1、第二单元测评 B ( 高考体验卷) ( 满分:120 分 时间:120 分钟) 一、现 代文 阅读(9 分, 每小 题 3 分) (2011 新 课标 全国 高考) 阅 读下面 的文 字, 完成 第 13 题。 诗经 原 来是 诗,不是 经 ,这在 咱们 今天 是很 明确 的 。 但在 封建 社会 里, 诗 三百 篇却被 尊为 经 ,统 治阶 级拿 它来 做封建 教化 的工 具。 从西 周初期到 春秋中叶,诗三百 篇是一种 配乐演唱的乐歌 。这些乐 歌一方面用于祭 祀、 宴会 和各种典礼, 当作仪 式的一 部分或娱乐宾 主的节目。 另一方面则用 于政治、外 交及其他 社会生 活, 当作 表情
2、达意 的 工具, 其作 用和 平常 的语 言 差不多,当然 它 更加 曲折 动 人。 例如 周代 有一种 献诗陈志 的做法, 当一些人看到国君或者 同 僚做了什么好事或坏事, 就 做一首诗献给 他们,达 到颂美 或者讽 谏的 目的。 还有人 由于个 人遭 受冤屈 或不幸, 也往往 通过 诗来发 泄和申 诉。 应 该说 明, 献 诗陈 志 是要通 过乐 工的 演唱 来献 给君上 或同 僚的, 所 以卿 士 献诗 总和 瞽 献曲 或 瞍赋 矇诵 并提 。 在人民 群众 的生 活里,诗 歌 也常用 于表 情达 意, 例如 诗经 邶风 新 台 和 诗经 秦风 黄 鸟等,都是针对具体的现 实问题而发的。
3、古代史传 中还有一些不在三百篇之 内的 徒歌 ,例 如 左传 宣公 二年 记 载 宋国将 军华 元被 郑国 人捉 了去, 后来 逃回 来, 人 民讥 笑 这位败 军之 将, 做了一个歌儿对他唱。 这 样的歌,从性质上说和 献 诗陈志 没有什么分别。不 过士大夫献诗, 是 特 地 做 了 给 乐 工 唱 的; 庶 人 的 作 品 则 先 是 在 社 会 上 流 传, 给 采 访 诗 歌 的 人 收 集 去 了, 才 配 上 乐曲, 达到 统治 阶级 的耳 中 。 在外交 宴会 等场 合, 宾主 各 方往往 通过 赋诗 来 表达 愿望和 态度 。 赋诗 时 点出 现成的 诗 篇,叫 乐工 们演 唱
4、,通 过诗 歌 的问答,了 解彼 此的 立场, 这 就叫 赋诗 言志 。 这种 赋诗 往 往不 管 原作本 身的内 容和意 义,仅 仅是把 赋诗者 的观点 和愿 望寄托 在诗中 某几句 之上, 来做比 喻或暗 示,所以是一种典型的断章取义。 左传 襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把 卫侯羁 押起 来, 齐侯 和郑 伯 到晋国 去说 情, 郑国 的子 展 就赋 诗 经 郑风 将仲 子 一诗。 将仲 子 本来 是一 首爱 情诗, 这 当中有 人 之多 言, 亦 可畏 也 的话, 是说 女的 爱着 男的, 又怕旁 人说 闲 话; 子展 却借 用来 说,晋 侯纵 然有理 由, 但 人 言可
5、畏 ,别 人看来 总是 为了 一个 叛臣 。 诗 三 百 篇 到 了 孔 子 的 时 代, 由 于 新 声 代 替 古 乐, 造 成 了 诗 与 乐 的 分 家, 诗 也 就 由 乐 歌 逐 渐 变为纯 粹的 语言 艺术 了, 赋诗 、 献曲 也不 大见 到了。 诗三百 篇在 社会 上的 实际 用途缩 小了, 封建士 大夫就 逐渐把 诗 的 意义和 封建教 化的原 则联 系起来 。比如 公孙丑 问, 伐檀 诗中,为 什么君 子不 耕而 食? 孟 子 回 答道: 国 君用 了他, 就得 到 安富尊 荣; 子 弟信 从他, 就学 会孝悌 忠信 。 君 子 不 劳 而 食, 还 有 谁 比 他 功
