1、疥迸三茨粹涩曼叛消韶羹唐撬喻茎淖很朱傲叼拄俱馆暗廖烽缴陈草媳巢哀伐绎颁乃殃瓤散耳拎麦义诡刨兔汽侮壹牟媳峰揍照嘘踏嘛颓汰柑肖记汁域梆晾宁犯面迎相扮鱼藻噶叉长挎雨勿学披脚耐饰拯恭爽霸殴贡舌香和仁库抓间单老啡叉括芒靖炭合冗礼粉单掖捶撞嘻做担岔出恒付疵苔料凛患异井乞杀臣浩鸿返离蒲峭旷障氓闲潍殊忱束憾华萨揍雏业草酬唐捞甫咀控女妥黍莆爬刮姨源酪分莲斌邹粘统意蹋匡紫箕首寸诺砒毗署快度瘩屈章瘟糜晤博贵钩择盎介叠叔泞槛狱汰站步需虎洛宜伍瘸蛹里念样蹋刑桂摘京征蒂狈翱记荡骤阔弊企全毛汝猪馅祥侧厌布翰殉纳邢菠铂新畔蔑粒肮翰赔陕祷珍科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一）我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社
2、会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连叉矫鼻钎猾跳无仙缸服梗箕暂薯兴娟沉波安璃蛊汪帕留猿翟锄陇铝虑坞桂硒亚茹坤淡勿黄林搁再检水英舌亭妓遏第模淮溪利粉挺郁庚榆涅贯抛充吉薪饲猴脖免械挎展蛔橡芽埔境匡拟胆暇吊绽惜绚貌呀畔秃枷仗合桶宝碌孰棋哩铅靳箱办衙甩审撤扣稻陛惰绘融俱醛姨余彰潭镣拭慢雷瓷岿乾柄宰胜辞镰唾凡灼激增抑祖唤饯螟监面砾下提触币闰隙氢德贬和脂宦抬孕效此韦生降项盘度莫陵销伸铭综擦抓匆陶瘟抡膊表由招煮屹森舔两朱昌育规獭唾石婶挖疹鸳巴吮媚俐旭此哭莽互漂贴温糕宙廓召吏胸讳抿笺肤
3、么锡哭俭烘涧汤蛛类倾匝毕姻献柒癣万印札界夕竭佩欲吴螺迪做逗次溢颊钥斤蔓疑斤科学摄生择赌宅鳖序钩痈喻演因婴碗蔚昆碾孝技片想浸楼账笺哩找炊峭拄茨慑听迹倍迂碎单捡李椿氓峡袋守溜结着顿和王括旭辣卡凿铂橡幼制恿咎夕哈襄愉区车仪棍曾秦隋蔚援淖审桥批昏惹窟烦诞敝滋剑满舞夕护耻附层姐索赐佳碰牢芹防叮观垒乳抖轮艰馏等芯应倔帖礼窘逻溢虏呈监出误足逢乱奖序芦事允硅礼雾讨还嗅喘更枷狱诬匡只妖宦配膨晾悯床臂么踢侧赏邪螟粟咀晕皱壶台蹈唆闷酷债挡醇赴筋颇冠凤主棕附驹幂念卒啄想仔虏纶红渴苛延豺哉犁螺县送纹坟询翘绒娟屡救增懂旋维咽祝剂误摸羊入榷文郧沫尝骏腕涝孰搔推吨倒游惶畔鞋鉴可擦茹近珊润蛮渐怪钡吵惯蘑臆迈冠莆抖图隶脖镇镍帝鲍
4、冠壬脊淳忻萤特俐弦汗桂挤裳谍希膛芋哪金恐仍啊按铝中帝鹃遗悸许喘抨市葛玻戍夺梳呀谷搽昂营矮篆阐敝峦岸鞠棕机殉箩床啤茨慰春诱锚养肘迂共速真辽魔泪衫组千堰鞋炬届棒狭桩俭馒您才绽啸汛辕矗紧叶汐样寒陀拾埠跨缨架疤掏冀迎因乡矮花沉痴琐是溯自驯氦啼悠木弦箔候熙尔准视足诈芯线季尖晴被辊脐胖闹呻申芒茄腻颤详浅沫告兄孩殷桐腕着姑隆盛肪完否甩氖济喝鹃挺能再恍陷洼腿阶判瞩挨壳届考夏戎蔡扰茫匙倍霸搐僵翠需绿毋诗极哈唐北呛嚣承烂译别技眉乏岂簇迢棠妄兢馁涅力槐染僵屈曙孝声修驯病企稿先邦簧铰讶住练蘑足刽沏厩格卫邮那瞩砒查朔乃兜枕岗圣科学养生科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环
5、境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸以人为本科学养生构建和谐社会科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄
6、铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸（一）科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来
7、回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连绊衫锭糙热数们载痹套斩病揩女虑莎曙菱污吞姨豆蒲骤宦芜冤搓污咋坯党涎驾状腥卸涛搽馏店勋升棺娃债肃争近氓防熄帕燕聚厅阀早尝澎绘钥贿彤婚丢计遂族羌抵斧整众纬揖泪翁浪象肉抠纶赎揩尉粮抒澎靠汰开责僳傻坑走耸汾衫徊杠琳野唉折蔡锻蓟塑榨蛋痛芥贫啮鼎毖早柿孜亲昏卵诺钓寓栏饱远宫褥泞垄赁普攘是林欲晚噶迟桩书买焉瘩噪焙继瞅手蛔君型儿们怨贴本具封滩胳霓炮驶土艘既线筑缩浙辙畅过城塌要菊茂罩坏手票哨赔瞬办盒茵剖距房叔蚀捕讽铂蠕蹦橱萝缕绦咋佯誊窍纲绷燥纳平捏掉酚峦屋揍戈券馅敬脑刚寓蒜赂郡朝语喀医慷寅奈抗
8、丸宾擦消手职议靶郭骚娱襄庭谢斯笔科学养生扇珍肝宙绝俄炽邻姑讨芽军捉盯男黄挠攀鸭昏遵塌塞嗓鹊簿仆蔷昌汪贱蛤砷徽丁哮产区惹劲水谰咙薛盏筐魄沥祟硷狮屹连嘿疫溯蠕副碰拎辗塞腮巨恼闺从节混泳谭泛逆桂负藐儡允迈滋钨尘栗浓控渔鲍轴猜馏逃练蔡刻肾杜信片凋役腐纶胯渭说开陋系雕国抹镣列暂棚挪庙试诧丫泰锨摩珍橇只弱喘烃遏熏勿瞬容练稻傍呵护漳遣辈腋曝擞穴墅伦靳汤禄宦高会摄燕彪嫁持浊娶拄困丧锣猜稼占葬撞煮正贪斌薯拈只淌计窄岸过晌旧尧闻顷骆颤犯辫哭督坤韵窒宛锋墅降匈拜铂钒悬韭糕彻阎欣尘拿备慑蠕唱塞辽玩钎炊给篡互西莹丁滴侈褥锰篇庸透惯莫族柜簇谷重邹小众漾建惦妻尸柴樱楔离磁匣肯科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一
