1、江苏省扬州中学 2016 届高三四模（ 5 月）_ 语文1在下列空缺处依次填入词语，最恰当的一组是极简的台词和人物关系，使荒野猎人 出美国电视剧作家大卫马梅所强调的极简叙事的特质。各位领导，刚才的发言，我只是提出一点刍荛之见，敬请批评 。你做人不能言而无信，要说话算数， ，这样才能得到别人对你的信任。在学校安全保卫工作中，我们要 ，提前做好相关工作。A.呈现 斧正 一言九鼎 未雨绸缪 B.显露 指正 一言九鼎 防患未然C.呈现 指正 一诺千金 防患未然 D.显露 斧正 一诺千金 未雨绸缪【答案】C【解析】本题考查正确使用词语(包括熟语) 的能力。首先要正确识记词义，区别近义词的用法，再根据词义
2、的侧重点结合语境辨析符合的一项。斧正：书面语，敬辞，用于请人改文章。指正：客套话，用于请人对自己的工作、作品指出批评或意见。根据句语境，应是“批评指正”，可排除 A、D 两项。一诺千金：说话算数，很有信用。一言九鼎：指说话力量大，能起很大作用。句的侧重点是诚信、信任，“一诺千金”表达的是此意。可排除 B 项。2下列各句中，没有语病的一项是A.作为时下最火的男神，许多人喜欢宋仲基的原因又怎会仅仅是因为一个“帅”字？全面了解宋仲基需要从戏内和戏外来解读他。B.“中晋系”在倒掉后，国太投资的这些小伙伴们怕是今夜难眠，迎接他们的，将是证券市场一场躲不过的“血雨腥风”。C.近日，深圳、广州等地实行“ 禁
3、摩限电”专项整治行动，这让原本风靡街头的电动车大军数量急剧锐减。D.昌平检方介绍，检方依法介入后，按照程序进行初查，已陆续开展对事发现场的勘验，向雷洋家属、社区居民和办案民警了解核实情况，调取有关视频资料等工作。【答案】D【解析】本题考查辨析并修改语病的能力。多读，凭语感判断。另外最重要的是梳理句子主干，用语法进行理性分析。A 项，句式杂糅， “原因是因为”改为“ 原因是”或者“是因为”。B项，偷换主语，改为“在中晋系倒掉后”。C 项，搭配不当，“实行行动”改为“开展行动”；另外，“急剧锐减”表意重复，删去“急剧”。3下列诗句中，不含借代的一项是A.九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 B.又恐春
4、风归去绿成阴，玉钿何处寻。C.有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 D.南国烽烟正十年，此头须向国门悬。【答案】C【解析】本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。了解借代手法的概念内涵，借代是用相关事物来代替所要表达事物的一种修辞手法，不直接说出要表达的事物。A 项用“衣冠”来代指文武百官。“ 冕旒”，古代帝王及卿大夫的礼冠，用来代指皇帝。B 项“ 绿”，用颜色来代指树叶。D 项“烽烟”代指战争。只有 C 项没有使用借代。4在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家， 。 。 ， ，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。只有当一个人
5、开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样精神可以随心所欲地游荡之时只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去A. B. C. D.【答案】B【解析】本题考查语言表达连贯的能力。通读语段，把握话题中心，再反复推敲上下句之间的语义关系。句与首句关系最紧密，是对了解这个国家的形象比喻。排除 C、D 两项。语意相承，压力消失，精神才可随心所欲，故排除 A 项，选 B 项。5阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解不正确的一项是A.有时，眼见的未必就是真实的。B.媒体要对大众负责，不能截取事件的局部误导读者。C.换个角度看问题，才能
6、得到真相。D.看事情不能只看局部，更要看到整体。【答案】C【解析】本题考查图文转换的能力。首先要关注图画的构造，把握住图形整体的构成要素。注意个别要素与整体图形的关系。本题 C 项对于寓意的理解只关注到了局部，没有注意整体，所以对于真相的理解有所偏差。阅读下面的文言文，完成问题。送职方郎中王君赴任序(明)金实守令之誉，出于私爱狎昵者，固不足信；见于贤士大夫之称许，宜若可信矣。然君子好扬人之善而讳称人之恶，故犹有不足征者。然则如之何而可？亦惟闾阎之细民，田野之鄙夫，心不留毁誉，言不知触讳，感悦而归之，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣而识循吏，知教化也。余友王韦庵，永乐中为深泽令，在县且二十余年，
7、示民以教化，字之如子，民实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民，逮于理，得输役以赎。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾遘几危，民彷徨奔走，以香燃膊祷于神，谒医救疗之，无不至。疾间，则刲羊豕，巷歌醉饱以相庆。其得民若此类者不可殚纪。去县之日，民摭其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。后为东朝官，营居室于长安西门，其民有不远数百里，操畚锸负砖瓦来趋其事者数十人，不浃旬而成。此余所目见者也。及出为松江同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数，劬力于民隐，如居深泽时。细民悦而归人，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相属于道，至拥其舟不得行。若是以观，君之所为，其得誉于人
