1、五、(18 分) （辽宁卷） 阅读下面的文字，完成 18-21 题。 杨柳 丰子恺 因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜杨柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。 实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾
2、亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫蔽” “红杏” “芍药” “牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。 假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨抑。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的 S 线来，觉得这一种植物实在
3、美丽可爱，非赞它一下不可。听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵” 。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。 我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大
4、都是向上发展的，红杏能长到“出墙” ，古木能长到“参天” 。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而
5、游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。 自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨” ，写春色曰“陌头杨柳” ，或竞称春天为“柳条春” 。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂” 。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗春的力而拼命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂杨。 注杨柳，泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以杨称柳，杨柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨” 。 (文章发
6、表于 1935 年。有删改) 18积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗?为什么?(4分) 19 “最能象征春的神意的，只有垂杨。 ”请根据文意对这句话加以阐释。(4 分) “ 20文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用?请赏析。(4 分) 21请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时，行文上有何特点?请赏析。(6 分) 不矛盾。作者并不反对“向上” ，他认为“向上原是好的” 。2 分) 作者厌恶一般花木的“向上” ，只是僧恶其高而忘本，不知感恩。2 分) 春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、
7、亲切的精神。2 分) 垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本” 。这与春的精神“十分调和” ，因而“最能象征春的神意” 。2 分)改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，(2 分)便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。2 分)本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。2 分) 行文婉转曲折，自然舒展。 2 分) 结合原文赏析。2 分) 寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它
8、们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容” 。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。 当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。 在夏天，我又眼看见绿叶成阴
9、的光景。那些团扇大的叶片。长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱” ，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。 一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄
10、；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了？选回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿
11、初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！ 但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没收有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。1、文章第段说“自初夏.的容貌”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。2、文章的第两段
12、极力写了梧桐树的什么特点？这样写结构上有什么作用？3、全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感上的变化。4、对文章第段的“这几天他们空手样子怪可怜的！”作简要赏析。5、结合文章谈谈你对文中结尾“可知自然是不能被占有的，可知艺术也是不能被占有的”这句话的理解。、文章第段说“自初夏.的容貌”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。答：夏初长叶，夏盛繁叶，秋天落叶。2、文章的第两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写结构上有什么作用？答：写了梧桐树叶初生时的可爱，生长时的坦荡、磊落，长成后的壮实、宜人。在结构上，为后面描写梧桐树落叶的悲哀进行铺垫，也为文章所要揭示的主题：
13、感叹一种美的消失！进行反衬。3、全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感上的变化。答：赏识桐叶初生，赞叹梧桐之绿，哀感秋扫桐叶，留存“美”的回忆。4、对文章第段的“这几天他们空手样子怪可怜的！”作简要赏析。答：作者似乎把自己摆在一定的高度，以拟人手法同情梧桐这种极普通乔木的落叶之“痛” 。5、结合文章谈谈你对文中结尾“可知自然是不能被占有的，可知艺术也是不能被占有的”这句话的理解。答：其实文章的结尾是败笔，因为，你们看：“他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？”作者是把自己摆在了一定的高度。 “他们”着么了？是“他们”养育了“它们” ，难道“他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己， ”难道“他们”就没有在春末时分觉得桐叶要发芽了！难道“他们”就没有在夏日的某个落日里感到秋之将至吗？难道“他们”就没有在“扫扫落叶”时感怀美丽消逝、时光荏苒吗？敢问作者：林黛玉为什么要葬花？“他们”为什么要扫落叶？搞得养育之情还不如一看客了，还“何从？何从？”的，不要以为普通百姓就是“.” ，自己就如何的“.”。所以，自然是不能被占有的，但是，是人类所共有的。艺术也是不能被占有的，但是，是全人类所共同欣赏的。