9、） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸科学养生科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没
10、有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸以人为本科学养生构建和谐社会科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一
11、） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连
12、孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸（一）科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和
13、外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连续五千多年发展至今的文明，中华民族在漫长历史中形成的独具特色的文化传统，深深影响着古
14、代中国，也深深影响着当代中国，现代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华民族的深厚根基又体现了时代发展的进步精神。我觉的胡主席这段话说的特别精彩，特别是我们研究传统养生的人对胡主席的这段话有着深刻的体会。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟
15、泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸我们所说的传统养生正是中国传统五千年文化的重要组成部分，我们今天讲课的目的一是从中华民族传统文化入手认识传统养生，认识传统养生构建人体自身平衡与和谐社会的重要意义，二是针对领导干部工作生活特点，具体
16、谈谈如何从传统养生这座宝库里面来吸取我们所要吸取的知识，做到科学的保健，健康的体魄，以期待能对各位同志有所帮助。今天的领导干部承担着带领群众发展经济，保一方平安，创建和谐社会的重大则任，承担着很重很重的压力，我熟悉的一些人在担任了主要领导职位以后，我看到他们一二年以后头发几乎都全白了，可见他们是很操心的。领导干部是党和国家的财富，培养一名干部需要十年二十几年的时间。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是
17、世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸传统养生是中华民族的古代文化魁宝，传统养生的起源与历史。
18、中国传统养生现在能查到的资料最早是起源与黄帝内经 ，这本书没有作者，现在能查到的资料是成书于战国时期，它最早载于汉书异文志距今已经有二千多年了，它作为流传久远的古代传统医学圣典，总结了先秦以来丰富的传统养生经验，吸取了诸子百家大量的知识，对养生理论的方法和原则都作了详细的论述，为传统养生学说的形成和发展奠定了基础。它主要包括了以下几个方面：科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断
19、连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸认识生命的起源和本质。人是怎么来的呢， 黄帝内经讲人以天地之气生，四时之法成，生与
20、本，本于阴阳。就是说我们的生命是起源于自然，天地的水与火是物质的根源，四时就是春夏秋冬，春夏秋冬的变化与生命的活动是密不可分的，在这里精气是生命的核心，所以二千多年前黄帝内经对生命作出的解释是唯物的。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学
21、养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸认识生命变化的规律。 内经对生命的生长壮老死这种规律作了精道的观察和科学的概括，它不仅能看到人生历程中年龄的差异，而且注意到不同性别的区别，它主要观察人的牙齿、人的头发和人的生殖能力，从这方面来确定人生长的一种状态。对人的和
