1、第 11 课 云南冬天的树林一、字音辨读1 葱茏(ln) 2.喧嚣(xio) 3.炫耀(xun)4 栖居(q) 5.沼泽(zho) 6.脚踵(zhn)7 牛蒡(bn) 8.榉树(j) 9.麂子(j)二、字形辨识1.Error! 2.Error!3.Error! 4.Error!5.Error! 6.Error!三、词语辨析1一齐一起Error!辨析例句Error!2宁静寂静Error!辨析例句Error!四、熟语释义1生机勃勃：形容富有朝气，充满活力。2咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪；也指形势发展迅速，给人压力。一、走近作者于坚，诗人，1954 年生于昆明。幼儿时期注射链霉素致弱听
2、，14 岁辍学，在故乡闲居。16 岁以后当过铆工、电焊工、搬运工、宣传干事、农场工人、大学生、大学教师、研究人员等。其间曾漫游云南高原及中国其他地方。20 岁开始写诗，25 岁发表作品。曾与同学创办银杏文学社。与诗人韩东、丁当等创办他们文学杂志，影响很大。另著有诗集空地 。他是第三代诗歌的代表性诗人，以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能表达出自己对世界哲学认知的作家。二、相关背景本文选自人民文学1993 年第 9 期。是于坚“纯客观地记录”的文学创作主张的一次实践，作品力求客观地描绘事物的真实状态，避免主观想象、夸张，显示出独特的创作风格。三、主旨把握本文以树叶为例，
3、认为人类附加于树林或落叶身上的意义已经构成了“遮蔽” ， “意义”横亘在人与树林中间，使人们无法接近对象，在“意义”的作用下，我们平常谈论的树林、落叶等等早已经不是事物的本身。作者认为，要尊重自然作为客体的自在性，在自然面前，人作为主体必须放弃自己的优裕地位，沉入自然中去，让自然去呈现自己的状态。 这就是要尊重自然、接近自然、感受自然。四、结构图示云南冬天的树林 Error!1云南冬天的树林的显著特征是什么？明确：云南树林的更替更接近于自然，树叶的生死有种大化的味道，悄然、平静。不像北方的树，每到秋天，它们像是抗拒恶劣的气候或是向上天申诉似的，一起从树冠上飞下，来向大自然展示它们抗争的力量与决
4、心。那种死亡是让人惊悚的，经过这场搏斗之后，大地便归于沉寂、荒寒。而云南树林里的死亡更接近日常生活的状态，平和的状态。2为什么这些被叫做“落叶”的东西，看上去比栖居在树上的年代更为美丽悦目？明确：没有生命支撑的花纹，凝固在干掉的底基上，有鱼的美，又有绘画的美；由于这些美来自不同时间内的单个的死亡，因而色彩驳杂、深浅不一。3作者说我们要躺下看自然， “躺下”你认为包含了哪些含义？明确：“躺下”可以看做是一个真实的动作，一种观察的角度，也可以看做是一种姿态，那就是去掉人的自高自大，用不带有任何人文精神的干扰的审美姿态去尊重自然(就是去除我们种种先入为主的观念，抛弃意义的干扰)，亲近自然，去感受自然
5、，去除“遮蔽”的姿态。1倡导一种对自然的审美态度，尊重自然，接近自然，感受自然在文中，作者用散文的形式描述了自己对自然的纯真的注视与倾听，表达了他对人与自然、语言与自然的关系的理解。他在南方与北方的对比中，以树叶为例，认为人类附加于树林或落叶身上的意义已构成了“遮蔽” ， “意义”横亘在人与树林(绿叶、落叶乃至自然) 中间，使人们无法接近对象，在“意义”的作用下，我们平常谈论的树林、落叶等等实际上早已不是对象和事物本身，当我们在叙说绿叶的“攀登”并“仰视”它、落叶的“寂寞”并“拋弃”它的时候，真正的绿叶与落叶与我们渐行渐远。于坚的立场不失为另一种对自然的态度，那就是要尊重自然作为客体的自在性，
6、在自然面前，人作为主体必须放弃自己优裕的地位，更不要想当然地去表达什么“意义” ，真正想走近自然，就必须澄怀虑思，卸去我们对自然的种种预设的想法，沉入自然中去，让自然去呈示自己的状态。2客观地描绘事物的真实状态作者在表达自己的观察的时候，总是尽量避免传统人文精神的干扰，避免使用过于花哨的带主观色彩过多的形容词和修辞手法，而尽可能采用最简单的直接的描述白描来呈现自然的直观状态，用富有质感的语汇让人身临其境，比如第 5 节关于落叶的那段描写，再比如第 9 节对林中声音的描述，第 13 节对光的描写等等。其实，读完全文，你会感到通篇都是实实在在的景致，但唯独一双敏锐的眼睛和一颗真诚的心发现了它们并呈