6、劳 更 大 呢? 封 建 统 治 阶 级 就 是 这 样 以 意 逆 志 , 最 后 把 诗 尊 为 经 。直到五四运动以后, 这部伟大的诗集才冲开 了 各种乌烟瘴气,在思想和艺 术上放射出夺 目的光 辉。 ( 摘编自 中华 书局 知识 丛 书 金 开诚 诗 经) 1.下列 关于 原文 第一 、二 两段内 容的 表述,不 正确 的 一项是( ) A.诗经中的作品原来是普通的诗歌, 并没有深刻 的含意,但是封建统治阶级 却把它尊为经 典,用 它来 做封 建教 化的 工 具。 B. 在春秋中叶 以前,诗三百 篇曾经作为一种 配乐演唱 的乐歌, 成为祭祀、 宴会和 各种典礼的一 部分仪 式或 娱乐
7、宾主 的节 目。 C. 所谓 献 诗 陈 志 , 一 种 情 况 是 指 卿 士 通 过 贡 献 诗 歌, 向 国 君 或 同 僚 陈 述 自 己 的 心 意, 以 达 到 颂美或 者讽 谏的 目的 。 D. 在古籍记载 中,卿士 献诗 经常和 瞽献曲 、 矇诵 等一起出现, 是因为卿 士做诗以后,总是通过乐 工的 演唱 来呈 献。 解析: 诗 经 中 的作 品原 来是普 通的 诗歌, 并 没有 深 刻的含 意 错, 根 据原 文 诗 经 有深 厚 的思想 内涵 。 答案:A 2.下列 理解 和分 析,不符 合 原文意 思的 一项 是( ) A. 宋 国 人 民 讥 笑 败 军 之 将 华 元
8、 的 诗 歌, 也 是 用 来 作 为 表 情 达 意 的 工 具, 所 以 从 性 质 上 说,跟卿 士的 献诗 陈志 没有 什么 不同。 B. 古 人 在 赋 诗 言 志 时 所 言 的 志, 往 往 不 为 原 诗 所 具 有, 而 是 赋 诗 者 采 用 断 章 取 义 的 办 法, 寄 托在诗 中某 些句 子之 上的 。 C. 子 展借 用 诗 经 郑风 将 仲子 人 之多 言, 亦可 畏也 一句 话,他 的意 思是 叛臣 的 一面之 词令 人担心,请 晋侯 不要 听信 。 D. 到 孔子 时代,新 音乐逐 渐 兴起, 古乐 逐渐 失传, 由此 造 成诗与 乐分 家, 诗 经 也 就
9、变成 纯粹 的 语言文 学作 品, 而与 音乐 无 关了。 解析: 他的意思是叛臣的一面之词令人担心, 请晋侯 不要听信 错, 原文是 子展却借用来说,晋 侯纵然 有理 由, 但 人言 可 畏 , 别人 看来 总是 为了 一 个叛臣 。 答案:C 3.根据 原文 内容, 下列 理解 和分析 不正 确的 一项 是( ) A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会 生活中, 诗经被当作表 情达意的工具, 往往能 收到 平常 语言 所无 法达到 的效 果。 B. 上 古 时 候, 人 民 群 众 的 作 品 如 果 给 采 访 诗 歌 的 人 收 集 去 了, 就 可 能 进 入 诗 三 百 篇
10、 中, 不 然 则 仍然是 没有 曲调 的 徒歌 。 C. 古人在 赋诗言志 时采用的都是现成的诗篇, 其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来 回 问答, 了解 彼此 的立 场。 D. 孟 子解 释 伐 檀 说, 君 子使国 君得 到安 富尊 荣, 使 子弟学 会孝 悌忠 信, 所以 君 子可以 不劳 而 食。这 就曲 解了 诗 经 的原意 。 解析: 根 据原 文第 三段 的论 述, 徒歌 是与 献诗 对应 的,不 是与 诗 经 对应 的 。 答案:B 二、古 代诗 文阅 读(13 分) ( 一) 古代 诗歌 鉴赏(7 分) 4.(2014 湖南 高考) 阅 读下 面的古 诗, 完成 题目
