1、 一、基础巩固 1下列各组词语中 ，加点字的注音全部正确的一项是( ) A 征戍 (sh ) 橘 颂(j ) 招徕 (l i) 萧 萧落木(s ) B 涔 阳(c n) 无妨 ( f n g) 陇 首( lng) 得鱼忘筌 (qu n) C 寒 砧 ( z h n) 桅 杆(w i) 漂泊 ( p) 秋风袅 袅( nio) D 疏 朗( sh) 窸 窣(x) 迢 远(ti o) 灼 灼其华(zhu ) gkstk 导学号 69550162 解析： 选 D 。 A 项中“萧”读“x io ”； B 项中“妨” 读“f ng ” ；C 项中“ 泊”读“b ”。 2下列各组词语中 ，没有错别字的一项
2、是( ) A 洗练 钟爱 排斥 相去无几 B 留传 繁密 慨念 得意忘形 C 跂路 领域 究竞 翩翩起舞 D 干躁 察觉 捣衣 一言难尽 gkstkgkstkgkstkgkstk gkstk 导学号 69550163 解析： 选 A 。B 项， 慨念概念；C 项， 跂路歧路， 究竞 究竟；D 项， 干躁干燥。 3依次填入下列句子横线上的词语 ，最恰当的一项 是( ) (1) 在这里我们乃看见 “ 木叶” 是那么突出地成为诗人们笔下_ 的形象。 (2) 而我们的诗人杜甫 ， 却宁可冒这危险 ， 创造出那千古_ 、 形象鲜明的 诗句。 (3) 中华文明源远流长 ， 经过传统民俗文化和民间艺术的_
3、， 我们的精神 上才有了华夏儿女的文化印记。 A 钟爱 留传 熏染 B 钟爱 流传 熏陶 C 喜爱 流传 熏染 D 喜爱 留传 熏陶 gkstk 导学号 69550164 解析：选 B 。(1) “钟爱 ”指特别爱( 子女或其他晚辈 中的某一人) 。“喜爱 ”指对人或事物有好感或感兴趣。前者的程度较重。(2) “留 传” 指遗留下来传给后代 ， 侧重用于遗留下来。 “流传”指传下来或传播开 ， 侧重于传播开。(3) “熏染 ” 指长期接触的人或事物对人的生活习惯逐渐产生某种影响 ( 多指坏的) 。“熏陶” 指长期接触的人或事物对人的生活习惯、思想 行为、品行学 问等逐渐产生某种影响( 多指好的
4、) 。二者感情 色彩不同。 4下列各句中， 加点的成语使用不 正确的一项是( ) A 而事实又正是这样的 ，自从屈原以惊人的天才发现了 “木叶” 的奥妙，此 后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用 ，熟能生巧 。 B 写文章首先要言之 有物 ， 否则，无论文字如何优美 ，也只是金玉其外 ， 败 絮其中 ，不能打动读者。 C 把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来 ，于是成为丰富多彩 一言 难 尽 的言说。 D “木叶”之与 “树叶”， 不过是一字之差 ， “木”与“树”在概念上原是相 去无几的 ，然而到了艺术形象的领域 ，这里的差别就几乎是 一字千里 。 gkstk 导学号 695
5、50165 解析：选 B 。B 项中 “金玉其外，败絮其中 ”指外表 华美 ， 里头一团糟 ， 而句中说“言之有物 ”， 相对的应是“言之无物 ”， 所以无所 谓“ 败絮其中”。 5下列各句中， 有语病的一句是 ( ) A 不但“木”让我们容易想起 了树干， 而且还会带来了“木”所暗示的颜色 性。 B 古代诗人们在前人 的创造中学习 ，又在自己的学习中创造 ，使得中国诗歌 语言如此丰富多彩。 C 这暗示性仿佛是概念的影子 ，常常躲在概念的背后 ，我们不留心就不会察 觉它的存在。 D 从“木叶”发展到 “落木”， 其中关键显然在 “木”这一字， 其与“树叶” 或“ 落叶”的不同， 也正在此。 g
6、kstk 导学号 69550166 解析： 选 A 。A 项两个分句前后主语不一致 ， 主语应 放在关联词语之前 ， 改为“木不但让我们容易想起 了树干” 。 6下列对文中句子的理解 ，不 准确的一项是 ( ) A “ 袅袅兮秋风 ， 洞 庭波兮木叶下。 ( 九 歌) 自从屈原吟唱出 这动人的诗 句， 它的鲜明的形象 ， 影响了此后历代的诗人们 ， 许多为人传诵的诗篇正是从这里 得到了启发。 ” 文章开头紧扣题目 ， 说明 “木叶”的来历及其对后代诗歌产生 的影响。 B “如谢庄月赋说 ： 洞庭始波 ，木叶微脱。 陆厥的临江王节士歌 又说： 木叶下， 江波 连 ， 秋月照浦云歇山。 ”引用这些
