1、隋、唐、五代时期武术 （公元581960年）,历史背景,隋、唐建立了较完备的国家机构 这一时期，国家大部分时间是统一，经济繁荣 唐朝是中国封建文化空前发展时期之一 中外文化交流频繁，丰富传统文化的内容 崇侠尚义的社会习俗,第一节 府兵制度,西魏、北周已建立了府兵制，隋朝进一步完善了这个制度。 “凡是军人，可悉属州、县，垦田籍帐，一与民同。军府统领，宜依旧式。”,唐代兵制中，兵员问题显得颇为复杂。除府兵之外，有兵募，有丁防，有蕃兵，有健儿，还有团结兵。在唐朝中央军事主管部门统计全国军队时，不考虑什么府兵、兵募之类，而是区别为健儿、团结和宿卫兵，而健儿、团结则是边军。,唐六典卷五兵部尚书的健儿条注
2、云“旧健儿在军，皆有年限，更往来”，开元二十五年改“置兵防健儿”，使其“长住边军”。长孺先生唐书兵制笺正卷二就正确指出，所谓天兵军，“本为有事召集，无事遣归之征募”。,团结兵“选户殷丁赡，身材强壮者充之，免其征赋，仍许在家常习弓矢，每年差使依时就试。” 也就是说：选民丁充兵，其任务是在家练习弓马或教练武艺以便需要时能够随时“赴援”或“防遏”，农忙归农，农闲训练，缓则为农，急则为兵。,由以上资料分析可知，隋、唐实行兵制度，“寓之于农”，“兵农合一”。府兵由一般民户中简选，不再像以前只限于世袭军户等，实际上将兵源、武器装备、习武活动扩展到了整个国家的基层。另外，士兵的训练和考核制度，又必然加强整个
3、社会对习武活动和武艺的重视。隋唐的府兵制度，对武术的进步、发展无疑是起了推动作用的。,第二节 武举制的创立,先秦的“士”最早为武士，武士是最低的一级贵族，身份为世袭。战国开始，“士”开始转变为文士，社会其他阶层人士，亦能因为自己的才能被统治者赏识而入仕。两汉有所谓“察举”、“聘召”及“举贤良方正”等拣选人材的方法。魏、晋、南北朝则以“九晶官人法”取士。隋、唐以前很长一段时间，武勇之材皆应时需召拔而无定规。,一般都认为武举制始于唐朝。事实上，在春秋初期管仲在齐国，就开始在全国选拔、招募有“拳勇股肱之力，筋骨秀出众者”（国语。齐语），齐恒公春秋两季还举行全国比武较力的“角试”来选拔天下豪杰骏雄，以
4、勇授禄。,非正式的武举制，从隋朝便开始了。隋炀帝大业三年(公元608年)四月曾下诏曰：“孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。或节义可称，或操履清洁，所以激贪励俗，有益风化。强毅正直，执宪不挠，学业优敏，文才美秀，并为廊庙之用，实乃瑚琏之资。才堪将略，则拔之以御侮；膂力骁壮，则任之以爪牙。爰及一艺可取，亦宜采录；众善毕举，与时无弃。以此求治。庶几非远。文武有职事以上，宜依令十科举人。”,唐贞观十二年(公元638年)，“始置左右屯营于玄武门，领以诸卫将军，号飞骑。其法：取户二等以上，长六尺阔壮者，试弓马四次上，翘关举五、负米五斛行三十步者。复择马射为百骑。”显然，在武则天正式开武举之前，已有了
5、某些课试拣拔武勇人才的做法。,武举制度正式建立是在武则天时。通典选举三历代制下云：“(武则天)长安二年(公元702年)，教人习武艺，其后每岁如明经进士之法，行乡饮酒礼，送于兵部。”通典注云：“(唐玄宗)开元十九年(公元731年)，诏武贡人与明经进士同行乡饮酒礼”；“天宝六载(公元747年)正月制：文武之道，既惟并用；宗敬之仪，不可独阙。其乡贡武举人上省，先令谒太公庙。每拜大将及行师冠捷，亦宜告庙”。武举之制，从此确立下来。,武举考试的主要内容有：,一是长垛。“长垛”项目的课试方法为：“画帛为五规，置之于垛，去之百有五步，列坐引射。”“规”即“院”，如今之环靶。“长垛”规则规定：应试者用石弓和六
