1、第一章 古希腊文化第一节 爱琴文明与希腊神话111：希腊文化背景（一）希腊文化之地理、气候条件1、地形变化，海滨之国，蓝色文明2、温暖湿润3、希腊人视野开阔，思想创新（比于黄河文明）注：欧洲文明源头，影响全球文化。马克思：“希腊人是人类童年发育最完全的儿童” 。（比于先秦）（二） 希腊文化繁荣之社会条件：奴隶制及分工。1、 “闲暇”马克思、亚里斯多德论闲暇；中国古典孔孟观。2、社会分工之消极性：等级、界限（后现代观念）（三）希腊文化三阶段1、早期之荷马时代2、古典之前 5 世纪左右3、希腊化时期112：克里特、迈锡尼文化（一）爱琴文化之克里特文明1、爱琴文化的母体：克里特文化2、米诺斯文明：克
2、里特的位置；文化鼎盛之前 1700 年；建筑（迷宫） ，金银器，陶器；前 15 世纪衰亡。3、希腊是北方蛮族入侵者（迈锡尼文化是希腊人借鉴前者的产物） 。（二）爱琴文明之迈锡尼文化。1、希腊文化缔造者：阿卡亚人（早期希腊人之一） ；迈锡尼文明：“中介”或过渡阶段。2、黑暗时代：前 12 世纪希腊人之多利亚人（最强、最晚、最不文明）入侵，进入 300 年“黑暗时代” 。3、城邦文明：（前 8 世纪）新希腊城邦文化出现113：希腊神话及英雄故事（一）希腊神话特点1、内容丰富、完整，世界之最2、宏博繁复，想象力丰富3、神话想象在希腊人为真实4、神人“同形同构”5、自然多神论马克思“不只是希腊艺术的武
3、库，而且是它的土壤”注：神话和英雄故事。阿喀琉斯（帕琉斯、忒提斯） ，赫拉克勒斯（宙斯、阿耳克墨涅）（二）神话两阶段1、 “前奥林匹斯神系” （地母盖亚和提坦诸神） 内容：开天辟地；诸神诞生；前宙斯神族流变过程 1：宇宙最初混沌地母盖亚（资格最老的生殖大神）创造乌拉诺斯结合生泰坦诸神（6 男 6 女）过程 2：囚禁冥界小儿子克洛诺斯第二代天神妹瑞亚结合生 3 男 3 女宙斯在克里特岛生出10 年战斗，第三代天神文化意义：母系、父系统治；近亲结合；食人习俗（蒙昧时代之宇宙起源想象）2、 “奥林匹斯神系”：宙斯体系内容：奥林匹斯山 12 神家庭；宙斯之主和王，由“雷电”自然神向社会过渡（三）希腊诸
4、神1、波塞冬（海神）地位：宙斯时代唯一抗衡之神特点：威力巨大；三叉戟自由兴风作浪；希腊海洋文明之畏惧之。2、普罗米修斯地位：宙斯不属同支（泰坦族子孙）特点及历史：泥土和水造人；助人由野蛮到文明（开始人类生活之艰辛，帮助人类摆脱灾难，火可以使得人类成为主人。宙斯，太阳车，茴香杆。惩罚。宙斯仇视人类，普之弟俄比墨透斯为首。潘多拉）马克思“哲学史上最伟大的圣者和殉道者”3、赫拉身份：宙斯合法妻子；克洛诺斯和瑞亚之女儿；宙斯之姐；战神和火神匠神赫淮斯托斯之母职责：负责妇女生活；婚姻和生育庇护神特点：对宙斯忠贞；嫉妒、爱报复（对宙斯多情无法忍受）注：希腊最早神庙为之，头戴王冠的女神形象。4、阿波罗（日神
5、）特点：奥林匹斯教之主神之一；希腊日神精神体现（光明、节制、明智、和谐、适可而止）的身份：艺术音乐诗歌之美；光明神；农神；预言神注：尼采 “日神精神 ”5、智慧女神雅典娜地位：奥林匹斯诸神两个贞洁“处女神”之一， （阿耳忒弥斯，阿波罗之妹） ；雅典卫城之神特点：理性女神（任性和妄想女神死对头） ；战神（不如阿瑞斯好战） ；技艺、公正、准则之象征（发明）形象：出生即头戴战盔，满身披挂，英姿飒爽6、阿芙洛狄忒（爱神、美神）身份：火神之妻；阿瑞斯之情人特点：绝对权力左右神和人爱情；其子厄洛斯（金剑）性质：欲望、美貌、情爱化身火神之妻。7、葡萄酒神狄奥尼索斯身份：外来神特点：阿波罗精神对立面（尼采）
6、；葡萄种植和酿酒技艺。注：希腊酒神节，青年、妇女之狂欢节。8、其他神灵：神使赫尔墨斯、丰产女神阿耳忒弥斯，阿瑞斯等主神（四）神话故事1、宙斯和欧罗巴、勒达（天鹅） 、伊娥、凯莉丝杜、盖尼莫德斯。腓尼基国王女。克里特岛。三个儿子之一米诺斯国王。天鹅海伦凯莉阿卡亚公主，赫拉将其为熊，宙斯使其子阿卡斯为小熊。大小熊星座特洛伊王子，俊秀金色，神职酒待。水瓶座。2、阿波罗和达芙尼 月桂桂冠纳西瑟斯 自我爱恋之象征命运女神 希腊人之命运观，命运悲剧。俄狄浦斯王宙斯和发妻墨提斯所生，三姐妹分管纺布、分配、执行。决定每人命运，纺织生命线，据宙斯和个人功过决定人的祸福。白、金、黑羊毛纺生命线，黑色表不幸日子。