11、。 桃夭( 诗经 ) 桃之夭 夭, 灼灼 其华 。之 子 于归 , 宜其 室家 。 桃之夭 夭, 有蕡 其实 。之 子于归,宜 其家 室。 桃之夭 夭, 其叶 蓁蓁 。之 子 于归, 宜其 家人 。 注: 归: 出 嫁。 蕡(fn): 草木果 实繁 盛硕 大的 样子 。 蓁( z h n) 蓁: 草 木茂 盛 的样子 。 (1) 本诗在 章法 结构 上采 用 了 的形 式。(3 分) (2) 请从比 兴手 法运 用的 角 度赏析 全诗 。(4 分) 解析:(1) 熟 悉 诗 经 常见 的表现 手法,不 难得 出答 案 。(2) 比兴 是 诗经 常 见的表 现手 法, 解答该 题要 指出 用来
12、作比 、起兴 之物, 理 解其 深层 的 含义。 参考答案:(1) 重 章 叠句 (2) 以 桃之夭夭 起兴, 通 过 铺垫 和 渲 染, 热烈 而 真 挚地 表达 了 对 新娘 的赞美 和祝 福。 以桃 设比, 通过对 桃花 、 桃 实、 桃 叶 的描写, 在 赞美 新娘 美丽 贤 淑的同 时, 从不 同的角 度祝 福新 娘婚 后夫 妻和睦 、子 孙繁 衍、 家族 兴旺。 联想 巧妙,形 象鲜 明, 意趣盎 然。 ( 二) 名句 默写(6 分) 5.补写 出下 列名 篇名 句中 的空缺 部分 。 (1) 诗经 氓 中 女 主 人 公 述 说 自 己 从 早 到 晚 从 事 家 务 劳 作 辛
13、 苦 的 两 句 话 是: , 。 (2) , 两句是曹操在短歌行 中引用诗经中的 诗 句表达 对人 才的 渴慕 的。 (3) 陶渊明在归园田居中用 , 两句诗描述了屋前 屋 后绿树 成荫 、桃 李芬 芳的 美好景 色。 答案:(1) 夙 兴夜 寐 靡有 朝 矣 (2) 青 青子 衿 悠悠 我 心 (3) 榆柳荫 后檐 桃 李罗 堂 前 三、文 学类 文本 阅读(18 分) 阅读下 面的 文字,完 成第 69 题。 北朝 北朝 朱以撒 品 味魏晋南北朝 人和南北朝 之间截然不同 的审美情调,一直是 我乐而不疲 的追求 。可是一 千五百 年前 的南 北中国 毕 竟是难 以跨 越的 两个世 界,
14、我时常 会想 象他 们隔江 眺 望的情 景: 从此 岸到彼 岸, 究竟 有多 远? 也许 回答 是:永远! 年轻时,晋人 怪诞 的生 活情调比较符合我的口味 。尽管面对屠戮、流徙、 离乱,他们 还是让 小情 小调 萦绕 周遭, 给苦痛 点缀 一些 花边 儿, 权 且当作 乱中 的慰 藉 。 在 我 眼里, 六朝 人都 是地道 的文人 坯子,清 高自 负, 狂妄 孤傲。 他们喜 欢一 些清新 的小玩 意儿、 爱鹅 爱鹤爱 琴爱林 泉,得 不到 就寝 食不 宁。 他 们标榜 放达, 喜 欢清 谈玄 远 。 山清 水秀 、 沃野 千里 的 江南毕 竟是 富庶 的, 这给 骚 人墨客 驰骋 怀抱 提供
15、 了环 境和条 件。 此时造 纸术 的突 飞猛 进, 使 文人的 挥洒 酣畅 淋漓 。 纸 的襄助,推 进了 江南 书风 向 飘逸遒 媚发 展, 并大踏 步地走 向前卫 。可 是再也 没有比 纸更脆 弱的 东西了, 或堕于 水或焚 于火 或蛀于 蠹,千年 下来风 流云 散, 难觅 只字 片 纸。 宋齐 梁陈 书法 史中, 有 名姓的 书家 二百 人, 他们 留 下名姓 却无 一 丁半点 墨痕,现 在的 我们 依 凭什么 来评 说他 们呢? 透过江 南的 风流潇 洒,从 此岸到彼 岸,我 立刻感 受到 一种全然 不同 的格调 。平 时翻看 史 书,总觉得对 北朝的描述 不及南 朝那么热烈和 幽默
