1、华夏教会全年读经计划 读经计划（第二十九周）周一诗 5557（在困境中求告依靠神） （钥节 56：3）：1, 诗 55 是一首训诲诗，所讲的乃是诗人为自己的朋友所出卖。结合大卫的生活，这很可能是在押沙龙篡位，亚希多弗离弃大卫而作押沙龙的谋士时所写的（参见撒下15：3031） 。人被朋友出卖，实在是人世间最惨痛的事情之一，正如主耶稣被犹大出卖，并在被捕的那一夜被所有门徒离弃一样。但我们的依靠却在乎神。所以大卫说， “至于我，我要求告神”（55：16） 。2, 诗 5660 均称为“金诗” ，意思是“ 坚定的”， “永久的”。大卫在 57：7 中所说的“我心坚定”就是这个意思。3, 57：16 讲
2、仇敌的虐待，57：713 讲神的拯救。57：3 说“我惧怕的时候要倚靠你”。这句话让我们看见基督徒的生活有 “软弱”和“刚强”两个方面：“惧怕”是我们软弱的表现；但因着神，我们却变得刚强，因而倚靠神。所以我们不避讳自己的软弱，只要我们能真心依靠神。大卫把神和神的话联系在一起：当他依靠神的时候，他就赞美神的话（56：4） 。今天我们对神的话也有这样的认识吗？我们的流离和眼泪都记在神的册子上（56：8） 。但这些流离和眼泪是为着主呢，还是为着我们自己？大卫十分肯定地说， “神帮助我，这是我所知道的”（56：9） 。你能象大卫说一样的话吗？4, 诗 57 分成两段（15）及（611） ，均以“神啊！
3、愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地”结束，整个基调是以赞美神为主。 徒 22：2223：11（保罗受审） （钥节 23：11）：主耶稣说：“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们”（约 15：20） 。这句话正应验在保罗的身上，因为众人高声说“这样的人从世上除掉他吧！”（22：22） ，正如犹太人对待主一样。主交待门徒要灵巧象蛇，保罗用罗马公民的身份保护自己（22：2529） ，并借着撒都该人和法利赛人的不同看法救自己脱离公会的审判（23：610） ，正显明他的智慧。从 23：11 节可以看出保罗上罗马是主的旨意。周二诗 5860（神是高台） （钥节 59：16）：1, 在诗 5
4、8 中大卫谴责那些不义之法官的作为（58：15） 。他呼吁神报复这些恶人（58：69） ，而让义人得建立（58：1011） 。2, 诗 59 是大卫在家中遭扫罗追逼而逃亡之时所作（见撒上 19） 。诗中体现出大卫倚靠神的心。他在本诗中从好几个方面来述说神的权能：“我的力量”， “我的高台”（9 节） ；“ 我们的盾牌”（11 节） ， “是赐恩与我的神” （17 节） ， “我的避难所 ”（16 节） 。3, 诗 60 是最后一首金诗，描述了与以东人作战的情形，表明神的子民在大患难之后必蒙主拯救的应许。徒 23：1235 （从耶路撒冷到该撒利亚） （钥节 16）：主说“不可起誓” 。不知那 4
5、0 多个起誓要杀保罗的人最后结局如何（1213 节）？保罗的外甥听见犹太人的计谋岂不是神奇妙的安排吗（16 节）？感谢赞美神！保罗看似受捆绑，但谁知道神却借着官府的兵丁来送行以成全保罗传福音的脚踪呢？“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗 11：33） 。周三诗 6164（呼求、等候、渴想神） （钥节 62：1）：1, 大卫在诗 61 中，把向神的祷告等同于向神的呼求，这不是不痛不痒的自言自语，乃是发自内心深处向着神的呼吁。但愿我们的祷告也能出自心灵和诚实。2, 诗 62 又称为 “惟独”诗，因为此诗中多次出现“惟独”、 “专”这样的字眼。本诗显明了大卫向着神的