7、3、 希腊英雄故事：“英雄崇拜”情节人与自然、殖民斗争反映特洛伊王子、阿喀琉斯、奥德修斯、阿耳戈英雄、赫拉克勒斯。赫拉克勒斯：宙斯、阿尔克墨涅之子完成欧律斯修斯 12 任务：内美亚狮，许德拉， “奥吉亚斯牛圈” ，希腊勇敢、智慧、刚强象征后为奥林匹斯神，青春女神，最受崇拜英雄阿尔戈“金羊毛”：伊阿宋和美狄亚（五） 荷马史诗马克思“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面来说，还是一种规范和高不可攀的范本” 。1、 “荷马问题”之争议非盲诗人独著，民间口头传说。2、 “金苹果”之争帕琉斯和忒提斯婚宴不和女神、赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒海伦之美3、 伊利亚特主人公：阿伽门农， “阿喀琉斯的愤怒” （
8、24 卷，15693 行）过程：一为弃战，二为帕特洛克罗斯之死，三是赫克托耳之死文化意义：反映部落战争（烧杀抢掠，非基督教） ；双向赞颂，英勇作战之荣誉，英雄主义；体现尚武精神、骁勇气概4、 奥德赛主人公：伊大卡王 10 年漂泊（24 卷，12105 行）6 部分过程：从特勒马科斯听雅典娜言寻父，插叙奥德修斯之海上历险，最后杀死仇敌意义：智慧、勇敢、坚韧、人的主体力量强大及婚姻观。5、 荷马史诗地位结构精巧、性格鲜明、语言美，史诗典范；包含历史真实性和研究价值，百科全；保存神话传说，影响文学艺术悲剧发展恩格斯：一切时代最宏伟的英雄史诗。第二节 希腊城邦文化1-2-1 希腊城邦制度克里特迈锡尼（
9、阿卡亚）前 12 世黑暗时代前 8 世纪城邦文明(一)城邦起源希腊人殖民征服及母邦分化。 （伊奥尼亚）冒险、掠夺“小”之世界观（二）特点1、城邦（Polis）小国独立、自主、自由（经济、行政、司法、军队、外交）非依附关系，完全自治2、上无更高的统一组织及权力（甚不同欧盟）3、国家即城市（City）面积小，人口少。 （雅典、斯巴达、米利都、科林斯）注释：“大”观念于希腊无概念，无兴趣。自觉的“大小限制”国家观，中庸、适度、节制观4、市民：希腊人身份不同“臣民” 、 “国人” ，近乎“市民”注释：人与人及环境密切联系接触，彼此关注评判，造成希腊人追求完美天性，做事能获得优异成绩，于面积小乡村创造很
10、多奇迹（如迄今无法超越的政府形式、文学及艺术） 。1-2-2 古希腊人的生活（一）希腊国家与公民及其他阶层关系1、 “公民”意识“希腊人的伟大发明”亚里斯多德“人是政治动物”（公民、外国人、奴隶、妇女儿童）希腊民主政治只认可公民注释：希腊公民直接参与（非代议制） 、公职身份多种。公共生活为必备（人性完善、自我实现之道） 、全德和社会统一（希腊化及近代“个人”和“国家”分离，如席勒论素朴的诗与感伤的诗） 2、奴隶、工人希腊公民占极少数（少数希腊男性贵族）注释：（外国人一般被希腊人称“野蛮人” ，不具公民身份） ；公民权和出身有关。劳力者之生产阶级注释：供养维持特权阶级的生存，手段或工具，限于职业
11、无闲暇，无心灵体格能力。亚里斯多德及柏拉图强调区分。公民和生产阶级，自由民和奴隶奴隶数量多，工作繁重。世袭制度注释：古希腊之和善奴隶观。亚里斯多德：“奴隶是有生命之器具，而器具是无生命的奴隶” 。（二）国家及政府性质1、 职能：希腊国家建立靠征服注释：希腊国家具突出军事特色，不同现代实业主体。如斯巴达即为军事大本营。公民最初是士兵驻防军队，如“理想国” 。2、政治：希腊原初民主制（财产共有，全民大会）后贫富分化，土地财产集中，贵族制，君主专制。前 7 世纪，改革政体，文字记载世界首个民主制。德拉古（严酷立法） ，梭伦（中庸立法） ，百利克里（成熟期） 。注释：希腊民主制不同近代人人平等观。奴隶
12、制，低等阶级。商业实业问题不占主导，在政治生活中不重要，军事色彩。3、总结：土地人口限制；公民亲自参与政府及国防；国家建立于阶级区分上，公民、非公民、奴隶、自由人界限严格；国家目的吸引一切团体活动，公民寻最高表现；下贱阶级是此目手段。（三）希腊人生活伦理观1、阶级论和全德观希腊人把公民和其他阶级区分，前者为贵族上层阶级，上层阶级生活为美好生活理想范本，可实现“全德” 注释：全德：身体和灵魂和谐。“美的灵魂寄于美的身体中” 。生产阶级职业非自然，有害身体、灵魂。注释：中国之“德” （virtue）道德（精神伦理、道德人格） ，希腊之德“全德” 。全德之人为幸福之人。色诺芬：“手艺在我们城中当然是