7、诗句 ， 都是为了说 明古代诗人特别喜欢 使用“木叶”一词，因此 “木叶”在古诗中很常见。 C “ 木叶是什么呢？按照字面的解释 ， 木就是树， 木叶也就 是 树叶， 这似乎是不需要多加说明的。 ” 设问开头， 引出对“ 木叶”与“树 叶” 在诗歌运用上的分析。 D “例如屈原在 橘颂 里就说： 后皇嘉树 ， 橘徕服兮。 而淮南 小山的 招 隐士 里又说： 桂树丛生兮山之幽。 ” 引用这些诗句说明古诗句中 “树” 是常见的 ，而“树叶 ”不常见。 gkstk 导学号 69550167 解析：选 B 。引用这 些诗句是为了说明古代诗人使用 “木叶 ”是受了屈原的影响 ，是从屈原的诗句中得到了启发
8、。 二、课内精研 阅读课文第 6 段 ，完成 79 题。 7分条简述“木 ”更为普遍的潜在的暗示。 答： _ _ _ _ gkstk 导学号 69550168 答案： 暗示疏朗的清秋的气息； 暗示诗人的情感； 暗示人物的性格形象。 8分别写出“木叶 ”“黄叶”“落木” 在诗歌形象上的特征。 答： _ _ _ _ gkstk 导学号 69550169 答案： 木叶： 有清秋 的绵密、 缠绵 ， 又有干 燥感。 黄 叶：满树微黄 ，有雨的湿润。落木：干燥、空阔、失落。 9 请分别写出屈原笔下的 “木叶 ”、 曹植笔下的 “落叶”和司空曙笔下的 “黄 叶” 所表现出的意境。 答： _ _ _ _ _
9、 _ gkstk 导学号 69550170 答案： 屈原： 通过窸 窣飘零而又透些微黄的叶子的生 动形象 ，我们仿佛听见 了离人的叹息，想起了游子的漂泊。 曹植：是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子 ，给人以美的享受。 司空曙： 还是静静 地长满在一树上， 在那蒙蒙的雨中 ， 有 “木叶” 微 黄的颜色 ， 却没有 “ 木叶” 的干燥 之感 ， 缺少那飘零之意； 而且它的黄色由于雨的湿润 ， 也显 然是变得太黄了。表现了作者年事已高 ，晚景凄凉的境况。 三、课外阅读 阅读下面的文字 ，完成 1012 题。 中国传统的“比德 ”的自然审美观产生于儒家 ， 受其伦理学的影响。 较早见于 孔子的学说 ，
10、著名的有 “知者乐水，仁者乐山 ”“岁寒，然后知松柏之后凋也 ”。 “比德 ”说的意思是自然物象之所以美 ， 在于它作为审美客体可以与审美主体 “比 德” ， 从中可以感受或体味到某种人格美 。 “ 比” 指象征或比拟， “ 德 ” 指伦理道德 或精神品德。 “比德” 说是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操 ，使自 然物的自然属性人格化、 人的道德品性客观化 ， 其实质是认为自然美美在它所比附 的道德伦理品格。 这种以自然“比德 ”的做法对后世影响很大 ，在屈原的作品中， “ 善鸟香草， 以配忠贞；恶禽臭物 ，以比谗佞”等可以看作是孔子 “比德”观的继承。 “比德” 在元、 明、 清的
11、文人画 作中有了进一步的发展 ， 梅、 兰、 竹 、 菊等成 为绘画的主要 题材 ，寄托着画家的人生理想 ，成为崇高品德的象征。魏晋南北朝 ， “ 比德”的审 美观继续发展 ， 又出现了 “畅神” 的审美观。 这种审美观认为自然物的美在于能怡 神悦性 ， 比之 “比德 ” ， “畅神” 观更具美学色 彩 ， 这种审美观的出现 ， 扩大了对自 然的审美范围。 山水诗、 山水画特别盛行 ， 与此种审美观大有关系。 宋朝画家郭熙 说： “君子之所以爱夫山水者 ，其旨安在？丘园 ，养素所常处也；泉石 ，啸傲所常 乐也；渔樵 ，隐逸所常适也。 ”这就把人对自然的喜爱归于情感的欲求了。不是为了“ 比德”
12、，而是为了获得情感愉悦 ，人徜徉于大自然 ，陶醉于大自然。中国大部 分的山水诗、山水画都是表现这种 “畅神”的审美观。 对自然美的欣赏 ，中西方有共同之处，即兼顾自然物的自然属性 和社会属性； 但也有不同之处 ， 中国较多地注重自然物与人的联系 ， 特别是精神方面的联系 ， 西 方则较多地注重自然物本身的性质。西方哲学偏重于从认识论的角度观察大自然 ， 主要靠理智、 思维 ， 情感因素遭到压抑， 认识论的态度也与实践功利的态度有直接 的联系。 西方对自然美的认识一般偏重于自然物本身的性质 ， 不是更多地从审美主 体而是更多地从审美客体寻找自然美之所在 ， 自然在中西方艺术中的地位大不相 同，