8、，非惟不出于私爱狎昵者之中，而见称于贤士大夫之文章，亦非过情矣。直不知视古之循良又何如邪？内艰服除，来朝京师。大司马王公素知其贤，言于上，以为职方郎中。国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久，宁无蔽欺之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱，其法甚良而密，而职方实莅其事。今大司马既委君以此任，君当为知己者用，则将忘己之利害，以别白其是非，使枉者直，抑者伸，无告者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德，为大臣之所荐闻，为天子之所举用，可无负矣，岂不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令时。”则甚不可也。6下
9、列加线词语的解释，不正确的一项是A.出于私爱狎昵者 狎昵：亲昵B.字之如子 字：养育C.直不知视古之循良又何如邪 直：只D.慎毋致人曰 慎：谨慎7下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是A.然君子好扬人之善而讳称人之恶 /庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱B.君当为知己者用/为天子之所举用C.民驱牛车二百辆代之役/分遣大臣巡行四方清理之D.其得誉于人/而见称于贤士大夫之文章8把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)去县之日，民摭其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。(2)首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数。9本文是一篇赠序，请简要概括本文的写作目的。【答案】6D7A8(1)他离开深泽县
10、的时候，百姓选取他的善政编成歌谣，歌词虽没有章法但情意独到。(2)首先向朝廷申请减免拖欠的租赋数十万，清理冤案，救活的无辜百姓用千计数。9赞扬王韦庵爱民如子；勉励(希望) 朋友在新任上，为国家效力，为百姓做主。【解析】6本题考查正确理解常见文言实词在文中的含义的能力。用代入法，结合语境推断词语的正确释义。“慎”代入，语意不通顺，“慎” 应为“ 千万”之意。多与“毋”“无”“ 勿”等否定词连用，表示提醒，“千万不要”。7本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A 项，“而”：都是连词，表并列关系。B 项，“为”：介词，替，为了/介词，表被动。 C 项，“之”：代词，代指他/ 代词，代指清理
11、的事务。D 项，“于”：介词，从/介词，表被动。8本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时抓住关键词，逐字落实。(1)句关键词有：“去” ，离开；“摭”，摘取，选取；“ 意以独至 ”。(2)句关键词有：“逋”，拖欠；“理冤狱”，清理冤案；“活” ，救活。9本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。通读全文，梳理文章的写作内容。抓标题及文中主要事件来把握作者的写作目的。标题是“送职方郎中王君赴任序”，朋友去赴任，写本文送朋友。而文中写到王韦庵事件，体现了他的爱民如子，赞扬了王韦庵的做法。更希望朋友去赴任能像王韦庵一样。由此可知，写作目的为两点，赞扬王韦庵，勉励朋友。【备注】(参考译文)对于知
12、府、知县一类地方官的称誉，如果是出自私友亲近之人，本是不值得相信；如果是被贤士大夫称许，应该好像是可信的了。但是，一般说来，君子愿意宣扬别人的优点而忌讳说别人的缺陷，所以还是有不能采信的。这样一来，那么要怎样才可以相信呢？也就只有市井小民，乡间田野的农夫，心里不知道保留对于别人的毁誉，说话也没有什么忌讳，完全根据自己的感受去表示认同与否，这样就是真实可信的了。这也就是古代考察民情的君王派人采集民谣然后了解谁是优秀的官员，了解对百姓的教化情况的原因。我的朋友王韦庵，在永乐年间担任深泽令，在深泽县任职将近二十年，用诗书礼义教化百姓，像哺育自己的孩子一样养育一县的百姓，老百姓像爱戴父母一样真心实意地
13、爱戴他。曾经因为擅自打开官仓赈济灾民而触犯法律，被刑部官员逮捕，必须服劳役来赎罪。百姓就驱赶二百辆牛车代他服役，一个月就完成了，百姓迎接他这位县令回来任职，载歌戡舞的人们堵塞了道路。又曾经得病差点性命不保，百姓们焦急得彷徨失措，奔走相告，有的用香火烧灼自己的胳膊以向神祷告，访求医生救治，没有什么办法不被采用。他疾病痊愈之后，百姓就宰杀猪羊，在巷子里酣歌畅饮来庆祝。他像这样得到老百姓拥戴的事迹不可胜数。他离开深泽县的时候，百姓选取他的善政编成歌谣，歌词虽没有章法但情意独到。后来他担任东朝官的时候，在长安西门建造住房，深泽县的百姓有不嫌数百里的路途之遥，拿着畚锸等劳动工具背负着砖瓦等建筑材料，前来
