丰收华夏教会全年读经计划 (25).doc

1、丰收华夏基督教会全年读经计划（第二十八周）周一诗 3335（投靠主的人有福了）（钥节 33：12）：1， 诗 33 是一首赞美诗，从神的造物（69 节），神的权能（1017 节），及他对子民的看顾（18 22）来赞美神。2， “正直人的赞美是合宜的”（33：1），求主教我们赞美他。3， 诗 34 是一首感恩诗。其中有两句话特别值得回味，即 34：8 及 34：10。尝过主恩滋味的人，都知道他的美善。你对主的恩典有何体会？4， “寻求耶和华的，什么好处都不缺”，这是你的经历吗？5， 诗 35 是一首哀歌，共分三个部分：a,求神与仇敌相争（18 节）；b,求神拯救（917）；c,求神伸冤（1828

2、）。 徒 19：120（以弗所的复兴）（钥节 20）：1, 保罗跟以往一样，先进的是会堂（8 节），因他顾念同胞的灵魂，后来遭逼迫，就离开他们（9 节）。2, 以弗所成了保罗第三次旅行布道的基地，因他在此处呆了两年之多，使众人都听见福音（10 节）。神也用神迹奇事来证实所传的恩惠的道（1112 节）。3, 体会祭司长的七个儿子所作的（1317 节）。鬼知道谁是真属神的，谁又是妄称神的名的人。当神的大能显出来时，人定规不计代价地离弃偶像，归向真神，这正显明在以弗所，因此神的道大大兴旺（1920 节）。周二诗 3637（默然等候耶和华）（钥节 37：34）：1, 诗 36 把恶人的罪过（14 节）

3、与神的慈爱（510 节）作了一个对比，道出了恶人的结局（1012 节）。56 节对神的慈爱、信实、公义及判断作了一个总结。“上及诸天” 表明神慈爱的丰满；“达到穹苍” 表明神信实的不变；“ 好象高山”表明神公义的稳固；“如同深渊”表明判断的深邃。2, 体会 36：9，“在你的光中，我们必得见光。”唯有我们首先进入神的光中，我们才能真正见光，否则我们依然还是在黑暗里面。3, 诗 37 是训诲诗，教导人面对恶人时当如何行。包括：不要为作恶的心怀不平（1 节），因为作恶的，必被剪除（9 节）；当默然倚靠耶和华，等候他，必承受地土（7、9、34 节）。“得以承受地土”的人包括：“ 等候耶和华的” （3

4、4 节），“谦卑人”（11 节），“蒙耶和华赐福的” （22 节），“义人”（29 节）。徒 19：2141 （以弗所的扰乱）（钥节 23）：1, 哪里有神的工作，哪里就有恶者的抵挡。离弃偶像的人越多，那恶者的反对就越猖獗。2, 在腓立比时，使女身上的鬼被赶出，使女的主人把保罗和西拉送进监狱（16 章）；3, 在帖撒罗尼迦，那些不信的犹太人把接待保罗等人的耶孙及另外几个人带到地方官那里（17章）；4, 在哥林多时，迦流作亚该亚的方伯，犹太人同心起来攻击保罗，甚至当着迦流的面打管会堂的所提尼（18 章）；5, 在以弗所，那些服事偶像亚底米神的匠人起来，拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古（19

5、 章）。人可以遭逼迫，但神的道却不能遭逼迫，福音在这一切的试炼中得以更为广传。周三诗 3841（因罪忧愁，因神喜乐）（钥节 39：7）：1, 诗 38 是一首哀歌，是诗人在犯罪之后受神管教及仇敌的苦害而向神所发的一个呼求。他先说明自己受管教的可怜情形（112 节），随后表明自己在神里面的指望（1322）。2, 诗 39 接续诗 38 的主题，但更明确指出人的指望全然在乎神（39：7）。3, 诗 40 及 41 被称为弥赛亚诗，因为他们在新约圣经里分别被引用在基督的身上。40：69在来 10：59 被引用；41：9 在约 13：18 中被引用。注意在 40：6 及来 10：5 中有一句话的不同，

6、前者是“你已经开通我的耳朵” ，后者则说，“你曾给我预备了身体。” 在这里希伯来书的作者引用了当时在希腊文世界广泛流通的“七十士译本”（Septuagint） ,乃是照着希伯来原文而意译过来的，但却是更贴切地把主耶稣来到世上顺服父神旨意的使命给描述出来。在出 21：16 中记载到奴仆耳上穿孔的习俗，表明自愿放弃自由的身份，主耶稣的一生正是这样的写照。在讲到旧约圣经在新约得应验时，要注意两种情况：一种是预言的应验，如弥 5：2 中说到主要降临在伯利恒，到新约时在主耶稣身上实现了；另一种的应验则不是预言性的，乃是应用性的，即旧约所说的某一句话用在此场合正合适，甚至比原出处还更为贴切，更有亮光。上述