13、一个不好的名誉。因为这些手艺不仅玷污了工人的身体，并也玷污了管理人的身体。 。 。 。等到他们的身体变衰弱了，他们的灵魂也就渐渐不强壮了。所以从事这种行业的人，没有闲暇来照顾他的朋友或国家，人们多视他们为朋友中的败类或国家的懦夫” 。柏拉图、亚里斯多德：苦役生活伤害身体，玷污灵魂。2、希腊人幸福观一：摆脱琐屑烦恼，具公民完满资格二：健康、体格优美三：有子孙，老有所养。厌世主义柏拉图：健康、美、体格强壮、财富梭伦：快乐之人“身体发肤毫无所损，从未被病魔缠过，既有幸运，复多子孙，而外貌也极为文雅，并能死的其所” 。柏拉图：“有一双眼睛的人，他的眼光当然不如那个身心俱美的人，一方面有道德的美，一方面
14、有外面形式的美，且身与心能相应，能和谐。 。 。 。身体训练即灵魂训练。 ”注释：文雅即美与善的统一。身体、灵魂均衡，无纯精神美，两者为一整个两面，一方有污点，另一方不可避免。身体和灵魂协和完美，如苏格拉底， “雅典人的牛虻”“认识你自己” 。 “我知道我自己一无所知”3、希腊体育观“健美”和“宗教”荷马时代，竞技体育8 世纪后，体育培养战士，如斯巴达。“如果你想强壮，跑步吧；如果你想健美，跑步吧；如果你想聪明，跑步吧” 。体育竞技宗教性，祭神赛会（皮提翁、伊斯特尼亚、尼米亚、奥林匹亚）奥林匹亚起源（前 776-393） 。比萨城邦，波罗普斯。顾拜旦：希腊竞技、艺术、高尚公民为希腊文明三大支柱
15、。1-2-3 斯巴达和雅典同为希腊城邦两著名城市，人民说同一种语言，除此之外，几无相似。（一）平原雅典：清风徐来之城，深谷斯巴达顽强抵御异域文化；前者快乐儿童眼光看世界，后者迈沉重脚步前行；前者商业气息浓郁，后者勇武战士之兵营，前者喜爱在阳光下聆听智者的辩论，后者对舞文弄墨嗤之以鼻（喜欢打仗、只知道打仗，牺牲所有人情感幸福穷兵黩武）雅典：斯巴达为希腊法律、训练精神，雅典个人自由发展。政治平等（限于公民）极端，公民无论最低及高于国民大会有发言权及选举权。行政轮流，行政人从各个阶层选出，口才及办事能力比门第重要。政治上，商人、工人和贵族完全平等，纯粹民主。注释：支配希腊人心灵最重要审美观念，雅典。
16、身体和灵魂皆如此，道德不是压制，使人诸自然性要素互得其平衡。好人即美人。善即美即中庸。灵魂之强健、美与好之习惯一如身体之如此。道德之美在满足自然。（二）军事斯巴达；公民即斯巴达人，周围皆敌人，故如军营，以求自保。儿童生产与养育为国家控制。女子体育训练，交往自由。儿童训练体格、德行及意志。成年同吃同住，严禁商业。武装公民社会。波斯希腊温泉关战役， “要使希腊人成为奴隶的话，他绝不干，再进一步就和你宣战了。只要他们有一千人能上战场，他们就和你宣战了，和人数的多寡一点关系都没有。 。 。 。 。要是他们单个地打，他们能和世界上的一切强者相当，要是他们团体地打，他们是世界上最勇敢的人。无论何事，只要有
17、命令，他们就会照着命令去做，这种命令是禁止在战场上逃走，不管他们敌人的数目是多少，他们必得挺立于战场之前。或战或死。 ”为国家牺牲个人一切。柏拉图， “你们这种军人似的生活是在军营中形成的，你们那些年轻的人居在同室，食则同席，好像那些小马一样” （不自由）（三）关系：两国分霸希腊，目的和成功两极端。1-2-4 希腊文化代表形态一、希腊文学（一）悲剧(TRAGEDY,山羊之歌）：起源狄奥尼索斯酒神节。亚里斯多德“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度单位的行动的模仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音， 。 。 。 。 。借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶” 。命运悲剧。（二）三大悲剧家：埃斯库罗
