1、华夏教会全年读经计划 读经计划(第十五周)周一撒上 2731(扫罗的死及大卫在非利士地)(钥节 30:6):扫罗招鬼的故事有些争议(38 章)。1, 许多人觉得扫罗招鬼乃是弄邪术,不合神的心意,因此这里所说的撒母耳不是撒母耳自己,乃是鬼装的。这种说法当然不是不可能,但似乎与经文明显的记载有些出入。在这里撒母耳记上的作者毫不含糊地多次提到撒母耳的名字,一点都不拐弯抹脚,所以应当更尊重圣经所采用的称呼。若不是撒母耳本人,圣经必有说明,我们不必随己意而猜测。撒母耳的显现并不表明神赞同招邪术的做法,而是宣告对扫罗的惩罚。2, 28:1112 节可以看出招鬼妇人对撒母耳的出现也颇为吃惊,是出她意料之外的
2、,因此可以说这件事实在是神在特别的情形下的一次特别的作为。3, 读 29 章,体会神如何为他自己的子民解围,免得大卫落入进退维谷的状况。借着非利士首领要遣送大卫及他的随从回家这件事,神成全了两件事:大卫回洗哥拉,可以拯救他自己的眷属;又借非利士人的手,惩罚了扫罗所犯的罪,使以色列的百姓不至将这杀人流血的罪归在大卫头上。大卫在30:24 节中定出了一个重要的奖赏原则:上阵的和看守器具的人平分掳物。今天在神的家中也是这个原则:在前面服事的和在背后祷告的一样重要,不可或缺4, 31 章讲到扫罗和他儿子阵亡之后,是基列雅比的居民冒险把他们的尸身取回。你还记得基列雅比人与扫罗有何特别的联系吗(见撒上 1
3、1 章)?基列雅比人是以德报恩的人。我们对救主耶稣基督又如何呢? 路 11:126(论祷告及赶鬼)(钥节 9):主教导门徒的祷告实在句句都很宝贝。有一句是我们在每天的祷告中都当求的,便是“ 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶” 。在这个世代中,基督徒会遇见极多的试探,因为有许多世人能作而我们却不能作的事,所以实在要时刻在主面前求主不叫我们遇见试探。祷告有一个秘诀,就是“ 情词迫切地直求 ”(8 节)。撒但是那个壮士(21 节),但主耶稣比他更壮,胜过他,并且分了他的赃。在这种情形之下,不与主相合的,便是敌主的;不同主收聚的,就是分散的。主用 2426 节的比喻来说明“假冒为善” 之人的光景。污鬼
4、暂时离开,此人“ 打扫干净,修饰好了 ”(25 节),从外表上看都不错,但因着没有基督在心里,后来有七个比那污鬼更恶的鬼进了来,于是末后的景况,比先前更不好了。 周二撒下 12(大卫受膏作王)(钥节 2:4):大卫爱屋及乌,因着敬畏神,也尊敬耶和华的受膏者。所以虽然扫罗死了,但他依然不变初衷(1:16)。体会大卫对约拿单的感情(1:26)。2:12 告诉我们大卫是寻求神心意的人。而且他有开阔的胸襟,祝福埋葬他仇敌的人(2:47)。在第二章已经看见以色列国和犹大国的裂缝,为将来要分开的南国和北国留下了伏笔(2:1011)。押尼珥杀了亚撒黑(2:1823),最终也因这事而招杀身之祸(3:2730)
5、。 路 11:2754(邪恶的世代及有祸的法利赛人)(钥节 29):主比所罗门更大(就着作王来说);主也比约拿更大(就着死里复活来说)。法利赛人的问题是假冒为善,39 节可以说是一个总结,4254 节却是一个扩充。今天对法利赛人的警告,同样适用于我们:基督徒若是能说不能行,也就是假冒为善了。我们谈了许多的爱,但我们真有爱吗?我们谈永生,但我们传福音了吗? 周三撒下 34(扫罗家的衰亡)(钥节 3:1):1, 押尼珥并不是一个正直的人,他倚靠权势,说威胁伊施波设的话(3:810);2, 他见风驶舵,来与大卫讲和(3:21);行为不检点,与扫罗的妃嫔厮守在一起(3:7),最后惨死在约押的手下(3:
6、27)。但大卫却是一个义人,因着押尼珥所是的,尊重他而为他哀哭(3:31,38),实在是我们众人的榜样。3, 利甲和巴拿杀伊施波设向大卫邀赏却丧了性命,实在值得我们深思。注意利甲和巴拿所说的,“耶和华今日为我主我王,在扫罗和他后裔的身上报了仇”(4:9)。他们自以为是耶和华的意思,却不知道乃是得罪神的,以至自己赔了性命。今天有多少的人奉神的名来作争战的事,在这世上动刀枪,不仅自己丧命,还羞辱神的名。求神给我们三思而行的心。 路 12:121(无知财主的比喻)(钥节 15):7 节实在是一个重要的应许:我们的神是数算我们每一根头发的神。那我们还有什么好惧怕的呢?认不认主不是小问题,这与主将来认不
7、认我们连在一起(89 节)。什么是亵渎圣灵的罪(参见太 12:2232)?“人的生命不在乎家道丰富”(15 节),这告诉我们真正衡量一个人的乃是在乎他的本质,而不在乎他的拥有。 周四撒下 56(大卫作王并迎约柜)(钥节 5:10):1, 大卫登基作王时年纪多大(5:45)?注意 5:19 及 23 节,明白为何大卫是合神心意的人。但既使象大卫这样的人,也有轻意而失手的时候。2, 神的约柜向来是用肩抬的,不可用车运。因此在一开始时,百姓便犯了错误,以致牛失前蹄,乌撒误伸手扶约柜,而遭击杀。圣洁的神对其儿女的管教不得不使后人在事奉主时有个战兢的心。今天“乌撒的手 ”用来形容在服事神的事上,不照神的
8、定意,却依人自己的意思来作;自以为是在服事神,却不知已经得罪了神。注意后来百姓便用肩抬约柜了(6:1215)。3, 大卫在神的约柜面前自己谦卑,象个小孩子,“极力跳舞” (14节),以神为乐。而扫罗的女儿米甲自以为是,轻视大卫,以致被打入冷宫(23 节)。今天当别人为神“癫狂” 时(林后 5:13),我们该有的态度是怎样? 路 12:2248(勿虑与忠心)(钥节 31):找出 2234 节中所有的“不要” 和“要”,你知道自己当如何行吗?许多的时候,“不要”不太好作,但是若能把 “要”作好,“不要” 自然也就作到了。读 3548节,找出“忠心 ”和“不忠心”之仆人的区别。周五撒下 79(为神建
9、殿,为国争战,为人施恩)(钥节 7:18):1,大卫是一个体贴神心意的人,他想为神建殿(7:2),这件事神并未要求他作(7:7)。于是神也格外施恩典给大卫(7:1116),以致大卫发出莫大的感赞(7:1829)。2,在你我的生命中,我们有否“坐” 在主面前赞美并归荣耀给他的经历?读第八章时,注意其中有一句重复的话,它把大卫得胜的原因告诉了我们。请找出这句话。大卫因约拿单的缘故要施恩给米非波设。今天我们蒙拯救的人岂不是父神因着耶稣基督的缘故施恩于我们吗?你记得米非波设的腿为何是瘸的吗(撒下 5:4)?米非波设的仆人叫什么名字?以后我们还要读到他。 路 12:4913:9(分争,不结果的无花果树)
10、(钥节 56):耶稣是光,当光照在黑暗中时,人定规不乐意看见自己的罪,因此必定会导致分争。虽然这不是他的目的,却是必然的结果(4953)。科学发达了,人对自然的认识加深了,但人对自己的光景和这个世界的真面目却依然不认识,这便是人所处的真实情形(5456)。13:14 讲到悔改的重要性,69 节用无花果树来比喻以色列的情形,神在等候着他们的悔改,结出果子来。 周六撒下 1011(与亚扪人争战,大卫犯奸淫)(钥节 11:27):1, 交友要慎重,听人的建议也要警惕。哈嫩听了亚扪人首领的话,不仔细分辨,而导致大麻烦。当两军争战时,亚兰人在约押面前逃跑(10:13),导致亚扪人也在亚比筛面前逃跑(10
