1、27.订鬼,王充,不信鬼、不怕鬼的故事,一、宋定伯捉鬼，出自干宝搜神记 南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不
2、知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 当时有人说:定伯卖鬼,得到了
3、一千五百文钱。,二、浴肆避鬼传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡
4、堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。,感受课文,“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。,理目标,2、能准确的朗读和翻译课文。,3、学习本文开头提出论点然后逐层论证的方法。,4、树立正确的世界观，坚定无神论思想。,1、介绍作者。,知作者,名：时：地：评：作：,王充(2797)，字仲任。,东汉。,上虞人。,著名思想家。,著
5、有讥俗、政务、论衡、养性等书，但流传至今的只有论衡 一书，其他都已失传。,王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 王充著有讥俗、政务、论衡、养性等书，但流传至今的只有论衡一书，其他都已失传。,背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在
6、这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。,解题目,订鬼：,订正当时社会上流行的对鬼的认识。,结合注释翻译课文,一词多义：夫 夫精念存想 则亦知夫病者所见非鬼也精 夫精念存想 二者用精至矣 见 自见异物也 昼日则鬼见xin用 二者用精至矣 俱用精神 若 若有所畏惧 若见鬼把椎立守其旁,(句首语气词，无义）,（那）,（形容词 专一，纯正）,（名词 精神）,（动词 看见）,（动词，通“现”，出现）,（如果）,（ 因为）,（使用）,（或者）,之 非人死精神为之也：代“鬼” 致之何由：代“产生鬼的现象” 则谓鬼持棰杖殴击之：代“他” 宋之庖丁学解牛
7、：助词，的 皆人思念存想之所致也：放在主谓之 间，取消句子独立性，助词，无义 犹伯乐之见马，庖丁之见牛：助词无义 见鬼之来 见鬼之怒 见鬼之击： 助词，无义,古今异义： 同一实也（古义：全，都；今义：数词） 何以效之 （古义：验证；今义：效果）词类活用： 昼日则鬼见：名词作状语，在白天 暮卧则梦闻：名词作状语，在梦中,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？都是人们构思想象所导致的。是什么原因导致这种现象的呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。
8、 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来 。畏惧则存想，存想则目虚见。害怕就会胡乱想象，胡乱想象眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。,何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。 人病见
9、鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。,病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索，站着守在他身旁。(这是由于)病痛时害怕就会看见荒诞的无根据的幻觉。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了； 病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒； 身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，
10、未必有其实也身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉导致的，并不是真有那样的事实。,夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。精神专一胡思乱想（的结果），有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。从眼睛里显露出来，（好象）看见鬼的形状；从耳朵里显露出来，（好象）听到了鬼的声音；从嘴里显露出来，就会说出有关鬼的事情。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会
11、梦见好像有人按住他的身体而吓哭了。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。,1.本文作者针对当时社会上“人死为鬼”的流俗思想，提出了自己的观点，作者的观点是什么？3.文章是如何围绕论点展开论述的呢？,自学指导（二）,本文的中心论点是什么？,互动课堂,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。,本文的体裁是,议论文,论证,开门见山,提出论点,设问句：用道理论证层层展开论述（存想）,重点句,人病则忧惧，忧惧见鬼出。 畏惧则存想，存想则目虚见。,第一段：,举例论证,伯乐庖丁,思念存想，自见异物。,
12、则亦知夫病者所见非鬼也。,重点句子,思念存想，自见异物。,论证,第二段：,道理论证,分析病人的心理所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必有其实也。”,重点句子,病痛恐惧，妄见之也。皆存想虚见，未必有其实也。,论证,第三段：,道理论证,从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（强调“念”“想”）再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。,论证,第四段：,文章思路,提出论点,举例论证,深入分析,病理作用存想虚致,心理原因精神畏惧,妄见原因,伯乐相马无非马庖丁解牛不见生牛,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所
13、致,归纳总结,文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。,小结,拓展延伸,你学过这篇文章以后，你对信“鬼”，怕“鬼”的现象有什么新的认识？,来吧，走进小小考场。,（1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。（2、3）论证论点。第2段用了（ ）论证方法，举（ ）和（ ）的例子，证明论点。第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（ ）第二层照应（ ）,举例,伯乐,庖丁,人病则忧惧忧惧见鬼出。,畏惧则存想，存想则目虚见,第4段：从“精念存想”表现于
14、目、耳、口的现象来证明（ ）再次证明了所谓鬼是（ ）,鬼是人的主观意念,人病痛苦时精神所致,阅读文段，做文后的问题： （一） 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。,1、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证 方法，论证“ ， ”的道理。2、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。 3、翻译句子。思念存想，自见异物也二者用精至矣,（二）夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于口，口 其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。,1.在原文的横线上各填一个词。想一想：句都是从三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？2.本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明“ ”是人的主观思念，是人产生的幻觉，并非实有。3.翻译画线句子。4.两段选文分别运用了什么样的修辞方法？,
