1、中华人民共和国著作权法实施条例墨子 非攻一、字詞1竊， 說文米部：“盜自穴中出曰竊。從穴米，廿禼皆聲也。”2罰， 說文刀部：“辠之小者，從刀，從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應罰。 ”此許慎意。徐灝注箋謂“罰，從網從言從刀。網者罪之省也，言者爰書定其罪也，刀者自大辟以至劓剕髡黥之屬，皆刑其肢體也。析言之，則重者爲刑，輕者爲罰。 ”3虧， 說文虧部：“氣損也。從虧雐聲。 說文虧部之字皆與氣息、助詞有關。4義， 說文我部：“己之威儀也。 ”乃儀之古字。而後用作誼字（誼古義字） ，又加人旁造威儀字。5辜， 說文辛部：“辜，辠也。 ”書大禹讀：“與其殺不辜，寧失不經。好生之德，洽於民心。 ”僞孔傳：“
2、辜，罪也。 ”6別， 說文冎部：“別，分解也。 ”7甘， 說文甘部：“美也。從口含一，一，道也。 ”按此一乃指食物。8攘， 說文手部：“推也。 ”此即推讓、揖讓字之本義。又有止義，又有竊義。9殺， 說文殺部：“戳也，從殳殺聲。 ”二、通假字、古今字1則必以此人爲不知甘苦之辯矣。 （辯通辨）2其不仁茲甚（茲後作滋）三、語法1表假設的連詞“今”：今有一人，入人園圃。今至大爲不義攻國。2小句作賓語：則必以此人爲不知甘苦之辯矣。四、古文化知識1墨子非攻，而主張小國反抗大國不義之進攻，故其書多多述守城之法，人謂墨子善守，故稱“墨守” 。五、古注：1入人園圃。孫詒讓閒詁引畢沅云：“說文云：園，所以樹菓，種
3、菜曰圃。 ”2殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。孫詒讓閒詁：“荀子正論篇云：殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也。 ”3夫奚說其不義以遺後世哉？孫詒讓閒詁：“奚說，言何辭以解說也。畢云奚說猶言何樂 ，失之。 ”六、討論1 “至殺不辜人也，扡其衣裘，取劍戈者。 ” 注：“扡，同拖，這裏指拽下來。 ”張永言謂王念孫讀書雜志墨子二 “也”條謂此即涉“扡”字之誤而衍者。楊寶忠謂孫詒讓墨子閒詁引畢沅曰：“扡讀如終朝三拕之拕。陸德明易音義云：褫，鄭本作拕，徒可反。 扡即拕之異文。 ”說文：“褫，奪衣也，讀若池。 ”段注：“周易訟：上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。 侯果曰：褫，解也。 鄭玄、荀爽、翟元皆作三拕之
4、。荀、翟訓拕爲奪。 淮南書曰：秦牛缺遇盜拕其衣。 高注：拕，奪也，拕者，褫之假借字。 ”“扡其衣裘”與淮南子人間訓 “拕其衣被”文意相同。拕亦當訓爲奪，褫之借字也。2 “今至大爲攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。 ”注：“爲，動詞。 攻國是動賓詞組作賓語用。 ”楊寶忠謂“大爲攻國”於義不通。下文云：“今至大爲不義攻國，則弗知非。 ”又云：“大爲非攻國，則不知非。 ”“大爲非”即“大爲不義” 。據此， “大爲攻國”當作“大爲不義攻國” ，脫“不義”二字。“大爲不義”即“攻國” ， “攻國” 即“大爲不義” 。按， “今至大爲攻國”孫詒讓墨子閒詁引畢沅曰：“據後文，云：大爲不義攻國 。 ”3 “今
5、有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。 ”孫詒讓閒詁：“依下文， 則下當有必字， 人下當有爲字。 ”按，其下文爲“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。 ”老子 小國寡民一字詞1伯， 說文人部：“長也。 ”左僖十九年：“諸侯無伯（後作霸） 。 ”又爲兄弟中排行一者。2用， 說文用部：“可施行也。 ”按即古甬字。引申爲使用。甬在加木成桶。3乘，甲文象登樹形。4服，甲文象手使人乘舟形。引申爲使用、從事，故易系辭：“服牛乘馬，引重致遠。 ”5望，甲文象人直立瞪目瞻望形，後加聲旁亡，日變爲月。一通假字1使有什佰之器而不用。 （什同十，佰通百）2使動用法：小國寡民3意動