7、现了它们。阅读云南冬天的树林选段，完成 14 题。树叶永远，每一个月份都在死去。在最喧嚣、最明亮、最生机勃勃的春天，你也会看到一两片叶子，几百片叶子，从某棵树上不祥地落下来，但你永远看不到它们全体死去，看不见它们作为集体，作为“树叶”这个词的死亡。常常是，它们在每一个季节都活着，在云南所有树木的树冠的附近，保持着绿色，像永远丧失了飞翔功能的鸟群。死，永远只是单个的，自觉自愿的选择。时间并不强迫树叶们在预定的时刻(冬天) 一齐死去。每一片叶子的死亡，仅仅是这片叶子的死亡，它可以在任何季节、任何年代、任何钟点内，它并不指望自己的离去同时也是一整个季节的结束。因此，死亡本身是一次选择。连绵不断的死亡
8、和连绵不断的生命在云南的每一个季节共存，死去的像存在的一样灿烂而令人印象深刻。这就是为什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斓的红叶，人会感到触目惊心、热泪盈眶。一片叶子的落下就是一次辉煌的事件。它忽然就离开了那绿色的属性，离开了它的“本质” ，离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的，从未裸露过的深红或者褐黑。它落下来，从本该为世界所仰视的地方，落到会被某种践踏所抹去的地方。它并不在乎这种处境的变化，它只是在风来的时候，或者雨中，或者随着一只鸟的沉浮，一匹兽的动静，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它自己的时间内，这片树叶，忽然就从那绿色的大陆上腾飞而起，像一只金蝶。但它并不是金蝶
9、，它只是一片离开了树和绿色的叶子，它并没有向花朵炫耀自身，进而索取花粉的愿望。它只是要往下去，不论那里是水还是泥土，是石头还是空地。一片叶子的落下自有它自己的落下。这不是一块石头或一只蜂鸟的落下，不是另一片叶子的落下。它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这种动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，它有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握。一片叶子的死亡令人感动，如果这感动引起了惆怅或怜惜，那么此人就不懂得云南的树叶。他是用北方的心境来感受云南了。实际上，死亡并不存在，生命并不存
10、在，存在的只是一片叶子，或者由“叶子”这个词所指示的那一事物，它脱离了树和天空的时间，进入了另一种时间。在那儿具有叶子这种外形的事物并不呈现为绿色，并不需要水分、阳光和鸟群。它是另一个时间中的另一种事物。没有人知道这些树叶是何时掉下来的，世界上有无数关于树和森林的书，但没有一本描述过一片叶子的落下。在那些文字里，一片叶子只是一个名词和些许形容词的集合体，没有动词，每个人都看见过这些树叶，一片叶子的落下包含多少美丽的细节啊！然而永远不会有人听见一片树叶撞到风的时候的那一次响声，就像在深夜的大街上发生的车祸，没有目击者，永远没有。一切细节都被抹去，只被概括为两个字“落叶” 。这些被叫做“落叶”的东
11、西，看上去比栖居在树上的年代更为美丽悦目，没有生命支撑的花纹，凝固在干掉的底基上，有鱼的美，又有绘画的美；由于这些美来自不同时间内的单个的死亡，因而色彩驳杂、深浅不一，缺乏某种统一的调子，它们的丰富使“落叶”这个词显得无比空洞。 “落叶”是什么？没有落叶，只有这一片深红的或那一片褐黑的，一个诗人永远想不出用什么意象来区别、表现它们，这景象在文学史上像“落叶”这个词一样空白。冬天，当整个世界都被北方那巨大的整体的死亡所笼罩，当人们沉浸在对乌鸦、雪和西风的体验或回忆中，在云南，有几片叶子在 12 月 31 日下午 4 点 10 分 51 秒落下。它们所往不同，一片在山冈的斜坡上，一片在豹子洞穴的边