13、因之，中西方是两种不同的艺术体系 ，亚里士多德提出： “美与不美 ，分别就 在于美的东西和艺术作品里 ，原本零散的因素结合为统一体。 ”美国艺术家托马 斯 说， 美有三要素： 完整 、 和谐、 鲜明。 他们认 为自然物的美在于其形式诸因素的和 谐统一。 车尔尼雪夫斯基认为 ， 自然物的美美在与人的生活关系上。 这看似与中国 的自然美学观相同 ， 但仔细比较可以发现 ， 中国传统的自然美学观注重的是自然与 人的精神关系 ，车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利性。 ( 摘编自陈望衡中西自然美学观比较研究) gkstk 中心意旨 本文提出了我国历史上出现的两种自然审美观 “比德”说和 “畅神”说，
14、阐述了它们发生发展的经 过及其特点，并分析了中西方自然美学观的异同。 gkstk 结构图示 中国传统的 自然审美观 “比德 ”说 “畅神 ”说 中西方自然 美学观比较10下列关于“ 比德”的自然审美观的表述 ，不 正确的一项是( ) A “比德”的自然审美观产生于儒家 ， 他们把自然物的一些属性与人的品德修 养联系在一起 ，让自然物寄托丰富情感和人生理 想。 B “比德”的自然审 美观受儒家伦理学的影响 ， 注重审美客体与审美 主体“比 德” ，使自然物的自然属性人格化 ，表现人格美。 C “比德”的自然审美 观认为 ， 自然物的美并不取决于它自身的价值 ， 而是取 决于它所比附的道德情操品格
15、 ，也就是人的道德品性客观化。 D 屈原善用 “善鸟香草 ”喻指忠贞的品行 ， 元、 明、 清的画家用梅、 兰、 竹、 菊喻指崇高的品德 ， 都是“比德”的自然审美观的具体体现。 gkstk 导学号 69550171 解析：选 A 。“ 让自然物寄托丰富情感 ”表述有误。 11 下列理解不 符合原文意思的一项是( ) A “畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期 ， 它强调自然物与人的情感的关系 ， 宋朝 画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。 B 无论是中国还是西 方 ，在审美方面对自然美的认识都有一致之处 ，即都关 注了自然物既有自然属性又有社会属性这一特点。 C 和西方相比 ， 中国
16、传统的自然美学观更关注社会属性 ，它认为自然美较多 地表现在自然物与人 ，特别是与人精神方面的联系上。 D 对自然美的看法 ，车尔尼雪夫斯基与中 国的自然美学观最为相同 ，他也认 为， 自然物的美美在自然物的物质功利性和与人的生活关系上。 gkstk 导学号 69550172 解析： 选 D 。 “ 车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观 最为相同 ”理解有误。 12根据原文内容 ，下列理解和分析不 正确的一项是( ) A 人们希望徜徉在大自然中 ，陶醉在大自然中 ，怡神悦性；山水诗、画的创 作可以满足人们的这种情感需求 ， “比德”说、 “畅神”说应运而生。 B 西方人对自然美的 认识较大程度上源
17、于西方的哲学 ，他们从认识论的角度 观察大自然 ，多是理智的、思考型的 ，有功利性因素。 C 托马斯认为美的三要素是完整、和谐、鲜明 ，他的看法印证了西方不是更 多地从审美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。 D 中西方对自然美的认识是有差异的 ， 这种差异反映在各自的艺术作品中 ， 形成了不同的艺术体系 ，因此，自然在中西方艺术中的地位大不相同。gkstkgkstkgkstk gkstk 导学号 69550173 解析： 选 A 。 “ 比德说”“应运而生 ”的分析有 误。 四、语言表达 13将下列一组句子变成一个单句 ，可以增删个别词语 ，但不能改变原意。 林庚成了北大名师。 林庚关于唐