6、用法：使民重死而不遠徙。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。二、古文化知識1道家認爲機械使人狡詐，故鄙而嗤之。 莊子天地：“子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰。見一丈人方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌。搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦；用力甚寡而見功多。夫子不欲乎？爲圃者卬而視之曰：奈何？曰：鑿木爲械，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名爲橰。 爲圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不爲也。子貢瞞然慚，俯而不對。 ”2 易系辭下：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
7、 ”三、古注1小國寡民。魏源引王雱曰：“國小民寡，則人淳厚；國大民衆，則利害相摩，巧僞日生。 ”2使有什佰之器而不用。王弼注：“言使民雖有什伯之器，而無所用，何患不足也？”3使民重死而不遠徙。王弼注：“使民不用，惟身是寶，不貪貨賂，故各安其居，重死而不遠徙也。 ” 莊子 北冥有魚（逍遙遊）1、 字詞1 怒，2 說文心部：“恚也。從心，3 奴聲。 ”引申指4 氣勢盛：怒馬、怒濤、怒放，5 再引申爲振奮。6 垂，7 說文土部：“遠邊也。 ”後以陲爲之。8 冥，9 說文冖部：“幽也。 ”引申爲夜晚，10 又引申爲海。11 極，12 說文木部：“棟也。 ”徐鍇系傳：“極，13 屋脊之棟也。 ”登極，1
8、4 即上屋頂。引申爲極點：登峰造極。假借爲 （憊也） 。15 搶，16 廣韻陽韻：“突也。 ”戰國策魏策四：“以頭搶地耳。 ”引申爲推、逆、集、落。17 果，18 說文木部：“木實也。象果形在木之上。 ”引申爲因果、實現、飽足等。19 春，20 篆文像日下草初生形。 說文艸部：“推也。從艸、從日。艸春時生也。屯聲。 ”21 特，22 說文牛部：“朴特，23 牛父也。 ”乃公牛。引申爲獨特等義。24 匹，25 說文匚部：“四丈也。 ”字象一布數揲之形。10雖， 說文蟲部：“似蜥蜴而大，從蟲，唯聲。 ”借爲連詞雖。2、 假借字1 辯乎榮辱之境。 （辯通辨）2 御六氣之辯。 （辯通變）3、 語法1
9、主謂結構作主語：且夫水之積也不 2 厚、湯之問棘也是已。 3 雙賓語：則芥爲之舟。4 “之”作指 5 示代詞：之二蟲又何知？6 前置賓語：彼且奚適也？彼且惡乎待哉？4、 古注1 怒而 2 飛，3 其翼若垂天之雲。成玄英疏：“鼓怒翅翼，4 奮迅毛衣，5 既欲摶風，6 方將 7 擊水，遂乃斷絕雲氣，背負青天。摶扶搖而上者九萬里。郭象注：“夫翼大則難舉，故摶扶搖而後能上九萬里。 ”8 野馬也，9 塵埃也。生物之以息相吹也。郭象注：“此皆鵬之所馮以飛者耳。野馬者，10 遊氣也。 ”11 適莽蒼者，12 三飡而 13 反，14 腹猶果然；適百里者，15 宿舂糧；適千里者，16 三月聚糧。郭象注：“所適彌