18、斯（悲剧之父）：被缚的普罗米修斯索福克勒斯：俄狄浦斯王（底比斯-拉伊俄斯-约卡斯塔，神谕警告。科林斯国王吕波斯 -养子。底比斯路途邂逅长者。西行遇人首兽身-斯芬克斯。除害为底比斯王。两子两女。瘟疫。自杀，放逐）欧里庇得斯：美狄亚（黑海克尔克斯国，金毛神羊。巨龙。阿尔戈船英雄伊阿宋。科林斯公主。复仇。科林斯国王公主孩子。绝嗣痛苦。 ）美狄亚：在一切有理智有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的，我们会用重金购回一个丈夫，他反而变成我们的主人；但是如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。（三）喜剧家：阿里斯托芬（四）伊索寓言集体创作民间故事集、 （前 6）埃塞俄比亚黑奴所著二、希腊哲学哲学：“爱智慧”（
19、一） 米利都学派1、泰勒斯：水、“哲学之父”2、阿纳克西曼德：“无限”3、阿那克西曼尼：“气”注释：唯物主义（二）毕达哥拉斯学派1、本源之“数”（宇宙秩序用数学公式表示，现代自然科学已然证实）2、音乐本质：数注释：唯心主义（三）赫拉克利特“火”哲理之言：“弓和箭”之“和谐”“上坡路和下路为同一条路”“万物皆流、万物皆变”“不能两次踏进同一条河流”（四）苏格拉底雅典人的“牛虻”、“先知”、“殉道者”“认识你自己”（五）柏拉图雅典学园（Academy）1、“理念”论、“灵感”论、“灵肉”对立2、理想国（共产主义）注释：唯心主义（六）亚里斯多德“吾爱吾师，吾更爱真理”。恩格斯：“古代最博学的人”1、
20、 个体第一位2、 四因说政治学逻辑学工具论修辞学诗学注释：唯物主义倾向（相对于柏拉图）1-2-5 希腊文化精神特点一、自然崇拜（人性自然和外界自然）：万物有灵、泛神论神人同构、神人交通。二、感觉主义：健美躯体（雕刻）。自然形体“美”（体育竞技）三、现世世俗生活高于来世四、灵肉和谐“日神精神”、“酒神精神”第二章 罗马文化美国佩里“罗马的伟大成就就在于它超越了城邦狭隘的政治框架，创立了一个将地中海世界的不同国家合为一体的世界国家。发展了一种在整个帝国范围内通用的法律和公民制度。希伯来人因其先知而出名，希腊人以其哲学家而著称于世，罗马人的天才则表现在法律和政体方面”第一节 罗马的兴起及发展211
21、罗马的起源一、 罗马城、母狼故事、罗慕路斯。埃涅阿斯。台伯河之龙加城王努米托。阿姆略。西尔维娅。罗慕路斯、勒姆。母狼，牧羊人法斯图鲁斯。“王政时代”（罗慕路斯小塔克文）二、拉丁人抢亲。萨宾妇女化干戈为玉帛。（注释：历史:台伯河沿岸罗马城前 2000 年有人居住，土著人。罗马人属拉丁族，为后来由北进入意大利印欧语族之一支。其他如萨宾人、艾奎人等。拉丁人和萨宾人为控制台伯河口建立联盟即罗马城历史由来，罗马人将之塑造成神话故事）（ 传说之二罗马起源至今众说纷纭。前 7 世纪左右，小亚细亚一支艾特鲁斯坎人征服罗马建立罗马王国。拉丁部族反对推翻骄傲者塔克文政权建罗马共和国，为独立拉丁罗马历史开始）212
22、 罗马扩张史。一、由 7 丘之国成帝国地中海“国内湖”。国家即战争机器。“罗马因此永远是处于战争状态，而且这些战争又永远是激烈的战争，原来是个永远在战争的民族，一个以战争为政府统治原则的政府，必然会或是为自己毁灭，或是战胜所有其他的民族，罗马人不战胜绝不缔结和约”二、系列战争1、三次布匿战争：徐拉古、迦太基。2、三次马其顿战争：马其顿、希腊各城邦 3、3、北非埃及，帝国时代疆域达极致（注释：东起幼发拉底河西至西班牙不列颠南自北非埃及北至莱茵河多瑙河）（ 凯撒、奥古斯都、安东尼时代，罗马即世界。：条条大路通罗马。）罗马与迦太基。三、罗马军团战神精神：功利和纪律。“十分之一生死签”。罗马公民即战士
23、，职责打仗劫掠获得土地。培养纪律感荣誉感。第二节 罗马政体演变一、罗马王政期（罗慕路斯）：政治权力机构：国王、元老院及库利亚会议。王政罗马共 300 多氏族，以氏族血缘社会为基础。二、罗马共和国：废王；元老院贵族终身制；两执政官（1 年、平等、最高军事行政财政权）。三、罗马共和内部矛盾：平民与贵族。贵族：王政期始（显赫世家），元老院成员、政治权、执政官平民：外邦、贫寒世家、依附民。无政治权保民官：申诉权；否决损害平民利益法令。（注释：前 366 产生第一位平民出身执政官，期满进入元老院。两者间稍均衡。）（ 罗马共和国进程持续平民和贵族张力。多位平民利益改革家如格拉古兄弟。）民主派和贵族派斗争：