7、提到的诗 40：69 及 41：9 正属这种情形。在原来的诗篇中原本是用在大卫身上的，但却是形容性的应用，而到了新约用在主耶稣身上时，却更为形象、更具体、更丰富，让人读起来时不禁要从内心发出呼喊，“这句话更该用在主耶稣的身上！ ”在新约圣经中引用诗篇的话往往都是属于这第二种应验。这是我们要注意分别的，免得有人混淆预言的应验和应用性（经历）的应验，而以为圣经的引用十分勉强，导致对神话语的怀疑。徒 20：116（在特罗亚）（钥节 7）：1, 每一次那恶者对教会的逼迫，都只能使福音更加广传。在以弗所的乱定之后，保罗得到机会，“走遍”马其顿那一带地方，传讲神的话语（12 节），2, 从 20：5 起所

8、用到的代词有一个变化，即是“我们”，表明写使徒行传的作者路加从这时开始一直与保罗同行。3, 保罗在特罗亚的聚会给我们许多的提醒（712 节）：a , 七日的第一日的聚会与掰饼连在一起，这是何等地甜美！因每一次的聚集都记念那为我们舍命的主；b, 特罗亚弟兄姐妹对神话语实在很渴慕，因为他们的聚会直到半夜；c, 犹推古从三层楼摔下，实在与他自己有关：他坐的不是地方（窗台上）；他在不该睡的时候睡着了。今天我们之中有多少这样的信徒呢?求神给我们儆醒的心。周四诗 4244（仰望神的拯救）（钥节 42： 11）：1, 诗 4244 均是哀歌，42 和 43 是个人性的，44 是民族性的。2, 诗 42 让我

9、们看见诗人切慕、渴想神的心（41：12）。42 43 应是相关联的，因为它们有同一句重复的话（42：5；42：11；43：5）。这几句话也是特别宝贝，因为它告诉我们如何解决忧闷和烦躁的心：就是仰望神，称赞他。3, 诗人在 43：3 中的祷告全然应验在主耶稣的身上，因为他就是来到这世界的光和真理（“真实”）。4, 诗 44 首先回顾神在古时的作为，及对列祖的拯救（18 节），随后提说现在所面临的苦境，求告神的施恩（926）。 徒 20：1738（在米利都与以弗所的长老们告别）（钥节 28）：1, 保罗与以弗所长老们临别时的一番话全然显明保罗向着神为着教会的那一份心。在这短短的一段话中，保罗回顾了

10、自己在以弗所的工作，如何在凡事上给他们作榜样。又讲到自己前面要遇见的捆锁与患难，及他们不得再相互见面的事。2, 警戒长老们末了的时候必有凶暴的豺狼来到他们中间，不爱惜羊群，说悖谬的话。3, 最后又把他们交托神和他恩惠的道。保罗对神的道是如何描述的(32 节)？你对“ 施比受更为有福”这句话有何体会和经历？周五诗 4547（荣耀威严的神）（钥节 45：2）：1, 诗 45 为君王诗，又是“爱慕歌”（或“ 爱情歌”），也是训诲诗。它同时又是一首弥赛亚诗，预指着主耶稣第二次再来时与他的新妇教会相聚的情形。在来 1：89 引用了45：67，指着主耶稣超越的地位。2, 45：1011 是对所有神儿女的一

11、个提醒，要我们的心专注在主的身上，爱神超过一切。3, 诗 46 是一首赞美诗，强调神是我们的避难所。这首诗歌表明神是“在患难中” 人随时的帮助，在争战中的安息。在这个动荡的世代，这是所有神的儿女所当唱的诗歌。4, 诗 47 是一首纯粹的赞美诗，单单提及神的作为。它从几个方面提及有关赞美神的事：（1） 如何赞美：要拍掌，用夸胜的声音及悟性歌颂（1、7 节）；(2)赞美的内容：神的至高可畏（2 节），在圣宝座上管理全地（79），为圣民所作的大事（35）。徒 21：116（在推罗和该撒利亚）（钥节 13）：读此段时，当如何理解 21：4 所说的呢？是否意味着保罗不顺从圣灵呢？综合各方面来看，应当不是