6、钱之箭引射，三十发不出第三院为第，入中院为上，入次院为次上，入外院为次。 二是马射。“马射”又名“骑射”。其课试方法为：“穿士为埒，其长与垛均，缀皮为两鹿，历置其上，驰马射之。”马射法还规定：应射者于马上持七斗力的弓，驰马弓射，全部射中为上，或中或不全中为次上，全都不中为次。,三是马枪。“马枪”是测试马上用枪技能的方法。具体为：断木为人，戴方版于顶上，凡四偶人，互列埒上。驰马入埒，运枪左右，触必版落，而人不踣。“马枪”课试法还规定，“枪长一丈八尺，径一寸五分，重八斤。”刺中三版或四版为上，二版为次上，一版及不中为次。,四是筒射。新唐书选举制云：武举课试内容有“筒射”。“筒射之箭，长才尺余，剖筒
7、之半，长与常弓所用箭等，留二、三寸不剖。为笞以傅弦，内箭筒中，注箭弦上，筒旁为一窍，穿小绳系于腕，彀弓即发，豁筒向手，皆激矢射敌，中者洞贯，所谓筒射也”。,五是步射。新唐书选举制云：“步射”为射草人，中者为上，虽中而不法者为次上，虽法而不中者为次。 六是穿剳。通典中有“穿剳”的测试方法，即以弓射铠甲，穿透甲片测试弓力。,七是翘关。文献通考选举七云：“翘关者，长一丈七尺，径三寸半，凡十举。后手持关距，出处无过一尺。”“翘关”是一种举重力课试方法，要求手持门关之一端举之。 八是负重。文献通考选举七云：“负重者，负米五斛，行二十步，皆为中第。”“负重”是一种测试负重力和耐力的课试方法。,九是材貌。“
8、材貌”是身体素质外型挑选。以身高六尺以上，“躯干雄伟”者为次上，以下为次。 十是言语。要求在课试提问中“应对详明，并有神采，堪统领者为上，无者为次”。,隋、唐创武举制度，在中国武术史上是一件大事。武举内容的确立，实际上是对武术精炼化、规范化研究发展的结果。另外，武举的创立，实际上又是对武术本身的推广。仕宦之诱，无疑能激发更多的人的习武热情。武举制的影响和意义不可低估，这种面向社会各阶层选拔武勇之才的方法，为此后历朝历代所沿袭。,古代中国文人重文轻武，对武举的记载极少。 新唐书选举制认为“唐武举起武后之时，其选用之法不足道，故不详书”。,第三节 尚武任侠之风,隋末和唐代，有普遍的尚武任侠之风。
9、唐语林：“天宝已前，多刺客。”唐国史补李勉：“或说天下未有甲兵时，常多刺客。” 旧唐书载柴绍“幼趫捷有勇力，任侠闻于关中”；丘和少“重气任侠”，其子行恭“善骑射，勇敢绝伦”。隋书亦云：段纶“少以侠气闻”新唐书说神通“少轻侠”。,在尚武任侠的风习中，唐王室成员身体力行。帝王的崇侠尚义。旧唐书记载：“时隋祚已终，太宗潜图义举，每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。” 帝王对于侠、义的态度，对任侠的社会风尚起到一定程度的推动作用。 明茅元仪武备志云：“唐太宗有剑士千人，今其法不传，断简残篇中亦有歌诀，不详其说。”,隋唐时期民间尚武之风亦甚浓厚。隋末少林寺僧，助唐王李世民击败王世充便是突出例证
10、。 由于长期存在北方突厥民族入侵的威胁，整个唐代均鼓励民间习武。武则天时，她“恐人忘战”，便“制为土木弓，于里闾闲，教人习骑”。,据说李白曾随名师学剑，剑术高超。魏颢李翰林集序说他“少任侠，手刃数人”。传经宝文集则称其“性倜傥任侠，弱冠时尝手刃数人”。可证李白诗中所云并非虚构。 侠客行侠的工具是刀、剑，行侠的手段是武艺。任侠的风尚，人们对侠客的崇敬，自然会大大推进武术的繁荣发展。,第四节 角抵复苏兴盛,隋、唐、五代十国时期，摔跤活动继两晋、南北朝的衰落之后，重新复苏而盛极一时。 隋文帝时，曾一度禁角抵。隋书柳或传云，柳或曾上书称：“见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于