10、遠，則聚糧彌多。故其翼彌大，則積氣彌厚也。 ”成玄英疏：“適，往也。莽蒼。郊野之色，遙望之不甚分明。果然，飽貌也。往於郊野，來去三食，路既非遙，腹猶充飽。 ”17 朝茵不 18 知晦朔。成玄英疏：“朝菌者，19 陰濕則生，20 見日便死，21 亦謂之大芝，22 生於朝而死於暮，故曰朝菌。月終謂之晦，月旦謂之朔。 ”23 窮發之北有冥海者，24 天池也。成玄英疏：“地以草爲毛髮。北方寒冱之地，25 草木不 26 生，故名窮發，所謂不毛之地。 ”27 摶扶搖羊角而 28 上者九萬里。陸德明釋文引司馬彪云：“風曲上行若羊角。 ”29 故夫知效一官，30 行比一鄉，31 德合一君，而 32 徵一國者，
11、33 其自視也，34 亦若此矣。 ”郭象注：“亦猶鳥之自得於一方。 ”成玄英疏：“故是仍前之語，夫是生後之詞。國是五等之邦，鄉是萬二千五百家也。自者智數功效堪蒞一官，自有名譽著聞比周鄉黨，自有道德宏博可使南面，徵成邦國，安育黎元。此三者稟分不同，優劣斯異，其於各足，未始不齊。視己所能，亦猶鳥之自得於一方。 ”35 且舉世譽之而 36 不 37 加勸，38 舉世非之而 39 不40 加沮。郭象注：“審自得也。 ”41 定乎內外之分。郭象注：“內我而 42 外物。 ”10辯乎榮辱之境。郭象注：“榮己而辱人。 ”成玄英疏：“忘勸沮於非譽，混窮通於榮辱，故能返照明乎心智，玄鑒辯於物境，不復內我而外物，
12、榮己而辱人也。11斯已矣。郭象注：“亦不能復過此。 ”12雖然，猶有未樹也。郭象注：“唯能自是耳，未能無所不可也。13此雖免乎行，猶有所待者。郭象注：“非風則不得行，斯必有待也。唯無所不乘者無待耳。 ”14若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？郭象注：“天地者，萬物之總名也。天地以萬物爲體，而萬物必以自然爲正，自然者，不爲而自然者也。故大鵬之能高，斥鴳之能下，椿木之能長，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非爲之所能也。不爲而自能，所以爲正也。故乘天地之正者，即是順萬物之性也；御六氣之辯者，即是遊變化之塗也。如斯以往，則何往而有窮哉？所遇斯乘，又將惡乎待哉！”5、 討論1 “其翼若
13、垂天之雲。 ”注：“若垂天之雲，好像天邊的雲彩。 ”此依郭慶藩集釋引崔譔說：“垂猶邊也，其大如天一面雲也。 ”則讀垂爲陲之古字。 說文土部：“垂，遠邊也。 ”即邊陲，後作陲。垂天猶邊天、遠天，也即天邊。2 “是鳥也，海運則將徙於南冥。 ”注：“海運，指在大海上運行。”時永樂謂此說當本之於清代郭慶藩莊子集釋：“玉篇：運，行也。 渾天儀云：天運如車轂 ，謂天之行不息也。此運字亦當訓行。 ”而宋林希逸南華真經口義：“海運者，海動也。今海瀕之俚歌，猶有六月海動之語。海動必有大風，其水湧沸，自海底而起，聲聞數里。 ”如將“海運”解作“在大海上運行” ，則“海運”者與“徙於南冥”者，皆爲“是鳥” ，句中“
14、則”字便爲贅語。因鵬甚大，故必於“海動”時“有此大風而後可以南徙” 。又，如依文選注， “在大海上運行”就是“徙於南冥”的具體行爲，既已出發“南徙” ，又何必曰“將”?故“海運”只能依林希逸說解爲“海動” 。 3 “摶扶搖而上者九萬里。 ”注：“摶環繞着飛向上空。 ”“摶”並無“環繞着飛向上空”的意思；況且，這樣注釋， “摶”與“扶搖”語義無法關聯，也與“而上”語義重復。摶， 說文解字手部：“以手圜之也。 ”(據段玉裁注本)本義是以手團物。凡大鳥鼓翼擊水，兩翅之動作與團物極其相似，一“摶”字足見莊子用詞之精妙。而鵬鳥“摶”的是“扶搖” ，所以郭象注：“夫翼大則難舉，故摶扶搖而後能上九萬里，乃足
