1、魔术回路魔术师把自己的身体当作转换回路，从外界汲取魔力，作成人类也能使用的魔力。这个转换回路就是魔术回路魔术师特有的体内模拟神经，是能够将生命力变换成魔力的回路，作为基盘也是联系大魔术式的道路，连接幽体和物质的回路。魔术回路实行机能的时候，人类的肉体会随之伴有相应的痛苦。魔术回路是天生的才能，它的数量是一生下来就决定了的一般人几乎没有魔术回路因为那本来就是很稀少的东西所以魔术师积累好几代的血统，让生下来的子孙们有较适合魔术的肉体做过头的家族就像在做品种改良一样，增加生下小孩的魔术回路当然也存在例外，如月姬的 CIEL。它的制作只在最初的一次，之后平时就会作为神经一样遍布身体，在需要的时候可以在
2、精神面上以一个想象图为开关来反转之，使其能够流通魔力，作为魔术回路来发挥机能。 作为开关的想象画面的内容每个人都不同，士郎是枪的扳机，凛则是以刀刺穿心脏为形象。 顺便说，直接把神经作为魔术回路是一种异端，士郎差不多就算一个例子。 衰退，失去回路的家族，也可以随着遗传，留下曾经存在过回路的痕迹，虽然这也并不是说不可以强行打开它并发挥机能，但是这样做将会造成不可想象的伤害，最少也会象慎二一样落得住院的下场。魔术协会Fate Stay Night魔术协会 From Tsukipedia 不问国籍、派系，由一群钻研魔术的人所成立的自衞团体(当然，只是名目上)。以管理，隐匿，发展魔术为使命。拥有保护自身
3、免受威胁(如教会、自身以外的魔术团体， 惩罚触犯禁忌者的怪异现象)的武力，以及进一步发展魔术( 也有说是衰退 )的研究机关。 颁布有抑止利用魔术犯罪的法律。 但实际上魔术协会只在乎保持魔术的神秘，防止其存在公诸於世。 换言之只要不被发现，即使牺牲多少人来进行魔术研究，魔术协会都不会过问。 只是若然牺牲普通人来进行魔术研究，结果仍是会暴露魔术的存在。 所以魔术协会才会禁止进行危害社会的魔术研究。 总部设立於英国伦敦，别名时计塔。 成立初期分为三大部门，除时计塔之外还有埃及的巨人之穴仓(穴仓即地窖之意) ， 以及势力札根於北欧的原协会; 被称为彷徨海的复合协会。 但自从时计塔成为总部之後，彼此之间
4、再没有交流。 (Sion)所属的就是埃及的巨人之穴仓，亚特拉斯学院 (Atlas 院) 。 此外，魔术协会和中东一带的魔术基盘、大陆的思想魔术不相容，彼此都在防范著对方的入侵。 魔术协会与教会处於一种在形式上联手合作，但一有机会就互相厮杀的险恶关系。 因为教会十分讨厌异端，所有不是人类的东西都会被视为异端彻底排除，行使魔术的人也包含在内。对教会来说奇迹是只有被选上的圣人才能得到的东西， 除此以外所有行使奇迹的人都是异端。 统一言语 在空之境界中，魔术师将言语混乱前的时代称为神代，即人类对神的存在开始有所认识的时代。而神变乱言语前举世共通的语言被称做统一言语。在空境中，统一言语不单是人类共通的语
5、言，更是万物共通的意义说明，因此不单可以让人与人之间对话，更能让人与世界对话、用以决定意义。在魔术师的想法中，神是因这种无形的言语太过恐怖，才将有形的言语传给人类予以取代。 现代能使用统一言语者，只有被称做统一言语师(Master of Babel)或伪神之书（Godoword）的玄雾皐月。学会这种语言即能学会所有的语言，而使用这种语言可与万物对话，但因为只有发话方会使用该语言，因此无语言能力的存在无法回应，而一般人类也只能以所会的语言回答。 由于该语言可向世界对话，因此以存在论的阶级制度来看，没有人能否定用该言语所说出的话，因为这等於否定自己存在于世界上。该现象被称为言语绝对，以该语言说出的
6、话会变成真实。由於长久以来能使用统一言语者只有欠缺行动意志的玄雾皐月，因此其造成的言语绝对在能力上是否如同空想具现化一般仍属未知；但发动不需魔力，而且只要是存在於世界上之物皆能操控，不像空想具现化无法影响不属于自然的事物。 附注： 在旧约圣经创世纪一章中，当人类还拥有共通的语言时，曾企图建造一座通天高塔以集合所有的人类，并用以显扬自己的名声，原文的一个中译版本如下： 创 11: 1 那时，天下人的口音、言语都是一样。 创 11: 2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 创 11: 3 他们彼此商量说：来吧！我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。创 11
7、: 4 他们说：来罢！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天（whose top will reach into heaven)，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 创 11: 5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 创 11: 6 耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。 创 11: 7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。 创 11: 8 於是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。 创 11: 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（巴别：希伯来文
8、是变乱的意思，巴比伦文却是神的门的意思。）。 在基督教的认知中，神是全能的，因此没有理由要害怕或嫉妒人的能力。如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。是一句感叹句，上帝感叹再这样下去，人就会为所欲为了。而塔顶通天，为要传扬我们的名带有向上帝权威挑战的意味，因此神才变乱言语。伽蓝qe ln【伽蓝】 (一)梵 samghrma 梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而
9、言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之堂屋）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏纳一切经之堂）、僧房（又作僧坊，即僧众起居之所在。分布于讲堂东西北三方，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。 禅宗伽蓝，则须具有佛殿、法堂（又称说法堂。相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、云堂、选佛场。僧众坐禅或起居之所，中央安置文殊菩萨像）、库房（又作库院，为调配食物之所）、山门（又作三门。即具有三扇门之楼门，表示空、无相、无愿等三解脱门）、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室，为温浴之室）等七堂，其中以僧堂、西净、浴
10、室为禁语之所，故总称三默堂。 北魏 杨炫之 洛阳伽蓝记法云寺：“ 伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。 ” 唐 玄奘 大唐西域记阿耆尼国：“伽蓝十馀所，僧众二千馀人，习学小乘教说一切有部。 ”翻译名义集寺塔坛幢：“僧伽蓝译为众园。僧史略 云：为众人园圃。园圃，生植之所；佛弟子则生殖道芽圣果也。” 元 王实甫 西厢记第二本第一折：“三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧。” 鲁迅 集外集拾遗补编儗播布美术意见书四：“伽蓝宫殿，古者多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更见，所当保存，无令毁坏。”(二)梵语 tagara。为香木之一种。梵语僧伽罗摩（Sangharama，众园）的略称。Sangha 意为大众、和合僧，arama 意为园林。梵汉混译作僧园、僧院。佛教名词。原指修建僧舍的基地，然一般用以称僧侣所居住的包括土地、建筑物在内的寺院、堂舍的总称。十诵律卷五十六：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。” 一所伽蓝须具备七种建筑物，如佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净（厕所）、浴室等七堂，故又称七堂伽蓝。（三）佛教中众佛的一种。佛教中有十八伽蓝之说，其名号分别为：美音 梵音 天鼓 叹妙 叹美 摩妙 雷音 师子 妙叹 梵响 人音 佛奴 颂德 广目 妙眼 彻听 彻视 遍视