18、诗中的 “盛唐气象”“少年精神 ”之说，令人耳目一新。 林庚关于唐诗中的 “盛唐气象”“少年精神 ”之说， 使受教的学子们心悦诚 服。 林庚关于唐诗中的 “盛唐气象”“少年精神 ”之说， 成为学子们的鲜活的精 神思想营养。 答： _ _ _ _ _ _ gkstk 导学号 69550174 解析： 先找出核心句 ， 从四个句子来看 ， 第句能够 包含其他三 个句子， 可以定为中心句； 然后将前三个语句进行调 整， 作为附加成分 融入中心句中。 答案：自从林庚成了北大名师 ，他的令人耳目一新的关于唐诗中的 “盛唐气 象”“ 少年精神”之说 ，成为受教的学子们心悦诚服的鲜活的精神思想营养。 14
19、在下面一段文字横线处补写恰当的语句 ， 使整段文字语意完整连贯 ， 内容 贴切 ，逻辑严密。每处不超过 25 个字。 土壤的发生起始于母岩的风化过程 ， 坚硬的裸露母岩在日积月累的风化作用下 形成成土母质。 接下来 ， 这些成土母质在微生物和低等植物的作用下逐渐演变为原 始的土壤 ，然后再经过草本植物和 木本植物的熟化最终产 生肥力，形成成熟土壤 ， _ 。 成土过程必须要在生物因素参与下才能发 生， 因此 ， _ ， 而且成土过程一经发生 ， 便一 定与风化过程同时进行 ， 两个过程是无法分离的。 所以土壤的形成和发育过程 ， 可 以看作是以母质为基础 ，_ 。 gkstk 导学号 6955
20、0175 答案： 这个过程称之为成土过程 它只能发生在 地球上出现生命之后 与各个自然要素不断进行物质和能量交换的过程 15 古代诗歌中有许多耐人寻味的意象 ， 它们如“木叶”一样， 成为其意难以 言传的精妙语言 ， 如 “月”“梅”“ 柳”等。 请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示 性的理论 ，说说下面李商隐的两首诗中 “柳” 的暗示性。 赠 柳 章台从掩映，郢路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。 柳 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！ 答： _ _ _ _ _ _ gkstk 导学号 69550176 解析：
21、要根据诗歌中的关键词句来体会不同意境中的 “柳 ”的暗示性。 答案： 前一首中“ 掩映”“参差”写柳色或明或暗、 柔条垂拂的繁茂景象 ， “风 流” “婀娜”写柳的体态轻盈 ， 花飞似 “雪” 则把春柳的繁盛写到极致。 后一首写 秋柳 ， 与春柳作比， 用春日之柳的繁盛反衬出秋日之柳的枯凋。 春日之柳愈是繁华 得意 ，愈显出秋日之柳的零落憔悴。 五、微写作 16 请以“沉稳 ”为话题， 采取“妙用古诗文 ”的手法写一个语言片段 ， 要求 语言富有文化底蕴。200 字左右。 gkstkgkstkgkstk gkstk 导学号 69550177 答案：( 示例 1) 沉稳 从难而来。一个 人若没有
22、经历无 数的挫折与磨难 ， 身陷蜜水与襁褓之中 ， 自然无法拥有沉稳的性格 ， 一遇困境， 便 心浮气躁 ， 岂能成所谓大事者哉。 君不见文王拘而演 周易 ， 仲尼 厄而作 春秋 ， 左丘失明厥有国语 ，孙子膑脚兵法修列。没有经历磨难 ，便无法形成沉稳 的性格 ，也就无法取得辉 煌的成就。 始皇建秦以来 ， 不居安思危 ， 身陷 声色犬马之中 ， 心浮气躁 ， 毫无 沉稳。 终一夫作难而七庙隳 ， 身死人手， 为天 下笑。 倘若秦王不念纷奢 ， 经历磨难， 以求沉稳 ，则可递三世以至万世而为君。 ( 示例 2) 沉稳从无欲而 来。孟子曰： “无欲者 ，可王矣。”无欲就是没有私欲 ， 做大事者 ， 不能因蝇头私利而毁坏全局 ， 只有这样才能练就出沉稳的性格 ， 赢得最 终的胜利。 如来佛祖抛除私欲 ， 性格沉稳 ， 终 修成正果 ， 普度众生； 诸葛孔明淡泊 明志 ， 宁静致远， 终运 筹帷幄 ， 功成名就。 有 了私欲 ， 心中自然无法沉稳下来 ， 遇 事则慌 ， 处事则乱。 霸 王以一己私欲 ， 赶走亚父 ， 气走韩信， 终被困 垓下 ， 遗憾千 古， 长使英雄泪满襟。 霸王之败 ， 后人哀之。 后人哀之而不鉴之 ， 则必使后人 而复 哀后人矣。