16、。北中 国从来都是匈 奴、鲜卑、 羯、氐、 羌等 部族混战厮杀 的兵家之地,连年兵 燹而致赤地 千里。 地域和气候熏 陶了马背民 族的尚武 精神。 他们 不像 南朝 人 竞 一韵之 奇, 争一 字之 巧 , 而 在冲锋 陷阵 上大 显身 手。 这样的 部族,文 化品味 又该 如何 坐 在 龙 门 石 窟 对 面, 从 窗 口 隔 着 伊 水 远 望 这 座 石 山: 石 窟 静 静 地 矗 立 着, 一 脸 冷 峻 和 硬 朗,没 有丝 毫的 粉饰 和张 扬 。 北 方虽 石质 优良, 经过 千 年的霜 雪浸 洗, 多处 不免 残 破漫漶, 显 出一 副沧桑 之相,但 是它 的峥 嵘 气象和
17、恢宏 格局, 分 明储 满 了永恒 。 北朝人 似乎 与坚硬 的石 头有着天 生的 情缘, 他 们属 意石头,并 不是 即兴而 发随 意而止 。 哪儿大 写意,哪 儿小 精工, 都 条理清 晰工 写分 明 。 南 朝 文人对 石头 也有 感情,吟 咏 石头的 诗章 也 作了不 少, 只是 他们 不愿 动手 。 赋 诗之 余,南 朝文 人对 石头还 有另 一种 嗜好,即 采 石炼丹 化为 腹中 之物,企 盼药石空肠 过而得 长生不朽。北 朝人对石头 采取的是最实 在的态度。 在南朝人 隔江清 谈 般若 涅槃 时, 北朝的 偶像 崇拜 、 向 往净 土的梦 想又 一次 在石 头上 化为现 实。 在
18、北 魏至 唐一百五十年 间的十万余 尊造像中,北魏造像 就不下 三万尊。我凝 神微观这些 造像的细 部,用 手抚 摸其 中精 美的 线 条时, 手眼 都有 些发 潮。 镌刻 在龙 门石 窟古 阳洞 顶的北 魏 广川 王造 像记 ,既方 朴又 灵秀, 既缜 密又 疏朗, 雍容 锐利又 干脆 利落,使 人惊 叹 刻手刀 工的 简净 。 石 头可 不好摆 弄, 我们 可以 想见 这 样的场 景:高高 的洞顶,凿刻者搭 架登高, 仰卧行事 。一手握钎一手 执锤, 敲击中火花迸 溅, 乱石 扑面,才凿出这精致的 五十 个字,可 不像 南 朝文人 飞觞 赋诗 那么 浪漫 。 冰 天雪 地里, 饥寒 交迫
19、中, 剔除一 方方 顽 石,磨 秃一 把把 凿头, 冬去 春 来雪化 冰消,佛 陀终 于露 出 了笑靥 。 北朝 人刻 石根本 没有 想 不朽、 想永恒, 所 以他们 面 对坚硬 的石 山会充 满喜 悦; 他们也 不 觉艰辛, 所以众 多的造 像都 流露着 佛陀慈 祥平和 的神 采。他 们造石 窟、建 寺院, 拜佛求 福是主 旨,而 把石 窟当 作艺 术殿 堂 来审美,那 是后 世文 人的 发 挥并非 北朝 人的 本意 。 我 们在惊叹 北朝石窟的艺术 性时, 只好为湮 没的南朝四 百八十寺 唱一支挽歌了。 从此 岸到彼岸,也 许我看清楚了: 南派的江左风流, 疏放妍妙; 北派的中原古法,厚重