12、缘，有两片在树的根部，还有几片，踩着风梢过了红色沼泽。在云南冬天的树林中，心情是一种归家的心情。生命和死亡，一个在树上，一个在树下，各有自己的位置。在树上的并不暗示某种攀登、仰视的冲动；在树下的并没有被抛弃的寂寞。在这美丽、伸手可触的林子中，惟一的愿望就是躺下。躺下了，在好日子，进入林子深处，在松树叶或者老桉树叶的大床上躺下，内心充满的不是孤独、反抗或期待(期待另一个季节)，不是忍受，而是宁静、自在、沉思或倾听。1请解释“连绵不断的死亡和连绵不断的生命在云南的每一个季节共存，死去的像存在的一样灿烂而令人印象深刻”句中“灿烂”的含义。(要求摘录原文有关语句)答：_答案：因为一片叶子的落下就是一次
13、辉煌的事件，它脱离了树和天空的时间，进入了另一种时间。在那儿具有叶子这种外形的事物并不呈现为绿色，并不需要水分、阳光和鸟群。它是另一个时间中的另一种事物。2选段是从哪些角度写树叶的死亡的？答：_。答案：写落下的过程；写落下的心理；写落下的意义。与北方的树叶对比着写。与“在树上”的叶子对比着写。3下列句子内涵丰富，请阐释之。(1)一片叶子的落下就是一次辉煌的事件。答：_(2)在云南冬天的树林中，心情是一种归家的心情。答：_答案：(1)因为它离开了自身的属性，离开了自己的“本质 ”，离开了集体，选择了全新的深红或者褐黑；因为它在落下的过程中创造了漂浮，把握了自身；因为落下并不是死亡，而是成为另一个
14、时间中的另一种事物。(2)树叶无论是活着(在树上)还是死去(在树下) ，各有自己的位置，在树上并不暗示某种攀登、仰视的冲动，在树下也没有被抛弃的寂寞，都是归家。4 “一片叶子的落下包含多少美丽的细节啊” ，可是我们为什么会忽视了这些细节？答：_答案：因为人总是在事物身上加上了很多意义，我们了解事物总是先通过意义来了解，而忽视了事物本身。我们被意义“阻隔”和“遮蔽”了，忽略了真实的状态与言语以外的风景。(时间：40 分钟 分值：45 分)一、基础积累(每小题 3 分，共 15 分)1下列词语中加点字的读音完全正确的一组是( )A 葱茏(ln) 嫩绿(ln)薄处(b) 暖和(h)B 麂子(j) 顾
15、忌(j)倾听(qn) 驳杂(b)C 裸露(lu) 一簇(z)栖居(x) 脚踵(zhn)D 树冠(un) 牛蒡(pn)轮廓(ku) 斑斓(ln)解析：A 项，嫩 nn，和 huo；C 项，露 l，簇 c，栖 q；D 项，蒡 bn。答案：B2下列词语中没有错别字的一组是( )A葱茏 妨碍 蹬树枝 生机勃勃B喧嚣 摹仿 金子塔 联绵不断C绵延 陷阱 山岗上 触目惊心D褐黑 绒毛 莹火虫 不知所错解析：B 项，摹模，子字，联 连；C 项，岗冈； D 项，莹萤。答案：A3依次填入下列各横线处的词语，最恰当的一项是( )这时已是 12 月底，一点冷落的迹象也没有，_的有些红叶、黄叶从这里那里冒出来，使山林
16、的调子显得更为暖和。在云南， “冬天”这个词和正在眼前的具体事物无关，它_和棉袄、围巾这些北方的抢手货无关。时间并不强迫树叶们在预定的时刻(冬天)_ 死去。A偶尔 以至 一起B偶尔 甚至 一齐C偶然 甚至 一齐D偶然 以至 一起解析：“偶尔”是说次数少， “偶然”除了表示次数少还有“不是必然的”意思。 “以至”强调程度的加深，或承接上文引起下文， “甚至”强调的程度更重一些。 “一齐”强调同时或全部， “一起”表示一块或同一处所。答案：B4下列各句中加点成语使用不恰当的一项是( )A在最喧嚣、最明亮、最生机勃勃的春天，你也会看到一两片叶子、几百片叶子，从某棵树上不祥地落下来。B你听见的是你自己
17、的顾虑重重，疑神疑鬼和一颗疲弱不堪的心在跳动。C这就是为什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斓的红叶，人会感到触景生情、热泪盈眶。D在我看来，许多描写云南的文章，都抵不过于坚 云南冬天的树林里的轻描淡写的词“凉阴阴的” 。解析：触景生情，受到当前情景的触动而产生某种感情。此处可改为“触目惊心” 。答案：C5下列各句中，有语病的一句是( )A在云南， “冬天”这个词和正在眼前的具体事物无关，它甚至和棉袄、围巾这些北方的抢手货无关。B如果作为一个巨人在埃及的天空上看埃及人建金字塔，那情景也不过如此。C漫步桃园，那一排排、一行行、一树树的桃林让人流连忘返；中餐后还可去自费采摘，那柔软多汁的大桃更