6、那简单的信心。注意诗中关于人和神的对比，说明人的虚浮和神的可靠。大卫讲到自己时，说“我的心默默无声”（1、5 节） 。但愿我们众人能有更多在神面前等候安静的时间，专仰望神。3, 在诗 63 中，大卫讲到自己追求神的心。他说“要切切地寻求 ”神；而且“渴想”并“心切慕”神（63： 1） 。他在床上记念神，在夜更的时候思想神（63：56） 。我们在床上记念什么？在夜更的时候又思想谁呢？大卫的心紧紧跟随神，我们又如何呢（63：8）？4, 诗 64 讲到那些 “磨舌如刀 ”（3 节）之人的结局。在此诗中，把舌比作刀，把苦毒的言语比作“比准了的箭” 。这种人 “必然绊跌，被自己的舌头所害 ”（8 节）
7、。求主保守我们的口舌。徒 24：123（在该撒利亚腓力斯面前） （钥节 16）：控告保罗的罪名共有四项：如瘟疫一般，鼓动人生乱，是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿也想污秽（56 节） 。保罗就着这几样指责，回答说：他上耶路撒冷不过是守礼拜，并未生乱（1113 节） ；而且他所服事的不是一个什么新的教党，乃是按着神的道来服事神（1417 节） ；保罗在殿里时是洁净了的，并未有何污秽圣殿之举（1819） 。保罗最后作了一个总结，指出他的受审不是因为别的，只是为死人复活的道理。周四诗 6567（赞美神） （钥节 67：7）：这三首诗从不同的侧面来赞美神。1, 诗 65 借主的恩典普照万物而赞美神。从人
8、的方面来说，主配得赞美，因为他是听祷告的主（65：2） ；也是赦免人过犯的神（65：3） ，是一切地极和海上远处的人所倚靠的（65：5） 。从自然界的方面来说，神用他的力量安定诸山（65：6） ，并平静海和波浪的响声（65：7） 。他又眷顾地，降雨肥地，预备五谷（65：9） 。2, 诗 66 借神所行的可畏之事来赞美主。这首诗因代词的不同，可分成三段：19 节，讲到神时用“他 ”；1015 节，用 “你”；1620 节，用“他 ”。19 节讲神所行的可畏之事；1015 节讲神试验及熬炼他的子民；1620 节讲到祷告的事。注意 1012 节，神是试验和熬炼我们的神，如同熬炼银子一样。他给我们的应
9、许则是“我们经过水火，你却使我们到丰富之地”。因着看见神的美意，我们真该向保罗所说的一样， “就是在患难中也是欢欢喜喜的”（罗 5：3） 。18 节讲到祷告蒙垂听的阻碍乃是我们的罪孽。因此神的子民定规要手洁心清，这样主必不会推却我们的祷告。3, 诗 67 是一首简朴却美丽的赞美诗。这里诗人在祈求神的怜悯和赐福，并用脸光照我们，好叫众人知道神的道路和救恩。感谢赞美神！到了新约的时候，这全然应验在主耶稣基督的身上，因为他就是道路、真理、生命（约 14：6） 。而且“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后 4：6） 。 徒 24：2425：12（
10、在非斯都面前） （钥节 25：8）：保罗虽在狱中，但他的福音不受捆绑，依然放胆传扬公义、节制和将来的审判。坐监牢的是保罗，而心中甚觉惧怕的却是腓力斯（24：25） ，他才是真正受捆绑的，而保罗则是自由的，感谢赞美神！读 24：26，注意保罗并未用银钱来贿赂腓力斯，以求自己得释放。周五诗 68（施行救恩的神） （钥节 20）：1, 第一节引用了民 10：35。神为他的子民争战， “义人必然欢喜；在神面前高兴快乐 ”（3 节） 。11 节让我们看见在传福音的路上，姐妹们所起的重要作用。今天在宣教工场上姐妹的数目远远超过弟兄的数目，愿主祝福这些传好信息的妇女！弗 4：8 引用了 18 节，用来指耶稣
11、基督从死里复活升到高天所成就的两件事：一是升上高天，掳掠了仇敌；二是在地上圣灵住在人的心中，显明神与人同在的凭据。2, 仔细体会 19 节所描述的神的爱。我们的神他自己降卑，成了背负我们重担的主，而且不是一时背，乃是“天天”背。他是应当称颂的！徒 25：1327（非斯都与亚基帕王） （钥节 25：25）：这一段话是非斯都站在外邦人的角度来描述保罗的案件。在他看来，围绕保罗的问题不过是关于鬼神的（25：19） ，并没有他所逆料的恶事（25：18） 。而且他能断定保罗并没有犯什么该死的罪（25：25） 。周六诗 6971（在困苦穷乏中求神拯救） （钥节 70：5）：1, 诗 69 是除了诗 22