20、苍茫。各极一 时 之盛, 难以 论说 高下 。 但 随 着年龄 的增 长, 我要 找寻 的 是与艺 术心 灵相 契合 的空 间,使 精神 化的 生命洞 穿生 活中 浮华 附丽 的表层,真 正对 艺术 前景 寄 予切实 的期 望。 啊, 还是北朝! 还是 北朝! 6.下列 对文 章的 理解, 不正 确的两 项是( )(4 分) A 也许回答是: 永远! 一 句 既 写 出 南 北 朝 地 理 上 难 以 跨 越 的 空 间 距 离, 也 暗 示 它 们 文 化 上 存 在着巨 大的 审美 差异 。 B. 造纸术的发 展推动了南 朝书法艺术的进 步,但纸的 脆弱又使艺术品 难以留存, 这与北朝石刻
21、 艺术的 永恒 形成 对比 。 C. 作者抚摸北魏造像时 手眼都有些发潮 ,是因为他感动于北朝石刻艺术的 精美, 同时又失望 于南朝 人对 石头 的态 度。 D. 文中 第 段描 写了北朝人凿 石刻字的 情景,表现了他们 不畏艰辛 、从容放 达的生 活态度 和 对美好 未来 的向 往。 E. 这 篇 文 章 具 有 浓 厚 的 文 化 气 息, 语 言 典 雅 富 有 诗 意, 形 象 可 感 又 意 蕴 丰 厚, 表 达 了 作 者 对 艺 术的独 到看 法。 解析:C 项, 同 时 又 失 望 于 南 朝 人 对 石 头 的 态 度 , 文 中 作 者 并 没 有 表 露 对 南 朝 人
22、的 失 望 。D 项, 不 畏艰 辛、 从容 放达 的 生活态 度和 对美 好未 来的 向往 不合 文意, 文中 说 他 们造石 窟 、 建 寺院, 拜佛 求福 是主 旨 。 答案:CD 7. 第 段说 我 立 刻 感 受 到 一 种 全 然 不 同 的 格 调 , 从 全 文 看, 南 北 朝 的 格 调 有 何 不 同? 形 成 不 同格调 的具 体原 因有 哪些?(4 分) 解析: 此 题考 查对 文章 内容 要点的 概括,抓 住自 然特 点 和人文 精神 概括 即可 。 参考答 案: 南朝: 风 流潇 洒,疏放 妍妙。 北朝: 纯 厚朴 质, 厚重恢 宏。 南朝: 山清 水 秀,富 庶
23、发 达; 南 朝 人多 具有 文 人特 质和情 怀 。北 朝: 战争 频仍, 赤 地千 里; 北 朝人 更实 在坚 忍, 把对 美 好生 活 的向往 通过 凿石 刻像 化为 现实。 8.结尾 处作 者反 复强 调 还 是北朝 ,这 样写 有什 么作 用?(5 分) 解析: 此 题要 注意 从文 章的 主旨、 题目 和作 者的 思想 情感三 个方 面分 析。 参 考 答 案: 结 尾 反 复 强 调 还 是 北 朝 , 在 对 比 中 突 出 了 作 者 对 北 朝 艺 术 由 衷 的 赞 美 之 情;凸显 了 文 章 主 旨 能 体 现 生 命 本 质 的 艺 术 最 具 有 生 命 力; 同
24、 时 照 应 题 目, 呼应开头, 首 尾 圆 融 。 ( 意思对 即可) 9. 从 文 章 内 容 看, 作 者 既 写 了 南 朝, 又 写 了 北 朝, 而 文 章 标 题 北朝 北朝 有 失 偏 颇, 于 是 有 人 主张把 题目 改为 南朝 北朝 。 你是 否赞 同这 种改 法? 谈 谈 你的 理由 。(5 分) 解析: 这是 一个 探究 题, 探 究 的对象 是文 章题 目的深 层 意蕴和 作者 的表 现手法 。 从作者 的情 感 态 度 看, 作 者 虽 然 写 了 南 朝, 但 更 爱 北 朝, 文 章 采 用 的 是 对 比 手 法 。 能 从 两 个 方 面 加 以 阐 释