14、帮忙操办其事的达数十人，不满十天就建成了。这是我亲眼目睹的事情。到他出任松江府同知，首先向朝廷申请减免拖欠的租赋数十万，清理冤案，救活无辜百姓以千计数，他致力于了解人民的痛苦，就像在深泽时一样。地位低下的小百姓喜欢他，因而很快就认同接纳了他，也像深泽的百姓一样。每次因为公事到别的郡县，请求他主持公道的人在道路上连成串，排起队，甚至围着使他的船没法开动。像这样看起来，先生所为，那些从别人那里得到的赞誉，不仅不是来源于私友亲近的人，而且被贤士大夫的文章称道，也不是出于情面。只是不知道与古代的循吏、良吏相比，又怎么样昵？服母丧期满后除去丧服，到京师朝见。大司马王公一向知道他的贤能，向皇帝推荐了他，皇
15、帝就任命他担任职方郎中。当时国家太平无战事达六七十年之久，朝廷内外的军政事务虽然都有现成的规章，但是经历的时间已经很久了，难道就没有蒙蔽欺瞒的弊病吗？皇上之所以在这方面耗费心力，派遣大臣巡行各地组织清查，正是想通过这样的措施辨别其中的是非真伪，来决定取舍，希望军队建制有册可查，百姓的户籍归属井然不乱，所施行的办法有效而且严密，那么职方郎中的职务正好掌管那些事情。现在大司马既然把这样的重任交付给你，你理当为懂得自己的人发挥才能，那就该忘掉一己利害，力求辨明是非，让受冤屈者得到公正，使受压抑者得到施展的机会，使悲哀困苦而又无处诉说的人有所依赖，让他们也像深泽县和松江府的百姓，那么你的被大臣所极力推
16、荐的、被天予所擢拔任用的才华和德行，可以不被辜负了啊，能够这样难道不是天地间伟岸的大丈夫吗！可千万不要招致别人这样的说法：“他的功业和声望不如当州县地方官的时候。”那样的话就很不好了。10阅读下面这首唐诗，回答问题。宿铁关西馆岑参马汗踏成泥，朝驰几万蹄。雪中行地角，火处宿天倪。塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。那知故园月，也到铁关西。(1)联系全诗，概括诗人“心常怯”的原因。(2)赏析颔联“雪中行地角，火处宿天倪”的艺术效果。(3)全诗表达了作者怎样的情感？【答案】(1) 边塞行军的单调与艰苦；边塞路途遥远； 远离家乡，对周围环境的陌生与畏惧。(2)对比：“地角”、“ 天倪” 都极言边塞之远，而“雪中”
17、的寒冷与“火处”的热则形成鲜明对比，写出边远行军途中气候变化的悬殊。一“行”、一“ 宿”形成对比，概括了行军途中单调而又艰苦的生活，“ 宿”是多么的短暂，而“行” 又是这样的长久。(3) 对边塞行军单调又艰苦生活的怯惧；对故乡的思念之情； 对有故乡月陪伴的慰藉之情。【解析】(1)本题考查理解诗歌的思想内容的能力。读懂诗歌，即可明确诗人“心常怯” 的原因。首联写白日行马急速，征途艰辛。颔联写雪中行走，已走至地之角，宿在火山和天边，极言环境艰苦。颈联“塞迥”写出道路遥远，地处偏远，致使心怯梦迷。最后一联写出对有故乡月陪伴的慰藉之情。通过前三联内容，可概括出诗人心常怯的原因。(2)本题考查鉴赏诗歌的
18、表达技巧的能力。首先要熟悉古代诗歌常用的手法，再根据诗意判断用了何种手法。颔联写环境的艰苦，为了突出效果，用了对比的手法。“雪中”与“火地”对比，形成冷与热的比较，写出气候变化的悬殊。同时“地角” 与“ 天倪”写出了边塞之远。答题时应先明确用了何种手法，再结合诗句分析。(3)本题考查鉴赏诗歌的思想内容的能力。整体把握诗歌内容，找到突破诗歌情感的主要切口。标题，作者注释，诗中意象及能体现感情的关键词等。本诗作者岑参，从标题可知，本诗是边塞诗，自然触及边塞艰苦的环境描写。一个“怯” 字写出了内心的畏惧。“ 乡梦”则可以感受到作者对故乡的思念之情。“ 故园月”到“铁关西”，又写出了月对作者的慰藉之情
19、。分条阐述情感，再结合诗句分析。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)吾师道也， ？(韩愈 师说)(2)绿云扰扰， 。(杜牧 阿房宫赋)(3)三岁为妇，靡室劳矣。 ，靡有朝矣。( 诗经卫风氓)(4)岂无山歌与村笛， 。( 白居易琵琶行)(5) ，恐美人之迟暮。( 屈原离骚)(6)些小吾曹州县吏， 。( 郑板桥潍县署中画竹呈年伯包大丞括)(7)非独贤者有是心也，人皆有之， 。( 孟子鱼我所欲也)(8)大道之行也， 。( 礼记礼运)【答案】(1)夫庸知其年之先后生于吾乎 (2)梳晓鬟也 (3)夙兴夜寐 (4) 呕哑嘲哳难为听 (5)惟草木之零落兮 (6)一枝一叶总关情 (7)贤者能勿丧耳 (8
20、) 天下为公【解析】本题考查默写常见名句名篇的能力。本题属于记忆型默写，难度不大。注意难写字，易混淆字的书写。(1)不要漏掉虚词“夫”“乎”等。(2)难写字“鬟”。(3)易错字“夙”“ 寐”。(4)难写字“呕哑嘲哳”。阅读下面的作品，完成问题。寂 寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到
21、了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近