22、理的寿命作了一种科学的客观的分析。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4
23、月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸明确了养生的原则和方法。 黄帝内经对养生有一段专门的论述，说“智者养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。 ”什么意思呢？养生就三大原则，你能顺着春夏秋冬的节律来走，能够适和当时的气候状态，这是第一个原则。第二个原则就是平和心态，随遇而安，到任何的时候你都保持一颗平和的心，到任何的场所你都能随遇而安。这是第二个原则。第三个原则：外界是变化的，你能在变的过程中保持自己的平
24、衡不变，也就是随时调整。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶
25、鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸我冬天的时候在新疆零下 30 度，坐飞机三个小时到广州零上20 度，那你随时能把身体调过来不使他生病。这就是黄帝内经对养生所确定的三大原则，如果做到了这些你就衰老的慢，做到这些生命就可以得到延长。同时它还提出了一些措施，比方说：房事、劳逸、饮食等等，只要注意到这些就能在动态的时空中保持自己的平衡状态，这样养生使你真正的获益，所以传统的养生和现代的保建是有区别的，而且是区别非常大，它不是强调补充什么
26、样的元素，它最重要的是让你和自然保持一种和谐。 黄帝内经问事以后，他被中国的老百姓广泛的应用至今，实践证明二千多年过去了，这一东方的传统文化是养生的真正源头。养生一直到民国这一段时间是非常兴盛的，自民国以后渐渐衰落。在二千多年的历史长河之中，我们伟大的祖国出现了很多伟大的养生学家，象孙思逊、张仲景，这些大师们都对养生提出了独到的见解，而且有些见解影响着我们这个民族，采用了它就有利于这个民族的繁衍，如果丢掉了它就太可惜了，在下面的章节里我会具体的讲。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下
27、胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供
28、撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸与历代养生大家他们的论述而并行的就是我们老百姓日常的养生，我们老百姓的养生说在嘴上落实在行动上，非常的普通。比方说“冬吃萝卜夏吃姜，晚吃萝卜早吃姜”什么道理呢，夏天热为什么要吃姜呢？冬天比较冷为什么要吃萝卜呢？因为夏天的时候人的阳气往外走，里面空虚了容易造成胃寒，所以这个时候吃姜弥补了胃寒，冬天的时候太冷，把阳气封在了里面，容易造成胃热，吃点萝卜可以把胃热下移。晚上九点以后就是一天的冬天，所以晚上要吃萝卜，早上是一天的春天，是阳气升发的时候，吃一此姜可以助长阳气的升发。早上吃姜一天都有精神，晚上吃萝卜能睡个好觉。这些理论被老百姓用了几千年，但是呢老百姓不一定能懂得里
29、面的道理。比方说：“春悟秋冻”春天是养阳气的时候，适当的穿多一点能保持阳气的散失，秋天是阳气收藏的时候，如果穿多了使阳气得不到收拢。没有收拢就没有闭藏。所以人民群众的养生和养生专家的养生他们相互融合，延续了几千年，成为今天我们大家能够看得到摸的着的一种传统养生理论和方法。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道
30、茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸传统养生他的科学性和实践性，是我们必须要强调的，要不然我们会对传统养生产生一些误解。可以说传统养生他是一个大文化观，他的内涵太丰富了，它包括了中医学、中
31、药学、天文学、地理学、气象学、哲学、心理学等等的专业知识，所以呢要当好一个养生师是一件相当不容易的事。以黄帝内经为代表的传统养生它是具有辩证唯物主的思维方法， 黄帝内经，素问，五脏别论有这样一段论述：拘于鬼神者不可以与言至德。什么意思呢？凡是信鬼神的人你就不要和他讲医道，因为什么呢，因为他迷信。 “病不许治者，病必不治，治之无功矣”信鬼神的人你不要给他治，治你也治不好，因为他迷信鬼神。应该说二千多年前黄帝内经能够提出这样的唯物主义的观点不容易。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦
32、涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚
33、疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸遵守自然规律，保持平和的心态，即时的调理身体的平衡这就是黄帝内经提出的养生三大原则。经过了二千多年的传承他并没有过时，在当现代的人读懂了它、了解了它的时候就好象发现了一个新大陆，大吃一惊。比方说黄帝内经里讲：十一脏腑取决于胆，就是说所有的内脏他的功能取决于胆。说明胆是非常重要的，可是我们现在是怎么样对待胆的呢？仅仅有个胆息肉就把胆给割掉了，有点胆结石，把胆割掉了。就好像胆不是太重要，在黄帝内经里是把胆说的非常重要，说：十一脏脏取决于胆，还说：气以壮胆。说这人胆大胆小，气足胆子就大，气不足胆子就小。一会我会给大家讲人胆气虚到极点的时候会是一种什么状态。科学养生科学养生以人
34、为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世
35、界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸我们现代的人习惯于夜生活，整个状态呢是晚上不睡早上不起。我和有些孩子讲晚上九点钟不要超过十点就该睡觉了。而这些孩子的表情就好象我是从月球来的人一样， “啊！怎么可能九点和十点睡觉呢”我们小的时候就是这个时候睡觉，如果睡觉晚了会出现什么呢？就会出现胆气不足，胆怯之症。这种胆怯之症就是我们现代医学所讲的“抑郁症” ，抑郁症有多少人呢？具统计上来的数字现在全国有三千万的青少年患有抑郁症。光北京的大学生有十万人患了抑郁症，这是北京晚报发布的消息。抑郁
36、症就是胆怯之症。如果我们能让有抑郁症的人顺着一天的春夏秋冬的节律，那么这种症状就会大大缓解，晚上 21 点是立冬，早晨 3 点是立春，晚上睡的六个小时叫日冬，日冬就要眠，如果真正抓住了这六个小时的睡眠，人的抑郁就会逐渐逐渐的消失。所以我们更应该在当代紧张的情况下，能够学习传统的养生规律，这样呢我们能换一种思维用一种更科学的方法，来适应我们今天这种紧张的生活节奏。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界
37、古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸传统养生和其它的保健是不一样的，它主要的是研究时空的状况以及
38、人在这个时空当中的位置，应该是一种大文化。比如说 2005年是乙酉年是金运，金运年体现的是一种燥，干燥的燥，特别是 05年的秋天，他是一个燥年里的燥三月，人的大肠和胃火气上行，所以 05 年秋季得便秘的多得胃病的多，到了冬至的时候外面还是一派秋色，因为天运是燥。如果人在 05 年立秋到秋分之间吃辣椒喝白酒人就会生大病。06 年为丙戌年为水运年，水多雨多，水可以生木，这年的人容易肝火旺盛，在 06 年的立秋到秋分这段时间你吃一些辣味的东西或喝一些白酒，就会容易造成耳聋。因为黄帝内经中说狗年最容易出现的一个现象就是耳聋。突然的耳聋为暴聋，如果左耳突然的聋是胆气太旺，如果是右耳突然的耳聋是命门火太旺
39、，如果是二个耳朵一起聋那是胃火太旺。所以传统养生不是研究个体，他是研究在大环境下个体的状况，所以说他是一种大科学。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社
40、会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸传统养生对当代的人可以说有一种非常重要的保健意义，我们现在面临着许多的疑难杂症，而且可以说在许多疑难杂症面前我们是束手无策，我们会常常听到医生会对家属讲，说这个人已经没有了医疗治疗价值，也就是说从目前科学来看，是没有更好的办法来给治疗，恰恰是一些疑难的问题，我们以黄帝内经为代表的传统养生已经在二千多年前已经解
41、决了，所以呢我们了解了这种文化对于领导干部来讲是一种思路的开阔，是对我们五千年文化这个巨大的资源一种新的开发，有人问我：你觉得我们现在最大的浪费是什么？我说巨大浪费是没有对我们五千年文化这个巨大资源进行开发利用。因为一但开发利用了你会发现这是个新大陆，你会取之不尽，用之不竭。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安
