,2、臣所好者道也,进乎技矣.,我所爱好的是（事物）的
40、规律，超过技术了。,(ho) 爱好，喜欢,疑难句子翻译,3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？,助词，提前宾语,通“枝”,疑难句子翻译,疑难句子翻译,4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。,“然”的样子,介词，用,(jin) 空隙,翻译下列几个句子：,1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶
41、的地方。（所字结构）,从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ （句式）,骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语）,提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）,下列句子成语使用恰当的一句是：,1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。,此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。,正确,1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。 3
42、. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。,此成语多用以形容技艺十分纯熟。,正确,1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。,此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的样子。,正确,要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，可合作，求共赢。,课文翻译,一、文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。,应掌握的文言知识,应掌握的文言知识,应掌握的虚词用法,应掌握的词语,为,乎,然,于,游刃有余,目无全牛,踌躇满志
43、,切中肯綮,“为”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛(介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为） 视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？（疑问语气词：呢） 进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不译） 依乎天理（相当于 “于”，介词，可不译） 而况大軱乎（疑问语气词：呢） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）,“然”字的用法和意义,砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞然（助词，象声词词尾） 因其固然（名
44、词词尾，的样子） 虽然，每至于族（代词：这样） 怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“地”）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞（介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎（介词，从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于） 虽然，每至于族（介词，引出对象）,通假字“向” “盖” “善” 词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁” “月”，名词做状语,一词多义善：“ 善哉” “善刀而藏之” 为：“庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟” 族：“族庖月更刀” “每至于族” 乎：“技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,表示同意的应答词,通“缮”，修治，擦拭,介词
45、，给，替,因为,众，一般的,丛聚，集结之处,语气助词，表疑问,介词。相当于“于”,助词，用于词尾，不译,古今异义：,天理,固然,虽然,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理”,“因其固然”,“虽然，每至于族”,判断句，“者，也”,“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）,特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎,游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。,踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，悠然自得的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。,切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。,精彩成语,欣赏“解牛之美”,再见,