12、这样：（1） 徒 20：22 和 23：11 表明上耶路撒冷是在神的旨意之中；（2） 徒 20：2223 表明注定有捆锁和苦难等着他。因此对 21：4 的解释应当是：这些门徒在圣灵感动下知道保罗将要受苦（正如 21：11 所说的），因而出于爱心劝戒保罗不要上耶路撒冷，而不是说圣灵的意思不要保罗上耶城。（3） 七执事之一的腓利现在成了“传福音”的腓利。体会保罗在 13 节所说的，他为着福音的缘故，全然不顾自己的性命。但愿感动保罗的灵同样也感动我们！周六1, 诗 4850（锡安的荣美，世人的愚昧）（钥节 50：23）：诗 48 是关于锡安，即神的城。13节讲锡安为大君王的城，为全地所喜爱，48 节

13、讲神坚立这城，914 节讲这城因神欢喜。2, 诗 49 是一首智慧诗，说明倚仗钱财的虚空，更是不能赎生命（79 节）。而唯有神才能救赎人的灵魂(15 节 )。3, 诗 50 先讲到神是施行审判的神，诸天必表明他的公义（17 节）。随后神把自己对人的要求摆出来：因着万有都是他的，因此他向人所求的乃是感谢祭及还所许的愿；而且他还要得着他所当得的荣耀（815）。最后神严责恶人，指出他们虽口中提神的约，但内心却是恨恶管教。徒 21：1736（在耶路撒冷被捕）（钥节 36）：1, 保罗无论走到哪里，都述说神用他在外邦人中间传教所行之事。这实在是一件美好的事。我们与弟兄姐妹见面时，是否有一一述说主的恩典？

14、还是说东道西，就是不讲主的话？2, 保罗接受建议与另外四人一同行洁净的礼，人对这件事的看法不一：有人说保罗错了，不该妥协；但也有人说保罗是对的，他是对什么人作什么人。我们可以相信保罗是为着福音的缘故，要多得些人，从他在徒 23：1 中的分辨可以看出他有一颗清洁的良心。周日诗 5154（忏悔认罪）（钥节 51：10）：1, 诗 51 是一篇伟大的忏悔诗，这是大卫在先知拿单指出他的罪之后，在神面前内心的一个表白（参见撒下 11）。我们众人向自己的罪也当有这样的认识。大卫在本诗中不仅求罪的赦免，还许愿赞美神，并要恢复与神的交通。他首先表明神的慈爱和怜悯是他祈求的出发点，唯有在神丰盛的慈悲中才能使大卫

15、的过犯、罪孽及罪得洁除（12 节）。随后他承认自己的罪，特别指出“我向你犯罪，惟独得罪了你 ”，因大卫所行的使神的名受羞辱（36 节）。接着大卫求神的赦免（79 节）及内心的更新（1012 节）。最后大卫许愿要传扬并赞美神的名（1317）并求神赐福锡安（1819）。2, 51：5 把人堕落的光景给描绘得淋漓尽致：生是生在罪孽里，怀也是怀在罪胎中。51：10 让我们看见一个清洁的心才能带出正直的灵，圣洁的生活是何等地重要！3, 诗 5254 均是训诲诗。诗 52 是在以东人多益出卖大卫之后所写的，诗 53 是针对不信神之人而写的。诗 54 是西弗人要出卖大卫之后所写的。这些诗歌预示着神的儿女与敌

16、基督的灵争战的情形。大卫在诗 52 中把自己与多益这种恶人对比，表明自己依靠神的心。诗 53 表明普世性的罪恶，人唯一的出路在以色列的神那里。诗 54 表明大卫完全信靠神的心：虽然西弗人出卖他，扫罗追逐他，但他的帮助却是从神而来。但愿这成为所有基督徒的经历。徒 21：3722：21（保罗的宣讲）（钥节 21）：保罗在这一部分中为自己争辩。他先讲自己信主前的情形（22：35）：A 受律法严紧的教育，逼迫并锁拿奉这道的人。B 随后讲他归主的经过（22：6 16）：在去大马色的路上，主对他显现并说话，并要他对着万人为主作见证。C C 最后提到他奉主的名传道的事：主要他作外邦人的使徒。这是在众人面前所作的一个美好的见证，也是我们作见证的榜样和模式。旧约：创 出 利 民 申书 士 得 撒 王 代 拉 尼 斯 伯 诗 箴 传 歌新约：太 可 路 约 徒 罗 林