12、以外被引用最多的弥赛亚预表诗。诗 22 讲主耶稣的死；诗 69 讲主耶稣的生活。主耶稣在世上的生活就象是“众水要淹没”， “大水漫过”一样，那恶者从主耶稣的出生开始，便试图要吞食他，在旷野中试探他，借犹太人的手要用石头打死他，又借犹大的手出卖他，而且人是无故地恨他（69：4，约 15：25） 。第 9 节在约 2：17 被引用，指出主耶稣为圣殿心里焦急。21 节在太 27：34、48 及路 23：36 中被引用。再一次我们要指出预言性应验和应用性应验的不同。2, 大卫在本诗中所写的乃是在圣灵感动之下用此诗来描述自己所处的困境，他用了许多形容的手法，直接是指着他自己说的。但感谢神，这些形容的手法
13、却几乎完全照着字面全然应验在主耶稣的身上。因此本诗从属灵的角度来说，虽然原意是就着大卫的情形来写的，但用在主耶稣的身上则显得更加贴切。这便是应用性的应验。3, 诗 70 是大卫的一个祷告，求神速速地拯救。4, 诗 71 是诗人在年老时所写的，实在是所有年长的弟兄姐妹们该特别花时间来默想的，但对于年幼的人来说也是不无益处的。5, 体会 71：3 中的“ 命定“二字。这是一个有经历的人所讲的话，他深刻了解神拯救的确据。诗人从年幼时讲起，且是从出母腹时开始（71：56） ，直讲到年老力气衰弱的时候。年幼时乃是蒙神的教训，但到了老年，却要传扬神奇妙的作为（17 节） ，并将神的能力和大能指示下一代（1
14、8 节） 。活在这种光景中的年长的弟兄姐妹们有福了。徒 26（在亚基帕王面前） （钥节 19 节）：在 26 章里保罗详细叙述了他从逼迫基督到信基督以及为基督的名而受逼迫的过程，是一份非常好的见证材料。26：18 把福音的功用完整地刻划出来：开他们的眼睛；从黑暗中得释放；从撒旦的权下得释放；使罪得赦免；同得基业。读 19 节让我们看见保罗是一个活在异象中的人。你的生活有异象吗？26：29 让我们看见保罗传福音的心志，求主也给我们这样的心怀意念。周日1, 诗 7273 （公义的王） （钥节 73：26）：诗 72 直接是指着所罗门王的统治，但它却遥指着基督作王的国度。那时公义和公平将得彰显（14
15、 节） ，境界将得扩充。 “从这海直到那海，从大河直到地极”（8 节） 。2, 诗 73 是活在这悖谬弯曲的世代中所有神儿女的安慰。因为它所讲述的乃是一个古老的问题：恶人和狂傲人享平安，究竟是为何？这是一个人凭着自己的智慧无法明白的，正如诗人所说， “我思考怎能明白这事，眼看实系为难”（73：16） 。3, 诗人不是靠自己得到答案，只有当他进了神的圣所，思想他们结局的时候（17 节） ，他终于明白了事实的真相：这些看似富足、发达、平安的恶人和狂傲人，神实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中（18 节） 。于是诗人懊悔自己的愚昧无知，承认自己不过如畜类一般（22 节） 。当人对神的作为有认识之后，定规要以 2526 节来回应。你是否真能从内心深处发出这样的回应呢？但愿我们都能对主说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”。徒 27：112（往罗马去） （钥节 11）：看管保罗的百夫长犹流虽然是个好人，因他宽待保罗（27：3） ，但他更相信掌船的和船主（27：11） 。后面所发生的事情让我们看见活在经验中的人与活在启示中的人有何等大的区别：活在经验中的人，即掌船的和船主，都会出错。但活在启示中的人，如保罗，则不然。 愿我们能常常活在圣灵的启示中。旧约：创 出 利 民 申书 士 得 撒 王 代 拉 尼 斯 伯 诗 箴 传 歌新约：太 可 路 约 徒 罗 林