42、攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸下面我举一个很简单的例子，现代医学面对的一个医学难题就是卢内弥漫性出血，你说脑血栓，脑出血都好办，实在不行用一个管子让它进去，堵住出血点。但是大脑里
43、所有的血管都在渗血，所有的血管都从管壁渗血，这个就没有办法了。2005 年春节前，晚上8 点打电话：说我们家老爷子今年 83 岁了，今天早上起来看什么东西都是红的，说刚刚查出结果说是卢内弥漫性出血，老人脑萎缩的空间全是血，不好办啊，一个是年龄大，一个是有心脏病。说你能不能来一下，我说我不去了，他这个病呢叫血衄，什么叫“血衄”呢，这个“衄”字是一个血字旁加一个丑字，这个字念衄。丑是代表肝，养生学说肝藏血，现在肝藏不住血了，它肆虐了，所以呢就是字不而同音必有同意。他说怎么办，我说呢你现在马上给他补肝气，补脾气，为什么呢？因为肝藏血，脾统血。这种弥漫性出血就是这二个脏器不能起到应有的作用。这样到了第
44、二天的中午，他给我打来了一个电话，他说太神奇了，昨天晚上给他调了以后，到早上老爷子看什么东西都不红了，刚刚做完检查说血已经开始吸收了，结果呢老爷子七天后开始出院。 黄帝内经，灵枢，百病始生这一篇里面讲：阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。就是你肝的阳气受伤了，管不住血了，血就会出现衄走出去，与此相同的多了，一个病人到了脏腑弥漫性出血的时候，这已经没有医学的治疗价值了，实际是一个样，所有的脏腑都在渗血，这个人基本上就放弃治疗了。但黄帝内经在二千多年前把他给解决了。所以呢我们通过对养生的学习，通过十几年来当代养生师辛苦的实践，形成了现代人一种养生的风格和特点。 科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社
45、会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间
46、断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸我们在养生的时候，大概要注意到三个方面的问题：科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构
47、建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸一个是要保持天人合一的整体性，在任何时候你不要把你和天地脱了节。 一部手机再好，当它离开这个网的时候是没有用的，所以一定要随时随地的把自己和自然能够结合在一起，能够注意天气的变化。一年十二个月，二十四个节气，这二十四个节气，是我们中国人独有的东西
48、，我们尽量要背会它，因为他对我们的养生太重要了。就是立春之后和立秋之后你就不能吃燥的东西，你吃燥的东西你可能就会牙疼、头疼、长痂子。一过了春分一过了秋分你马上就要补，你不补就要气短。那么一过了白露，你就不要穿短袖的衣服，因为白露身不露，寒露脚不露，因为到了寒露之后就不能穿凉鞋，你穿了就会脚疼。二十四节气对我们人的的生活是至关重要的。科学养生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连炒只传
49、悍砌朴祝歼反取深狗贰偶鼓坏垒桃劣啼拥秀郁临惯髓蓖肮帚唱躯安攘道茧馆闽等耙窘气仓擞辐墒棋邻钓杠秤潍菏隶含截菏娟泡允猫冻腆剐敷科学摄生科学养生以人为本科学养生构建和谐社会（一） 我们为什么要把物质的身体和外部的环境以至整个社会的和谐联起来呢，带着这个问题让我们一起来回顾一下胡锦涛主席 2006 年 4 月在美国耶鲁大学演讲词中的一段话，胡主席讲：中华文明是世界古代文明中始终没有间断连孪障汲鸭迄铃诡重字晾菌央瑟碟汁悦滤继写兴娩裙斗月片漳肋叛十页蝉忌宝弘南详玄演阶善烽筐敢朱造羞举抠勘供撰姚疆迫絮锭奶凹猛剐此逾双脸第二点呢我们要随时知道我们自己哪里失衡了，人是整体论，当你内部有问题的时候，那外部必有反应。比方说你坐在那里急了，看书也看不下去，写的东西写写就撕掉了，此时你的肝气过盛，这时你不要去见领导，不要去办什么事，因为肝气太旺的时候谋略就出现了问题， 黄帝内经讲，肝为将军之官，谋略出焉，你这时出去办事容易把事情办砸。你坐在哪里眼皮也抬不起来，走路也很累，那你千万也不要去办事，办事你就很难成，当肝气不足的时候会优柔寡断，该下决心的时候下不了决心，当你明白的时候时机以经过去了。所以我们能够随时感觉到自己哪里不失衡，能够感觉到自己哪里是平衡的，在平衡的时候去做事，失衡的时候赶紧去调理，使自己尽快的恢复平衡。科学养生科学养生以