18、让你大快朵颐。D人的本能使你放过了某种真正的声音，你听错了，你听见的是你自己的顾虑重重，疑神疑鬼和一颗疲弱不堪的心在跳动。解析：C 项搭配不当， “一排排、一行行 ”修饰“桃林”不妥，可去掉“一排排”和“一树树” ，把“桃林”改为“桃树” 。答案：C二、阅读鉴赏(20 分)阅读下面一篇文章，完成 69 题。苏州，最后的园林于 坚1979 年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。我记得那时
19、候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心” 。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直
20、到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说， “上有天堂，下有苏杭” ，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合， “上有天堂，下有苏杭” ，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”
21、，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居” 。 “诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代
22、人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马赛克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。30 年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，
23、看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。(节选自祭坛上的苏州 ，标题为编者所加 )6作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家” 。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。(4 分)答：_答案： 这些园林过去并不是公园，而是住人的家。这是中国人的生活理想的最高体现之一，它既可以修身养性，同时又是一个让人可以“过日子”的地方。(基本意思对即可。)7写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？(4 分)答：_答案：提及西方的建筑是为了比较中西方在栖居理念和栖居方式上的不同。中国建
24、筑与西方建筑最根本的区别是：西方建筑也许更讲实用，传统的中国建筑更多的讲究修身养性、安心这些“空灵”的东西。(基本意思对即可。)8结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？(6 分)答：_答案：表达了作者对网师园的喜爱之情，更流露出作者对这种“梦想中的家”的向往、期待和对现代生活中文化传统缺失的无奈之情。这样结尾，在结构上， “我的家在这里面就好了”与开头“园林其实就是中国人一生梦想中的家”相呼应，使文章浑然一体。在内容上，进一步强调园林是中国人的生活理想， “是中国人一生梦想中的家” ，从而凸现了文章的中心。( 基本意思对即可。 )9作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿” ，这是“有悲剧意味的” 。你