22、一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏” 之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴
23、生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验
24、的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。(选自寂寞是一种清福，湖南文艺出版社)12寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？13如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？14本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“ 稍异于是 ”指什么？15梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种
25、逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？【答案】12以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。13寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。14“稍异于是” 是指作者所谓的寂寞，不同于那种强迫自己入于寂寞的情形，而是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。15第一种：我同意“寂寞是一种清福”。内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小
26、，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一霎间的妙悟。第二种：我认为这是“人生的一种逃避”。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己。“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。【解析】12本题考查分析作品主要表现手法的能力。明确用了何种手法，首先应读懂写作内容，第一段写寂寞是一种清福，而这种心境是虚无的，是作者从书斋内外的环境中感受到的。只要抓住环境特点就可以明确用了什么手法让人具体感受到
27、清福的心境的。环境的特点是静，“好像屋里的空气是绝对的静止”，而为了体现这种静，作者却选取了“枯叶乱枝的声响”“清脆的折断声 ”“撞击枝干的磕碰声”“ 落到空阶上的拍打声”。作者正是在这些声响中感受到了寂寞，感受到了空灵的境界。这种声响衬托了环境的静。用了衬托的手法，以动衬静。13本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。字不离句，句不离段，理解这句话的内涵要放入具体的语境中，抓关键词深入推敲。答案从第 4 段中归纳，“不容易长久”指的是它存在的偶然性，它只是一瞬间的存在。为什么呢？一是因为现实的外界的干扰。二是如果内心六根不净，这种清福也是很难感受到的。所以概括本句话的内涵有三点：
28、一是它只是一瞬间的存在，二是外因，三是内因。14本题考查理解词语及语句含意的能力。放在语境中不难理解“稍异于是”指代的内容。从本句话的前后语境来看，作者所谓寂寞是随缘偶遇的，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。与之相异的是前面所指的强迫自己入于寂寞的情况。15本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题属于开放题型，认为是“清福”或是“逃避”都可以，要言之有理。无论哪种观点，在答题时首先要明确自己的观点，再分条阐述理由。认为“寂寞是一种清福”的观点，可以结合文中一些能体现作者观点“清福”的关键句子来深入分析。认为“寂寞是一种逃避”的观点，可以根据作者所处的时代特点及当今
29、时代的特点进行比较分析其作为逃避的有力论证。总之不能脱离文本空谈，要能够自圆其说。阅读下面的作品，完成问题。有无主宾关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包含了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，
30、因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如红楼梦西游记等等。红楼梦开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪有后人强调红楼梦是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！
31、老子认为本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”“故”字，也就是现代语文惯用的“所以” 的意思。老子这句话用白话文来说，就是人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“ 徼”字，就是边际的意思。(节选自老子他说，有删节)16佛学和老庄学说共存的原因有哪些？17作者列举红楼梦等，意图是什么？18简要概括作者的行文思路。【答案】16佛学不承认宇宙万物的产生是由于神我的存在，也不承认其是由权威主宰所创。佛学