24、马略（平民执政官）和苏拉（元老院贵族）苏拉独裁后“前三头同盟”：克拉苏、庞贝、凯撒。 （注释：克拉苏因镇压斯巴达克起义成名，罗马首富，靠救火发财，导向民主派为执政官。庞贝属于苏拉派，镇压西班牙暴动。和苏拉女功利婚姻关系。成为执政官后外出打仗，国内由克拉苏主政，凯撒出现。）四、帝国之门凯撒.（注释：民主派，马略侄，反贵族。前 59 为执政官，收回贵族大部土地分平民及老兵，限制元老院。）1、政治斗争：任克拉苏军事总督征高卢，克拉苏死，三人组解散，庞贝倒向贵族。凯撒和庞贝矛盾。凯撒自高卢入罗马，击溃庞贵同盟，成为苏拉后终身独裁官，集执政官保民官独裁专制，共和虚名。2、凯撒改革措施：施格拉古兄弟改善平
25、民法案；授同盟国民公民权；改革元老院，否家世以才能论，削元老贵族势力；缓和平贵矛盾。3、凯撒之死。议事厅谋刺杀。(前 44 年 3、15)评价：奠定帝国根基，生活富足，平贵矛盾根本缓和。（注：凯撒和埃及艳后情事。托勒密之克里奥帕特拉王后。五、罗马帝国、奥古斯都屋大维.(凯撒养子，继承人,聪明果断质朴，成就无数）。1、“后三头”政治：屋大维、安东尼、雷比达，前 43 年。如除凶、分治意大利高卢西班牙、东方、非洲夺安、雷兵权，收埃及领罗马入帝国时代。2、（前 27 年）帝国元首制稳步过渡，平衡权力，安抚民心。（注：13 次执政官，终身保民官，大元帅，奥古斯都，祖国之父。终于公元 14 年，44 年
26、。）六、 帝国衰亡1、朱里亚克劳狄王朝：提比略（废元老院或公民会选举），急于皇权，招不满，近卫军杀（公元 37）。继子卡里古拉（暴君），41 年谋杀。其叔克劳狄被近卫军拥立，恢复暂时和平，54 年为妻谋杀。尼禄（16）。59 年尼禄杀母独权。64 罗马大火，重建罗马，众叛亲离自杀（68 年）。朱里亚克劳狄王朝终结。2、弗拉维王朝（69-96），安敦尼 20 年和平。塞维鲁王朝，284 年四帝共治。313 年君士坦丁颁“米兰赦令”认同基督教，君士坦丁大帝时代，其三子分治，罗马帝国面临分裂。3、379 年狄奥多西统治罗马。基督教为国教。395 罗马分裂，476 奥古斯图斯为最后皇帝。日耳曼蛮族下，
27、西罗马亡。第三节 罗马文化的特点2-3-1 罗马竞技文化一、血腥取乐文化（一）娱乐方式：罗马阶层于血腥表演痴迷，皇帝元老院贫民热衷竞技比赛：人兽、角斗士、集体处决（火刑十字架，NOXII ，害虫）（二）角斗之政治性塞内加“观赏活人变成尸体的过程是罗马人的一大乐事” “上午他们把人扔给狮子和熊，下午他们把人扔给观众”405 年为西罗马霍诺琉禁止。（三）角斗竞技意义1、为凯旋将军游行炫耀战功威慑笼络人心。庞贝凯撒举办马车比赛、角斗人兽、模拟战斗。2、全民娱乐除常规外，斗牛、田径（沿袭希腊竞技会） 。3、帝国时代竞技纳入统治机制如奥古斯都（角斗起源：伊特鲁利亚人墓葬仪式，罗马人演绎大葬礼后观赏性。共
28、和末期为正式竞技。俘虏自相残杀。角斗之勇气技艺为士兵之素质，军事征服传统。 ）二、奴隶建造斗兽场共和末年始，帝国盛。诸多征服城市，规模不一。（代表：斗兽场“弗拉维欧原型剧场” 。4 层圆形大剧场， “水陆剧场” ，最著名宏大，公元80， 2 万平米 5 万人，提图斯。征服耶路撒冷。8 万犹太人，5 千角斗士和 3 千猛兽）（椭圆形，席位高低，皇帝，骑士阶层，公民，奴隶。更衣室武器库导演机械）狄更斯：“这是人们想象的最具震撼力的、最庄严的、最隆重的、最恢弘的、最崇高的形象，又是最令人悲痛的形象。在那个血腥的年代，这个角斗场巨大的充满强劲生命力的形象没有感动过任何人，现在成了一个废墟，它却能感动么
29、一个看到他的人。感谢上帝，它成了废墟。 ”三、角斗士历史轶事：（一）剑客学校：角斗士为奴隶， “活着的家畜” 。武器装备战术各异， “色雷斯斗士” “莎莫奈” “高卢” ；“追随者” “网捕手” 。（弗拉玛） 。3 年，自由。棕榈叶奖金。明星级。（二）女角斗士：女奴或自由民或贵族。 （阿且利亚、阿玛桑） 。拍卖场，潜力或出众。无民族限制。被征服民族，奴隶、喝彩、自由。 （自由女性不多影响甚巨，低贱门庭。 ）2-3-2 罗马法律 希腊法律精神。一、 广义、狭义罗马法。（一） 公法：宗教、国家安全（二） 私法：民法大全罗马私法1、 反映保护私有制最完善与典型法律。商业买卖、借贷、债务、合同契约遗产