11、:14)。亚兰人因为是雇佣来的,因此在关键时刻撒腿就跑。今天我们在神的家服事,是怎样的心态呢?若我们作雇工,定规狼来时便撇下羊群自己跑;但好牧人却能为羊舍命。2, 大卫犯奸淫(11:25),而且借刀杀人(11:1417),实在是罪上加罪,这也是他属灵生命下坡路的开始(11:27 节)。象大卫这种在神面前蒙大恩的人尚且在男女关系的事上跌倒,今天给我们众人又是何等大的一个警戒!我们决不比大卫强,所以要求神不叫我们遇见试探,救我们脱离陷井。 路 13:1035(治好驼背的女人,神的国,为耶路撒冷叹息)(钥节24):1, 牛、驴可以在安息日饮水,主医治驼背的女人时,管会堂的却在那里气忿忿的。人的心就是
12、如此狭窄,正是法利赛人假冒为善的表现。今天当我们论断别人的时候,我们是否也落在同样的情形中呢?2, 讲到神的国时,我们在马太 13 章中解释了天国比喻的意义。在那里讲到芥菜种和面酵时,都是从消极的角度来讲的,说天国将会是好与坏的混合,正如麦子和稗子的比喻一样。在这里(1821),我们也把另一种解释告诉大家,可以照着各人在主面前的领受来理解:当时很多的人以为神的国将是非常伟大的,而且是瞬间达到完全的,但主耶稣借着芥菜种的比喻,来说明神国的开始就象是小小的芥菜种,发展也是缓慢的,但最终却成了大树。而且神的国也不是外在的变化,却是内在的,就像面酵一样,不知不觉之中,使全团发起来。3, 主耶稣在 22
13、30 节告诉我们进神国的人是需要“努力” 的(24节)。懒惰的人定规与神的国无缘。许多的人听了福音,也远远看见福音的好处,却不努力地争取,于是到时便被关在门外(2528)。求主怜悯我们,使我们能有一个忍耐追求的心。注意 34 节,讲到主曾多次“愿意聚集你的儿女”。这是在旧约时,神所作的事,所以从这句话,也可以看出耶稣的神性来。 周日撒下 1213(大卫认罪,暗嫩,他玛,押杀龙)(钥节 12:6):1, 先知拿单实在是神的代言人,他直接指责大卫的罪恶(12:7)。这实在是我们今天所缺乏的。大卫自以为义,随口定别人的罪,以致定下“四倍 ”的原则( 12:6)。2, 事情果真照着这个原则,报应在他的
14、家中,于是他家先后死了四个人。请在后面的读经过程中注意。大卫胜过扫罗的地方乃是他知罪并悔改(12:13)。虽免去自己生命的死,但已给家中留下祸患(12:14),而且使神的名受羞辱。今天我们众人作为神的儿女能否让神得荣,实在是一件关系重大的事!3, 细读 12:1523,体会一个虽犯罪但却真正认识神的人(大卫)与一个不认识神的人的想法有何不同之处。大卫犯罪,以致留下破口,使得大儿子暗嫩步其后尘,听从不义之人的建议(13:3),玷污了他玛(13:14),也使自己走上死路(13:2829)。大卫家从此陷入一次一次的困境。“上梁不正下梁歪”,这实在是所有为人父母者所当注意的。 路 14:124(大筵席的比喻)(钥节 24):16 节讲到主医治水臌病的人,并借此指责假冒为善的法利赛人(56节)。714 节讲了两件事:坐席的次序和邀客的要诀。就着坐席来说,要自卑,必升为高;就着邀客来说,要请那贫穷的,到义人复活时,必得报答。大筵席的比喻讲到人对福音的拒绝。今天我们传福音,有时也要“勉强人进来 ”(23),求神给我们这样的心志。 旧约: (创 出 利 民 申 ) 书 士 得 撒 王 代 拉新约:太 可 路 约 徒 罗 林