11、糜费财力，上奏请禁绝之。” 隋炀帝时，角抵重新盛行。,隋书炀帝纪载：“大业六年(公元年)春正月丁丑，角抵大戏于端门街，天下奇伎异艺毕集，终月而罢，帝数微服往观之。”角抵的复行而无法禁止，当既与统治者、也与百姓的喜好有关。 唐代的君王，大多对角抵之类有着浓厚的兴趣。,唐宪宗曾于元和十三年(公元818年)二月乙亥，御麟德殿大宴群臣及公主、郡王等，“观击鞠、角抵之戏、大合乐，极欢而罢”。 唐武宗“颇好田猎及武戏”。唐僖宗、唐懿宗、唐昭宗，都对角抵戏感兴趣。,隋、唐、五代的角抵，多为在节日举行的一项喜庆观赏活动。 酉阳杂俎云：“荆州百姓郝惟谅，性忿率，勇于私斗。武宗会昌二年(公元842年)寒食日，其徒
12、游于郊外，蹴鞠、角力。”角力记亦载：“文宗开成中寒食节，御勤政楼，观角抵。”旧五代史钱留传云：当时“每值八月十八日，浙江潮水大至，谓之看潮”。 由角力记所载可知，“蜀都之风”的摔跤比赛，是在“上元节”举行。 吴兴杂录云唐时“七月中元节”，也举行角力相扑活动。隋书，柳或传则称都邑百姓“作角抵之戏”，在正月十五日，是元宵节。,角抵、手搏之类，在隋、唐、五代已经混称并用，所以新、旧唐书中有关“角抵的记载，在资治通鉴中便多作“手搏”了。 唐代有专门的摔跤组织。 有所谓“相扑朋”之类的组织。,除了练兵、娱乐、表演之外，当时人们还认识到了角抵活动的健身功能。唐时“七月中元节，俗好角力相扑，云秋瘴气也”。古
13、人以为秋有“瘴气”，参加角力相扑，可以强身健体，抵御这种“瘴气”侵害。,第五节 射远兵器 一、弓射,唐太宗李世民，曾于武德九年(公元626年)“引诸卫骑兵习射于显德殿庭，谓将军以下曰：自古突厥与中国，更有盛衰。若轩辕善用五兵，即能北逐獯鬻；周宣驱驰方召，亦能制胜太原。至汉晋之君，隶于隋代，不使兵士素习干戈，突厥来侵，莫能抗御，致遗中国生民涂炭于寇平。我今不使汝等穿地筑苑，造诸淫费农民，恣令逸乐。兵士唯习弓马，庶使汝战斗，亦望汝前无横敌。于是每日引数百人于殿前教射，帝亲自临视，射中者随赏弓刀、布帛。自是后，士卒皆为精锐”。,事实上，隋、唐、五代善射者还不仅是军中将士。据载，像杜甫那样的诗人，也能
14、在郊游时“骑胡马，挟长弓，箭不虚发，射落天空鹜鸽”。 唐、五代的宫女，也将射猎用于娱乐游戏。杜甫哀江头诗云：“辇前才人带弓箭，白马嚼韶黄金勒，翻身向天仰射云，一箭正堕双飞翼。”,唐代总结射箭理论的著述不少。新唐书艺文志著录有：王琚射经一卷；张守忠射记一卷；任权弓箭论一卷。后两种已亡佚。 射经内容翔实，并附有口诀，至今仍可供练射者参考。,二、弩射,弩的使用，从唐代开始达到高峰。唐军正式装备的弩有许多种类。 据唐六典武库令载：“弩之制有之。曰：臂旅弩，角弓弩，木单弩，大木单弩，竹竿弩，大竹竿弩，伏远弩。”其中的“伏远弩”，旧唐书兵志称其可“纵矢三百步”。,唐代军中要进行弩射的考试，其规定是“又择材
15、勇者为番头，颇习弩射。又有羽林军飞骑，亦习弩。凡伏远弩自能施张，纵矢三百步，四发而二中；臂张弩二百三十步，四发而二中；角弓弩二百步，四发而三中；单弓弩百六十步，四发而二中，皆为及第。诸军皆近营为棚，士有便习者，教试之，及第者有赏”。,弓射与弩射都要用箭。唐代的箭已区分为不同的用途，种类很多。如利于穿透皮甲的透甲锥箭，利于射马的狼舌箭，人马兼射的柳叶箭，专射身穿网子甲者的镞细如针的穿耳箭等等。 隋、唐代也有毒箭使用， “常以七八月造毒药傅矢”，射人射兽，“中者立死”。 唐代亦有火箭使用。贞观十九年(公元645年)，唐太宗亲征辽东，他“率铁骑与李勤会围辽东城，因烈风发火弩，斯须城上屋及楼皆尽。这种