15、自勝耳。 ”上文“怒而飛，其翼若垂天之雲”成玄英疏也說：“鼓怒翅翼，奮迅毛衣；既欲摶風，方將擊水。 ”“摶風”與“擊水”相對爲文， “摶風”即“摶扶搖”， “摶”應作“拍擊”解。此義例又見於文選木華海賦 ：“於是鼓怒，溢浪揚浮；更相觸摶，飛沫起濤。 ”解“摶扶搖”爲“拍擊旋風” ，才與莊子文意相符：大鵬高飛必有所恃-“擊水、摶扶搖、培(憑)風” 。至於後來形成的“摶扶、摶天、摶空、摶飛” ，“摶”的意義並未改變，都是“振翅拍擊”的意思。 “盤旋着飛上”云云，是詞組乃至整個句子的意象，而非“摶”的詞義。這種理解可能是受了文選注的影響。 文選范彥龍古意贈王中書 ：“逸翮淩北海，摶飛出南皮。 ”李善
16、注引司馬彪曰：“摶，圜也。圜飛而上，若扶搖也。 ”然而這不是對“摶扶搖”的確解。倒是當代詞人毛澤東心知莊子文義，他的念奴嬌鳥兒問答開首就寫“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角” ，改“摶”爲雙音詞“翻動” ，正是用現代人所能理解的詞語形象地描寫了鵬鳥鼓翼拍擊旋風的動作。4 “去以六月息者也。 ” 注：“鵬離開北海用六個月的時間飛到南海才休息。 ”莊榮貞謂“以六月息”應理解爲“憑藉六月的風” 。憑藉六月海動時伴有的大風，正說明鵬從北海飛遷南海也是“有所待”的。按，注之意本晉郭象注“夫大鳥一去半歲，至天池而息”與唐成玄英疏“六月，半歲，至天池而息” 。清郭慶藩莊子集釋：“家世父曰：去以六月息，猶言乘長
17、風也。與下時則不至，而控於地對文。 ” 符合莊子逍遙遊小大皆“有所待”的文意。優於郭象、成玄英說。張新武文及此。5 “野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 ” 注：“野馬，指春日野外林澤中的霧氣，蒸騰如奔馬大小之差雖然懸殊，但都是純任自然而動。 ”此據郭象注“野馬者，遊氣也” 、成玄英疏“此言青春之時，陽氣發動，遙望藪澤之中，猶如奔馬，故謂之野馬也” 。此有望文生義之嫌。唐玄應一切經音義卷三“野馬”孫星衍校正：“或問遊氣何以謂之野馬？答云：馬，特塺字假音耳。野塺，言野塵也。 ”薛正興引陸宗達訓詁簡論說，謂“馬”字即楚辭裏“愈氛霧其如塺”之“塺” ， 逍遙遊的“野馬”和“塵埃”是同義詞複用，爲了加
18、重表達或描寫那個垢穢污濁的環境。又鮑照登大雷岸與妹書：“思盡波濤，悲潑壑潭，煙歸八表，終爲野塵。 ” 逍遙遊 “野馬”與鮑照書“野塵”同義。張永言謂莊子文意不是說這些事物無論大小都是純任自然而動，而是說大至鯤鵬，小至塵埃，它們的運動都是“有所待”而然。注文宜作“大小之差雖然懸殊，但都是要有所憑藉才能運動” 。6 “天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？” 注：“其，語氣詞，表委婉語氣，略等於現代漢語的大概 。下句的其同。無所至極，沒有到盡頭的地方。 ”楊寶忠謂“邪？其邪？”是古代漢語選擇問句常見句型，相當於現代漢語“是呢？還是呢？” 莊子養生主：“天與?其人與?”此其句例。 “其正色邪” ，
19、“其”是指示代詞，代指天；“其遠而無所至極邪” ， “其”是選擇連詞。相當於現代漢語的“還是” 。如譯爲“大概” ，則語氣不順。又， “至、極”爲同義複詞， “至”亦“極”意。 史記春申君列傳：“物至則反，冬夏是也。 ”正義：“至，極也。極則反也。冬至，陰之極；冬至，陽之極。 ”莊子徐無鬼：“故海不辭東流，大之極也。 ”課本訓爲“到” ，誤。于智榮、邸宏香亦謂“其”或單用於後一分句，或兩個“其”字連用於兩個分句，與疑問語氣詞“邪(耶)、與、乎、也”配合使用，爲選擇連詞，構成選擇問句。其例另有：請飲而後辭乎?其辭而後飲乎?（晏子春秋內篇雜下）子以爲秦將救韓乎?其不乎?（戰國策韓二）7 “我決起而