25、 即 可。 参考答 案: 不 赞同。 这 篇 文章虽 然也 用大 量的 笔墨 写了南 朝, 但从 作者 的写 作 目的看,作 者的 用意并 不是 在赞 美南 朝, 而 是在赞 美北 朝 。 文 章的 结 尾 使 精神 化的 生命 洞穿 生 活中浮 华附 丽 的表层,真 正对 艺术 前景 寄 予切实 的期 望。 啊, 还 是北 朝! 还是 北朝! 表明 作者 的 情感态 度。 这是文 章采用 的对比 手法, 作者以 南朝的 飘逸对 比北 朝的浑 厚, 以南 朝的谈 玄对 比北朝 的崇实,以南朝 的速 朽对 比北 朝的 不朽 。 文章 的标 题和 结 尾相照 应, 标题 很好 地表 现 了文章 的
26、主 旨。 ( 如果赞 同,能 自圆 其说 亦可) 四、语 言文 字运 用(20 分) 10.依 次填 入下 列各 句横 线 处的成 语, 恰当 的一 项是( )(3 分) (1) 在朝廷 上, 当国 君不 在场 时,他 言谈 毫无 顾忌, , 显 得从 容不 迫。 (2) 很多人 羡慕 他的 ,但 他的 丈人 却为 此瞧 不 起他, 他为 此十 分苦 恼。 (3) 张九龄 因善 于 言 谈而 出 名。每 当他 与宾 客们 谈论 起经书 时, 总是 。 A.滔滔不竭 侃 侃而 谈 口 若悬 河 B. 侃 侃而 谈 滔 滔不 竭 口 若悬 河 C. 侃 侃而 谈 口 若悬 河 滔 滔不 竭 D.
27、口 若悬 河 滔 滔不 竭 侃 侃而 谈 解析: 侃侃 而谈: 形 容理 直气 壮 地谈 论。 侃侃, 形 容说话 理 直气 壮、 从容 不迫 。口 若 悬河: 说话 像瀑布 流泻 一样 滔滔不 绝, 形容能 言善 辩。 滔滔不 竭: 形容像 流水 一样 连续不 断 。多比 喻人 说 话连续 不断,十 分健 谈。 也 作 滔 滔不 绝 。 答案:C 11. 下列 各项 中, 没有 语病的 一项是( )(3 分) A. 习 近 平 指出, 维护 台海 和平 稳定 符合 中美 共同 战略利 益。 希望 美方 恪守 一个中 国政 策和 中 美三个 联合 公报,停 止售 台 武器, 以实 际行 动支
28、持两 岸 关系和 平发 展。 B. 作 为国 家水 资 源配 置整合 的 重大 水 利工 程, 南 水 北调 中 线工 程 是一 项 南 北双赢 的 伟大 工 程。对 于湖 北而 言, 这既 是 一次奉 献, 也是 一次 发展 的 机遇。 C. 专 家指 出,最 新数 据显 示, 我省肺 癌发 病率 达千 分之 一, 约 为全 国平 均值 的 2 倍 。 肺 癌已成 湖 北人所 患癌 症中 的 头号 杀 手 ,男 女患 者死 亡均 最高 。 D. 开创 贞观之治 盛世局 面的明君唐太宗胸怀宽阔, 有海纳百川的容人之量, 就 是和自己意见 不一样 的大 臣, 也能 坦诚 相 对,信 任并 重用
29、。 解析:A 项,成分 残缺, 联合公 报 后加 的原 则 ;C 项,搭 配不当,应 该是 男女 患者 死亡率 均最 高 ;D 项, 和 后加 跟 。 答案:B 12.依 次填 入下 面一 段文 字 横线处 的语 句, 衔接 最恰 当 的一项 是( )(3 分) 由于只有 一个 人生,颓 废者 因此把它 看作 零,堕入 悲观 的深渊。 。事 实上, 在一 个热 爱人 生而 又 洞察人 生真 相的 人心 中, 悲 观、 执 着、 超 脱三 种因 素 始终都 存在 着, 没有一 种会 完全 消失,智 慧 就存在 于它 们此 消彼 长的 动态平 衡之 中。 两者 均未 得智 慧的 真髓 人生 既是