30、继承及其他涉及所有权都有规定。2、 内容最丰富体系最完善。（耶林“罗马法精神”：罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是宗教，第三次以法律，而且这第三次征服也许是其中最为平和，最为持久的征服）二、罗马法实践历程（一） 十二铜表法 （西塞罗）共和初期前 5 世纪。平民贵族斗争之结果制定成文法。习惯法伸缩性。赛尔维乌斯改革，前451-450 第一部成文法典。开启法律建设历史。（刑律、财产、继承、债务、家庭、司法程序，严酷债务奴隶制。限制贵族专横，有法可依有法必依指明方向）（二） 公民法“为本国公民颁行的法律” （罗马异邦人及征服区自由民无权享受权益）缺点：体系不完备，保守，仪式繁琐。（三） 万民
31、法“各民族共有的法律” ，构成罗马私法体系重要部分。公民异邦人，异邦人间关系。1、特点：以自然理性为基础，接近自然法观念，无公民法之民族性狭隘。后期主要法律，主干，调节经济贸易契约为主，最具先进意义。 2、代表人物西塞罗（法律、正义基于自然基础，为通用性赋予真理性，不可抗拒。据于自然理性，理论实践高于公民法，主导地位） 明确私人之间私人权力，自由民间平等，源于自然法之权利平等观，天赋人权，与生俱来，影响资产阶级革命。 三、罗马法体系、结构公法和私法。 （国家社会利益和私人利益） （国家机关活动宗教祭祀和财产所有婚姻债务继承）人法、物法、诉讼法（一）人法：1、人的权利能力行为能力，法律地位，权利
32、得失、婚姻家庭等。2、总原则：奴隶外自由民法律前人人平等，充分保障个人权利。(自由民权利主体，须具人格：自由权、公民权、家属权。 “生而自由、解放自由” 。公民具特权如选举任职。家庭内部成员享有权利。同时具三者为全权公民)（二） 物法：1、财产法，权利客体之物、所有权之去的变更区分及债权继承。2、罗马私法主体核心确立私有财产神圣不可侵犯法律地位。反映私有制及发达商品交换关系。（三）诉讼法：诉讼程序规定。法定诉讼，程式诉讼，特别诉讼四、评价：1、崇尚法治，法律为至高无上治国之本。调节社会关系矛盾，理性精神。2、用自然法解释法律。3、世界意义。2-3-3 罗马大道及公共浴场一、 “条条大路通罗马”
33、（一）特征四通八达、质量可靠、坚固耐用、全天候前 312 第一条大道；368 公里大道（法、瑞士、奥地利）代表。（罗马帝国 13 行省 300 余道路联接，8 万公里）“罗马最有特色的文化纪念物” 、 “世界最早交通大国”（二）优点：直线、隧道或架桥（105 年阿尔甘达大桥） 、天然混凝土、里程碑、宽度误差小（10 公里|2.5cm ）（三）评价：1、维持帝国统治和传播文化2、坚固长久空前绝后3、铁路之前无可比拟二、浴场（一）性质1、个人卫生、休闲、社会、交际2、功能齐全建筑群。（二）特点规模大、结构复杂、气势宏伟、设施齐全、装潢考究。始于共和后期，盛帝国。（健身房、暖气房、温水房、凉水房）
34、， （一日多浴）4 世纪罗马城大型 11，中小型 856（卡拉卡拉大浴场，1600 人，功能齐全）2000 余年之“大下水道” （罗马城）2-3-4 罗马宗教文化一、罗马多神教信仰（一）罗马征服多民族信仰（二）罗马宗教信仰和希腊神话的关系。（朱庇特、维纳斯、马尔斯）二、基督教兴起（一）基督教兴起的背景1、反映罗马被统治人民之愿望和要求2、基督教和罗马政府之关系具有从反对对抗到认同的历程（国教和异教信仰）（二）基督教和犹太教及罗马政府关系1、基督教和犹太教之间的关系较为复杂（一致性及差异性）（犹太教和罗马上层共同解决基督教问题，直至耶稣和十字架）2、基督教发展和罗马帝国之分裂基本同步（基督教之不
35、同形态）西罗马帝国文化中心：政教合一。第三章 中世基督教文化第一节 基督教和西方文化一、 古典文化和基督教文化区别1、 起源：希腊；东方西亚2、 此岸世俗（希腊文艺及罗马物欲文化） ；彼岸天国（赎原罪及灵魂升天、千禧年之国）3、 感性理性兼顾和谐（希腊之美、节制中庸和罗马法）轻自然感性和重灵魂生活（唯灵主义宗教）4、 物质形式和理念内容和谐统一（希腊雕刻） ；理念突破形式之浪漫主义（基督教堂） （黑格尔）二、 基督教对西方文化贡献1、 经济（马克思.韦伯）;劳动尊严2、 政治(政教合一)3、 宗教及科学：自然崇拜转向耶和华唯一真神；自然客体化，近代科学理性认识论（世界之去魅；人之主体性）4、