20、飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣。 ”注：“搶，突過枋（fng） ，檀樹。 ”張永言謂枋當音 fng。何九盈謂“搶”和“突”爲同義詞，都是“觸”或“撞”之意。 戰國策魏策四：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。 ”注：“搶，突也。 ”黃丕烈劄記：“今說苑作頓地耳。 ”“搶地”亦說“觸地” ，如呂氏春秋疑似：“其子泣而觸地曰。 ”“突”亦作“揬” 。時永樂謂注“搶，突過”本於支遁云：“搶，突也。 ”然此注實不妥。若訓“搶”爲“突過” ，則“搶榆枋”意謂超過榆樹檀樹(枋)的高度，“時則不至”意謂有時飛不了二樹那麽高。既言“時則不至” ，則不應越過“超過”與“不至”這個中間環節。 “搶”又作槍，
21、當訓至，棲止。 說文木部：“槍，歫也。 ”又止部 “歫，止也。從止，巨聲。一曰搶也。 ”段玉裁注：“書傳云：歫，至也。 至則止矣，其義一也。 ”可見，搶(槍)與歫可互訓，歫有止、至義， “搶”亦然。 集韻，陽韻：“搶，集也。 ”司馬彪、李頤注“搶榆枋”之“搶”皆曰：“搶，猶集也。 ”“集”古文作“雧” 。 說文雥部：“雧，群鳥在木上也。 ”則“集”字本義爲棲止，與至、止之義相通。 “搶榆枋”是說飛至榆枋那麽高，全句表示了“二蟲”對大鵬“之九萬里而南”的強烈不解。按， “搶”之訓，確如時永樂所云， “時則不至”暗示着“決起而飛”的目標。似以訓“至、棲止”爲優。此句陸德明釋文：“搶，司馬、李云，猶
22、集也。崔云，著也。 ”如此， “搶榆枋”即“落在榆樹檀樹上” ，不必求之過深。8 “適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然。 ”注：“飡同餐。三飡，指一天。 ”這是用了晉崔譔注：“三飡，猶言竟日。 ”唐成玄英也說“往於郊野，來去三食” 。但這種看法有可疑者。首先，古人通常一日二餐。其次， “莽蒼”爲郊野之色，這裏指近郊。古代城鎮規模不可能太大，去近郊不必“來去三食”或曰“竟日” 。再說，每餐後都可有腹“果然”之感，何必“三食”?儀禮 、 禮記多有“三飯”之說，指飯時三次用餐(漢語大詞典 “三飯”條釋爲“謂第三次用餐” ，不確)；且非必確指三次，而有“多吃”之義。如儀禮特性饋食禮有“屍三飯告飽、屍又三飯告
23、飽”的說法。所以“三飡”實際是吃飽飯、多吃點飯；因“莽蒼”極近，所以非但不必攜糧，吃飽飯去而返歸，肚子還是飽的；正與“適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧”對比而成升冪排列，即如郭向所注：“所適彌遠，則聚糧彌多。 ”這也才符合莊子這一段文意“此小大之辯也” 。9 “之二蟲又何知。 ”注：“二蟲，指蜩與學鳩。 ”而古漢語通論（十八）卻引郭象注與成玄英疏曰：二蟲，謂鵬蜩也。對大於小，所以均異趣也。夫趣之所以異，豈知異而異哉？皆不知所以然而自然耳。自然耳，不爲也，此逍遙之大意。郭注云：“二蟲，鵬蜩也。對大於小，所以均異趣也。 ”且大鵬摶風九萬，小鳥決起榆枋，雖復遠近不同，適性均也。咸不知道里之遠近，各取
24、足而自勝。天機自張，不知所以。既無意於高卑，豈有情於優劣。逍遙之致，其在茲乎！與注全然不同，對莊子文意的理解也大相徑庭。這是因爲文選注取了否定郭象注與成玄英疏的俞樾的意見：“二蟲”即承上文蜩鳩之笑而言，謂蜩鳩至小，不足以知鵬之大也。郭注云：“二蟲，謂鵬蜩也。 ”失之。而未加以必要的說明，這就形成了內部矛盾。依文意，文選注似更符合上下文義：多個譬喻皆說“小知不及大知，小年不及大年” 、“此小大之辯也” 。 10 “楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。 ” 楊寶忠謂依文意“八千歲爲秋”下脫“此大年也”四字。 “此大年也”與上文“此小年也”相對爲文。成玄