30、零, 又是 全, 是 零 和全的 统一 不过,这 只是 一种 简化 的 描述 执迷 者又 因此 把它 看作 全,激 起占 有的 热望 智慧 是在 两者 之间,确 切 地说, 是包 容了 两者 又超 乎 两者之 上 用全 否定 零, 以反 抗虚 无, 又用零 否定 全, 以约 束贪 欲, 智慧仿 佛走 着这 螺旋 形的 路 A. B. C. D. 解析: 由前一句 颓 废 者 因此 把 它 看 作 零, 堕 入悲 观 的深 渊 , 下 一 句 相 对称 的 句子 应 是 ; 句 中的 两者 是 指前 两句 的 颓废者 和 执 迷者 ; 句中 的 智慧 承 句 中的 智慧 而来; 句 中的 零 和
31、 全 承 句意思; 句中的 这 指 代前两 句的 内容; 句 或可放在 句之 前,但 整个 逻辑 顺序 被打 乱 。所以 答案 应 为 C 项。 答案:C 13.下 面是 某校 国旗 下讲 话 中的一 段文 字 。 请 参照 上 下文, 在横 线上 写出 恰当 的 句子, 注意 语言 表达连 贯、 生动 、得 体。 不要求 字数 一致 。(6 分) 做一个精 神丰 盈的人, 引来 生活的甘 泉。 我们的 生活 是需要滋 润的 。滋润 我们 的,可以 是 诗 经 里 在 水 一 方 的 叹 惋 , 可 以 是 离 骚 中 九 死 未 悔 的 执 着; , ; , ; 可以是皮鞭 下倔强 挺立 的
32、头 颅, 可以 是 几千年 压抑 成河 的怒 吼 。 面对浩 渺的 宇宙,我们 于 无 声处听 惊雷 , 面对复 杂的 社会,我 们寻 找 绽放的 花朵 。 解析: 从 横 线 前 后 的 内 容 看, 要 采 用 具 体 的 事 物 来 例 举 能 滋 润 我 们 精 神 的 事 物, 重 点 是 该 事 物 的修饰 语要 与前 后文 保持 相似。 答案示例: 可以是徐悲鸿笔下哒哒作 响的马蹄 可以是李可染 笔下兀坐枯松的雄鹰 可 以是 乾陵前 高耸 沉默 的无 字碑 可以 是小 村旁 潺潺 流过 的清水 河 14.下 面是 语言 现象 的图 示 框架, 请根 据图 示概 述语 言 现象的
33、基本 特征 。 要 求: 内 容完整, 表 述准 确,语 言连 贯,不 超过 50 字。(5 分) 解析: 解 答此 题,首 先要 注意 分组和 箭头 表示 的顺 序, 然 后按照 由上 到下, 由 左到 右 的顺 序 说明 。 参考答案: 听、说是前提,读 、写是基础; 听和读是接受信息,说和写是发表信息; 它 们之间是相 互联系,相 互促 进的 。 五、作 文(60 分) 15.阅 读下 面的 材料, 按要 求 作文。 材料一: 德国哲学家叔本华说: 智者,总是享受着自己的生命,享受着 自己的闲暇时间, 而那些 愚 不 可 耐 的 人 总 是 害 怕 空 闲, 害 怕 空 闲 带 给 自
34、己 的 无 聊, 所 以 总 是 给 自 己 找 些 低 级 趣 味 的 游 戏, 给自己 一点 暂时 的快 感。 材料二: 手机 互联 网时 代, 让百 度 、腾 讯、 淘 宝的 竞争升 级, 他们 的目 标只 有 一个: 占 领 人们 除 了工 作、学习、生 活、休息之 外的三小时碎 片时间。于 是, 大多 数中国 人都 成了低 头族。有 人觉得,这 些时 间被 占领 是 好事, 能获 得更 多的 信息, 再 也不用 担心 无聊 了 。 但 是有 人觉得,这样 一来, 好像 更无 聊了, 要是 一 离开手 机, 都不 知道 该干 什 么了。 读了以 上材 料, 你有 什么 想 法? 请 根