36、道德：知识、正义、中庸（希腊） 、等级转向“同情”之“博爱” （尼采） ；生命神圣观；男女平等；慈善；5、 教育：大学制6、 文学艺术：骑士文学（小说） 、艺术素材（基督受难、圣母、 “最后晚餐” ）三、 基督教在西方的现代发展西文母体；信徒多；教派林立（天主教、新教、东正教） ；对抗商业化之精神生活第二节 基督教缘起一、 犹太教背景1、基督教和耶稣:加利利人耶稣创立（弥赛亚、救主）2、耶稣生平（出生、传道、受难、复活） （罗马行省；撒都该、艾塞尼、法赛利；施洗约翰、魔鬼考验、40 日传道） （3033 年）3、传统犹太教分歧（律法、仪式、割礼） ；30 年 4、2 入耶路撒冷，4、6 晚宴被
37、捕；使徒传道和教会产生4、罗马国教（4 世纪313-379 年） （怀柔和镇压）二、希腊文化影响神学理论宗教；希腊哲学论证教义如原罪、三位一体（柏拉图、毕达哥拉斯） ；奥古斯丁、阿奎那（唯名论和唯实论）附：罗马皇帝统治下之基督教发展：年代 皇帝 基督教历史前 2714 奥古斯都 耶稣基督诞生元 1437 提比略 28 传道，31 死复活。35 年司提反死。37 保罗归信3741 加利古拉 无迫害4154 克劳迪 12 门徒之一雅各被希律王杀5468 尼禄 耶稣弟雅各殉道；彼得等“无数人” 罗马殉道 6869 加尔巴、奥图 无迫害6979 韦斯巴芗 犹大死7981 提图斯 相对安宁8196 图密
38、善 残酷迫害；使徒约翰流放；路加雅典吊死9698 涅尔瓦 约翰写启示录 98117 图拉真 镇压杀戮 117-138 哈德良 各各他山夷平（耶稣钉死） ；很多基督徒殉道138-180 庇护、奥勒留 残酷杀戮180-192 康茂德 无明显迫害211-249 卡拉卡拉、菲利普 相对安宁249-260 德西乌斯、瓦莱里安 全国捕杀；没收财产；大量主教被杀260-284 十个皇帝 相对和平284-310 戴克里先、达亚 毁教堂烧圣经；镇压公元 311 伽勒里乌斯 宽容法令 ；重建教堂公元 312 康仕坦丢 君士坦丁凭十字战胜马克森狄 313 年 君士坦丁和李锡尼 米兰赦令320-324 李锡尼 重新迫
39、害；君士坦丁败之；唯一执政者325-337 君士坦丁 尼西亚公会议；废十字架刑；建教堂；临终受洗337-361 康仕坦丢二世 男女犯隔离361-363 背教者朱利安 试图扑灭基督教“你们加利利人终于赢了”378-395 狄奥多西一世 380 官方宗教；395-423 霍诺留 废角斗竞技；奥古斯丁写作上帝之城第三节 基督教和圣经一、 新约 旧约关系1、传统观点：前者为上帝对待世界一阶段，基督降临超越旧约，相对化基督降临表达上帝待旧约新态度：信仰原则理念正当，信仰实践（律法献祭）不再正当。奥古斯丁（旧约隐含新约，新约显明旧约）路德、加尔文。2、激进观点：无关联（马西昂）二、 旧约“the Bibl
40、e”.(希腊语 ta biblia)基督徒信权威书信集。 “Sacred Scripture”,“Holy Scripture”.旧约 。 “创世记” ， “玛拉基书” 。1、 “五卷律法书” 。创世、出埃及、利未记、民数记、申命记。内容：世界及人类起源：【始祖（130 生）塞特拉麦（182 生） （6 代）诺亚（500 生）闪、含、雅弗】以色列人历史：闪之后代（8 代即“他拉”后代）亚伯兰（175）和撒莱（127） （亚伯拉罕和撒拉） “你要离开本地、本族、父家，住我指示你的地去”以撒（180）和利百加以扫和雅各（以色列）雅各和拉结(2 子约瑟和便雅悯) 约瑟（110）被卖埃及“解梦约瑟”为
41、相兄弟相认雅各家下埃及出埃及记神呼召摩西“到美好宽阔流奶与蜜之地”（对以色列人呼召，以色列早期历史）以色列人即将越约旦河，入应许地（迦南巴勒斯坦） 。主题：上帝将法律赐摩西。2、 “历史书” 。约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记（上下）列王记上下，历代志上下，以斯拉记、尼希米记、以斯帖记内容：选民历史诸方面，从入迦南至被掳巴比伦，回归耶路撒冷，圣殿重建。 （征服迦南、以色列王国立、大卫、所罗门、以色列分裂、亚述人摧毁以色列、犹大耶路撒冷沦巴比伦） （历史顺序）3、先知书。圣灵感动传达上帝旨意所写。以赛亚、耶利米、玛拉基4、智慧书（约伯记、箴言、传道书） 。如何获得真智慧。二、 新约（一）耶稣基