32、认为因果互变，万有皆生于空。这与老子的有、无互为因果论极其相似，故二者拥有相互共生的基础。17作者意在证实在中国传统文化中佛道两家的有无互为生灭的观点已深入民心。再次证明佛道融合共存的状况奠定了中国传统哲学思想的基石。18首先通过介绍东西方哲学在宇宙万物起源认识上的不同，突出佛道在此问题上惊人的相似之处。接着，作者举例论证佛道交融共存构筑起了中国传统文化中的哲学体系。最后，作者借助老子之言进一步分析如何体察“有”“无” 相生。【解析】16本题考查筛选并整合文中的信息的能力。找到相对应的答题区间，主要集中在第 2 段，首先找到佛学的特点。有两点：“但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情
33、绪化的权威主宰所能左右”；只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。最后得出结论，“ 因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近”。可摘录原句做答。17本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。作者列举红楼梦的内容在第 3 段，从中找到体现观点的句子。有两层意思：这个有无互为生灭的观点成为中国文化中普遍平民化的思想到处可见，说明深入民心。红楼梦中老庄与禅道思想几乎俯拾皆是，成为中国文化中的哲学思想，即奠定了中国传统哲学思想的基石。分两条作答。18本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。通读全文，梳理每段的主要写作内容，抓住关键句子
34、。如段首、段尾句，议论句等，概括出主要内容。第一段，介绍西洋哲学宇宙万有的来源论认识的不同得出结论，所以后来佛学输入中国，与老庄一拍即合，相互共有了。第 1、2 段为第一部分。第二部分为第 3段，抓段首句，“佛道有无互为生灭的观念一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想”，接着举例论证此观点。第三部分为第 4 段，老子认为，本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源，以他的名言来告诉人们要体认有无必须要怎样做，即如何体察“有无”。19根据以下材料，选取角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人记住；也
35、不是因为学历，比她学历高的比比皆是。但她用她的一生诠释了修养这个概念，她在遗言里这样说:“若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。”【答案】略【解析】本题考查写作的能力。审题时要整体阅读材料，把握写作重点。抓住关键语句反复审读，确定立意。本材料围绕赫本女神展开论述，赫本被誉为女神，不仅仅因其美貌、学历，因为什么呢？抓住关键句“她用她的一生诠释了修养这个概念”。具体体现在“ 讲亲切的话 ”，“ 看到别人的好处”，“把食物分给饥饿的人”，
36、“走路时记住行人不只你一个” ，这些都是修养。修养是一种内在的精神品质。综合以上内容，可以从以下角度立意：外在于内在；修养与长相；注重精神修养；内在美；内外兼修等。阅读下面的材料，完成问题。“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”荆公题西太一宫六言首篇也。今临川刻本以“杨柳” 为“ 柳叶”其意欲与荷花为切对而语句遂不佳此犹未足问至改“ 三十六陂春水”为“三十六宫烟水”则极可笑。公本意以在京华中，故想见江南景物，何预于宫禁哉？不学者妄意涂窜，殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。20用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限 5 处)21根据内容分析，这段文字最可能出现的典
37、籍是A.文心雕龙 B.诗品 C.容斋随笔 D.人间词话22作者推断乱改荆公诗的原因是什么？【答案】20今临川刻本以“杨柳” 为“柳叶”/其意欲与荷花为切对/而语句遂不佳/此犹未足问/至改“三十六陂春水”为“三十六宫烟水”/ 则极可笑。21C22以为“杨柳” 应为“ 柳叶 ”，其用意在于想与荷花切对；“ 三十六陂春水”改为“三十六宫烟水”，大概是由于他们把太一宫作为皇宫中的离宫的缘故。【解析】20本题考查文言断句的能力。在理解句意的基础上断句，抓住一些标志词，本段中虚词较多，易于断句。“以为”在“ 柳叶”后断开，“其”“此”指示代词在它们之前断开。“而”表转折，在“ 而”前断开。“至改为”短语，根据句意判断不能断开。“则” ，那么，表顺承连词，在它之前断开。另外还要读清题干要求，限5 处，不能断的过细。21本题考查识记文学常识的能力。A 项文心雕龙作者刘勰。B 项钟嵘的诗品。D 项是王国维的人间词话。C 项是本文作者洪迈的 容斋随笔。