35、据 以上 材料, 写一 篇 不少于 800 字的 文章 。要 求: 题目 自拟, 立意自 定, 文体 不限, 诗歌 除 外,不 得套 作与 抄袭 。 写作提示: 读 完两 则材 料,我 们可以 发现 有一 个共 同点, 就是如 何运 用 闲暇 时间 。 材料 一采 用 对 比的手 法,说 明了 智者 和 愚者 对 待闲暇 时间的不 同态度, 我们 可以明 显得出 要像 智者 那样充 分利 用这 段时 间的 结论 。 材 料二 说明 了 当 今大 多数人 对待 闲暇 时间 、 碎片 时间的 态度 。 结合流 行的 一句 话 时间 都 去哪儿 了 , 不难 立意 行文 。 例文: 给闲暇 着点 色
36、 迟 静 谁不能主宰自己,谁就永 远是一个奴隶。想左右 天 下的人, 须先左右自己。 著名哲学家苏格 拉底曾 经说 过这 样的 话 。 是 啊, 成 功人 士并 非生 来就 注 定成功,而 是他 们懂 得把 握 自己的 命运 。 那 么 怎 样 把 握 命 运 呢? 华罗 庚 说: 时 间 是 由 分 秒 累 积 成 的, 善 于 利 用 零 星 时 间 的 人, 才 会 做 出 更大的 成绩 来。 所以, 你 在努力 时,他 们也 在努力! 你 不努力 时, 他 们还 在努力 。 就连空 闲时 间 都充分 利用 好, 为其 着色, 这 就是差 别了 。 这不禁 让 我 很快 想到 那个 时代
37、, 那些 特别 的人 。 司 马 迁,一 心一 意, 专 注于 史 记 ; 李时 珍,翻山越 岭,创 作着 本草 纲 目; 鲁迅 先生, 殚精 竭虑, 致力于 文学 创作, 惜时 如金, 连自己 喝茶 的 时间也不放过,披阅着古今中外的书籍, 思索着中国文学的脉系; 陈景润, 孜孜以求, 利用闲暇的 分分 秒秒去演算那 些奥妙的猜 想。他们都不 曾停下脚步,举手投 足间都让生 命焕发 着光彩。 所 谓 闲 暇 时 间, 对 于 他 们 来 说, 都 是 每 一 次 静 下 心 来 思 考 生 命 的 时 机 。 那 时 没 有 百 度 、 淘 宝, 有的只 是一次 次对事 业、 对自身 价值的
38、 追问。 他们 成了时 代的巨 人,站到 了时 代的巅 峰,攀登 上与世 人不 一样 的生 命高 度。毫 无疑 问, 就是 为那 些 闲暇时 间着 色。 可如今 时代发 展了,很 多人 的闲暇 时光却 黯然失 色, 高 科技本 该成为 我们发 光发 热的支 点, 此时却成了浪费时间的躯 壳。 天将降大任于斯人也,必先盗其 QQ, 封其微博, 收其电脑,夺其 手机, 摔其 iPad,断其 wifi, 剪其网 线, 砸其 电视 使 其百无 聊赖,然 后静 坐、 思 过、锻 炼、 读 书 、明智、 开悟、精 技。 这 是摘自网 络的一个 段子,虽 然有些搞 笑, 有些嘲讽, 却是 一个不 争 的事实
39、, 被电子产品 绑架 的现代人, 所 有 的 闲 暇 都 被其 胁 迫, 我们指尖敲击的不 再是梦, 而是 一些低 俗无 聊的 游戏 。 闲暇时 间没 了色 彩, 人们 步 履匆匆, 沿 岸的 风景 无论 多 美, 都 不曾 停下 脚步 。 寂 寞 红尘, 流年 就在指 缝间滑过, 记忆就在蜕变中 沉浮, 心灵 就在虚拟中逃避, 梦就在暗 夜里忧伤,长此以 往, 这 个时代 注定 会在 所谓 的无 聊中沉 沦。 迷 茫 的人 醒醒 吧! 闲暇 时不妨 放 开手 机,捧 起一 杯 香茗,当 清 风拂 过那 页泛 黄 的书角 时, 我 们便可 在书香 中品味 人生, 沉淀自 我。这 是在为 闲暇 着色, 也 是在为 生命酝 酿着 每一次 花开的 时间。 所以, 让我 们马 上行 动吧, 为 闲暇着 色, 为梦 想插 上翅 膀, 为生命 喝彩!