16、火箭，仍然只是易燃品附着于箭身，点燃后发射。,三、弹丸射,隋代大将长孙晟以善于弹丸而闻名。据载，隋文帝与他在一起饮宴，“时有鸢群飞，上顾晟曰：公善弹，为我取之。十发俱中，并应丸而落”。 唐时亦有人善此技。,四、抛石机,隋、唐、五代时期，抛石机的使用，也较普遍。隋末战争，就有“以机发石，为攻城械，号将军炮”。 唐太宗亲征高丽，也是“列抛车，飞大石，过三百步，所当即溃”。,第六节 器械武艺 一、枪（槊、矟）术,枪在隋、唐、五代已成为战阵主要兵器。 无论步兵、骑兵，都以用枪为主。隋代的画像砖中，便有持枪盾步、骑兵将士行进的画面。 唐代枪的形式已与当今无异。 马上用枪与步战用枪，在隋、唐、五代可能于形
17、制上有所差异。马上用枪，又称“马槊”。 五代时，有使用铁枪者。使用铁枪，显然与战阵要破盔甲，必须考虑兵器重量有关。 五代时，还有关于短枪的记载。短到什么程度，记载不详，也许是与长枪相比较而言，相对短些。,二、棍术 棍在唐代已不再是将领偶尔使用，军队似已普遍装备。 三、戟 戟在隋、唐、五代已基本上退出战阵，只是在偶尔的场合有人使用。,四、剑术,隋、唐、五代，军中标准装备，惟有刀制而无剑制。 剑完全退出了正式战争的舞台。 隋、唐、五代有佩剑习俗。 “一品，玉器剑，佩山玄玉；二品，金装剑，佩水苍玉；三品及开国子男，五等散品，名号侯，虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉。侍中以下，通直即以上，陪位则象剑。带
18、真剑者入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男、五等散品、号侯，皆只佩。绶亦如之”。,剑完全成为一种仪仗，成为标志文武百官身份地位的一部分，真剑可以被木剑和金、银、玉质的假剑取而代之，朝堂佩剑完全没有了武艺实用的因素。 剑已退出军事舞台，朝堂佩剑仅余仪仗性质，但唐代民间剑术却发达起来。唐有任侠之风，侠客所使都是剑。 这时的剑，已由用于战阵的阶段，过渡到方法复杂，具有健身、娱乐、表演、自卫多种功能的新时期。在中国武术诸多拳械中，剑首先完成这种过渡，往往被赋予了种种神圣和神秘的特征。,剑术神秘化的过程与剑由军阵转入民间、由军阵武术转为民间武术的过程相一
19、致。 东晋道士葛洪的抱扑子开始谈到剑可以斩妖避邪，防身却害。剑正式成为道教法器。 唐代的剑已基本定型而与今无异。周纬在中国兵器史稿中考定：“唐剑形制则完全变更，失去周制而独树一型，后人守之，数干百年，无所改变，此可谓剑至唐代即为后世统一模型矣。”,五、刀术 唐代刀制有四：“曰仪刀，曰障刀，曰横刀，曰陌刀。仪刀，盖古斑剑之类，晋以来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环，至隋谓之仪刀，装饰以金银，羽仪所执。障刀，盖用以障身，以御敌。横刀，佩刀也，兵士所佩，名亦起于隋。陌刀，长刀也，步兵所持，盖古之斩马剑”。 六、铁挝 七、匕首:唐代小说中这些匕首武艺描写，某种程度上当是武术事实的反映。,第七节 其它武
20、艺,一、套索 二、链锤三、拳术 在这个时期，武艺中还有如“硬功”、“大力”、“善走”、“轻功”之类。,第八节 唐代武舞与武术套路,史籍所见唐代武舞有： 一、剑器舞：杜甫观公孙大娘弟子舞剑器行并序，其实剑器舞应该就是武舞。 二、剑舞 三、矛舞 四、“破阵乐”舞 五、“大面”舞 六、狮舞： 狮舞，在中国民间非常流行。即使在现代，也与武术或武术活动联系紧密。,武术套路与武舞最早是同形的，但至唐代，它们可能经分离而各自独立。 它们之间的主要区分是：武舞或有一定的情节，着重表现人物的思想、感情。武术套路演练则重点在表现武术技击技巧。当然它们之间的关系也是十分密切的。武舞及戏剧武舞，还是要以相当的武术功夫作基础的。,