42、督家谱（马太福音）：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”亚伯拉罕以撒雅各犹大。 。 。耶西大卫王所罗门。 。 。约瑟（玛利亚）耶稣“从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代”马太福音（二）基督徒特别重要性，基督教福音基本事实信仰。福音书。马太福音、马可福音、路加福音(同观福音书)约翰福音好消息及基本事实，耶稣生平教导，复活最高潮“使徒行传” 。基督教扩展。路加“书信” 。保罗二、 基督教和犹太教异同（一） “同”1、一神教信仰2、弥赛亚3、 旧约（二） “异”1、民族性和普世性（大公）犹太教：狭隘性（犹太上帝“以牙还牙” ，爱憎分明）基督：普
43、适性（仁慈宽容） 。“登山宝训” ， “不要与恶人作对，有人打你的右脸，你连左脸也转过来让他打。 。 。 。爱你们的仇人，维娜逼迫你们的祷告”2、形式（割礼）和“因信称义” （灵魂福音） 。犹太：割礼基督：属灵伦理观道德信仰（圣礼、圣餐礼、洗礼、婚礼） （禁欲、贫穷美德） 。“骆驼穿过针眼比财主进上帝国还容易呢”3、律法祭祀和基督之“爱”基督十字架：“爱能够战胜死亡“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的上帝。其次就是说，要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了” 。 4、 “末世论”和“救赎说”犹太：弥赛亚复兴，末世结束， “千禧年” ； 末世论社会解放理想基督：“上帝国”于彼岸或信者心灵。灵魂
44、获救福音。5、 基督修道制灵肉对立；隔绝俗世第四节 大学的兴起一、现代大学建制（一）办学主体修道院、主教教堂、教区教会（二） 内容1、 “七艺”文法、修辞、逻辑、数学、几何音乐、天文；医学、法律、哲学、神学2、过程四、五年；答辩；学位3、意大利：（9 世纪）学校（罗马法）11 世纪博洛尼亚 Universitas（法人组织团体） ；Colleges(学生宿舍、学院)（三） 代表巴黎大学、牛津大学阿奎那、罗吉尔培根、奥卡姆、司各脱三、 历史意义1、保存传播古典文化2、新文化运动（异端）温床人文主义、宗教改革、新科学之营养源泉（彼得拉克、伊拉斯谟、胡斯、路德、哥白尼、布鲁诺）“大学制造了一批缔造法
45、国君主政治的能干的行政人员和律师，一些领导基督教进入理性之海的哲人，以及一些敢用欧洲方式思考的教皇。大学使得西方人的智慧更为敏锐，产生了一种哲学的语言，使得学习成为值得尊重的活动。 。 。 。 。 。 ”第五节 中世纪哲学西哲三阶段：古典（希腊及希腊化） ，中世纪，近现代。一、 性质：“神学的婢女” ，信仰、信条、教义而论证。论证手段：希腊哲学二、两形态（阶段）（一）教父哲学（奥古斯丁）1、哲学主题：基督论、人性论、原罪论、三位一体论。2、哲学倾向：新柏拉图主义，推崇信仰贬理性（真理信仰，理性有限） 。（二）经院哲学（阿奎那、安瑟伦，司各脱、威廉、阿伯拉尔） 。1、哲学倾向：亚里斯多德主义（理
46、性逻辑论证） 。2、特点：纯粹逻辑思辨（理性）论证神学教义。成就：唯名论和唯实论之“共相论” 。“先于和独立于个别抑或名词概念无独立实在性”意义：启蒙理性主义哲学。三、中世纪哲学贡献：基督教庞大深邃之神学体系（犹太教之直观性） ；经典哲学问题命题（存在论、时间论、共相论） ；信仰和理性关系（开启启蒙运动思考如康德）第六节 基督教修道制及十字军运动一、 国教历史：（一）戴克里先：（303）最后大镇压（拆毁教产献祭清洗）（二）君士坦丁：（312 西罗马帝国） 。里希尼乌斯。基督教合法地位。325 尼西亚公会议。圣父圣子“同一实体” （基本教义） 。阿利乌异端。（三）380 狄奥多西，全体罗马人“遵守圣使徒彼得带给罗马人的信仰” ，独尊基督教。国教。“凯撒与基督在斗技场上对势，胜利终属于基督” 。无为信仰而殉道。保持基督徒之纯正信仰与崇高高尚道德。（四） （3-4 世纪） 同人欲横流世俗社会决裂之禁欲生活。 “抵抗肉体诱惑的人亦是殉道者