25、英疏：“冥靈五百歲而花生，大椿八千歲而葉落。並以春秋賒永，故謂之大年也。 ”是成玄英所見莊子尚不脫“此大年也”四字。課本失校。按，明焦竑莊子闕誤言及此闕文。11 “故夫知效一官，行比一鄉” 注：“效，功效，這裏作勝任解。 ” 時永樂謂唐人成玄英莊子疏以“功效”釋“效”而明顯不通，故古代漢語此注一出，後出之書多襲其說。但“功效”與“勝任”並無聯繫。此“效”乃授予之義。 莊子列禦寇：“彼將任我以事而效我以功。 ”即以功授我也。 “知效一官” ，是說才智可以授予一個官職，亦即才智可以擔當一個官職。如：左傳昭公二十六年：“宣王有志，而後效官。 ”杜預注：“效，授也。 ”晉書阮籍嵇康等傳論：“召以效官，
26、居然屍素。 ”新唐書薛登傳：“願陛下降明制，頒峻科，斷無當之遊言，收實用之良策，文試效官，武閱守禦。 ”唐耿湋送苗贇赴陽翟丞：“年少初辭闕，時危還效官。 ”“效官”皆授官之義。 “效”之授予義由進獻之義引申而來。 “效”作“獻”解，如效力、效勞、效忠、效命，皆其義也。下有獻於上謂之呈獻、進獻，上賜於下則謂之授予也。故“效”由呈獻、進獻義引申爲授予，乃水到渠成、順理成章，與“功效”無涉。按，時永樂謂“效”由呈獻、進獻義引申爲授予，與“功效”無涉，皆是。但“效官”又可由“授官”義引申爲“任官、作官”義，亦即時永樂自己所謂“擔當一個官職” 。如：梁江淹拜中書郎表：“臣幼乏篆刻，長睽圖史，智罕效官，志
27、闕從政。 ”唐劉肅大唐新語清廉：“馮履謙曰：吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！昌言曰：清水見底，明鏡照心，余之效官，必同於此。 ”唐白居易遊悟真寺詩一百三十韻：“我本山中人，誤爲時網牽。牽率使讀書，推挽令效官。 ”至於何時“效官”由“授官”義引申出了“任官、作官”義，恐亦難以斷定。不能以莊子逍遙遊例較早，便斷定“知效一官”之“效”一定是“授予”義，而只能從語法、語義兩方面去區別：“效”作“授予”解，其主語必是當事者之君王、上司；作“擔任”解，其主語必是當事者本人。以此標準分析，則時永樂所舉唐耿湋送苗贇赴陽翟丞 “年少初辭闕，時危還效官”例， “效官”當指苗贇任官；而莊子逍遙遊 “知效一官，行比
28、一鄉，德合一君，而徵一國者” ，亦指當事者本人，則“知效一官”之“效” ，仍以釋“擔任”爲佳。況且，江淹拜中書郎表 “智罕效官”正化用莊子 “知效一官”句。故課本文選注沿成玄英疏釋“效”爲“功效” ，未爲確當；而謂“這裏作勝任解” ，尚不爲大過（“勝任”與“擔任”義近） 。12 “德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。 ”注：“而，能（依郭慶藩說） ，能力。 ”詳說之，郭慶藩莊子集釋謂“而”非“轉語” （他所稱“轉語” ，相當於我們所說的“轉折連詞” ）： “而徵一國” ，釋文及郭注無訓，成疏讀“而”爲轉語，非也。 “而”字當讀爲“能” ， “能、而”古聲近，通用也。官、鄉、君、國相對，知、
29、仁、德、能亦相對；則“而”字非轉語詞，明矣。 淮南原道篇：“而以少正多。 ”高注：“而，能也。 ”呂覽去私 、 不屈諸篇注皆曰：“而，能也。 ”墨子尚同篇：“故古者聖王唯而審以尚同，以爲正長。 ”又曰：“天下所以治者，何也？唯而以尚同一義爲政故也。 ”非命篇：“不而矯其耳目之欲。 ”楚辭九章：“世孰云而知之？” 齊策：“子孰而與我赴諸侯乎？” “而”並與“能”同。 堯典 “柔遠能邇” ，漢督郵班碑作“而邇” ；臯陶謨 “能哲而惠” ，衛尉衡方碑作“能悊能惠” ， 史記夏本紀作“能智慧惠” 。 禮運正義曰：“劉向說苑能字皆作而。 ”是其例。13 “彼其於世，未數數然也。 ”注：“數數，等於說汲汲（依成玄英說） 。 ”張永言謂司馬彪莊子注已有此說。*JimiSoft: Unregistered Software ONLY Convert Part Of File! Read Help To Know How To Register.*
