1、2017 新高考 调查研究卷 浙江省高考改革研究联盟语文调查研究卷（三） 姓名 准考证号 一、语言文字运用（共 20 分） 1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3 分） A. 村庄历史悠久、风光秀丽，满坡的翠竹摇曳 （y）着江南的灵秀。这得天独厚的自然风貌，给村民带来了诸多真实慧。 B. 敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是凭咫风般的激情，而是凭持久如沙漠、绵亘 （gn）如沙漠的激情以及一代比一代娴熟的手艺。 C. 欣赏黄大仙巨幅联屏作品，犹如看到跳动着的曲 （q）线起伏的音符，人物表情惟妙惟肖，栩栩如生，色彩、纹理搭配自然，具有极强的
2、艺术感染力。 D. 正是他们这种惊天地、泣鬼神的大无畏牺牲精神，凝聚成了无艰不摧的强大战斗力， 使红军胜利完成了震撼世界、彪炳 （bng）史册的长征。 阅读下面的文字，完成 23 题。 （甲）报纸广告、户外广告、电视厂告等等，如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥 着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯 的信息传播方式。但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。 “当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道三碗不过冈 。 ”（乙）这是水浒传中“景阳冈武松打虎”一节中的情节。 现代社会的人们，可能
3、对广告的狂轰滥炸产生了厌倦，但假如是在一千多年前的瓷器上作广告，那就能让人刮目相看 了。唐代的长沙窑有“郑家小口天下有名” 、 “卞家小口天下第一”的铭文;（丙）北京故官博物院收藏的一件白釉花口瓶，腹上刻有“丁道刚作瓶大好。 ”这样的自吹自擂，一点也不比现代广告逊色。相对明清瓷器上的“玉堂佳器” 、 “美玉雅玩” 、 “奇珍如玉”等等，却没有唐人的直率，反而 给人一种羞羞答答的感觉。 2文段中的加点词，运用不正确的一项是（3 分） A充斥 B司空见惯 C刮目相看 D反而 3文段中画横线的甲、乙、丙句，标点正确的一项是（2 分） A甲 B乙 C丙 4下列各句中，没有语病的一项是（3 分） A.
4、传统的基于 FICO 评分的信用评估模型覆盖人群窄、信息维度单一、时间上滞后，所以在大数据时代，无疑需要探索信用评估的新思路。 B. 这次鼻烟壶展展出的多为清代至民国时期的作品为主，材质包括玻璃、玉石、陶瓷、竹木、玛瑙、水晶等，真有种“壶小乾坤大”的感觉。 C. 近代以来，海外军事基地是英国维护海外利益、控制战略要道的“桥头堡” ，军事基地的扩张与收缩是英国全球实力强大的标志之一。 D. 太湖楼港是本土先民用智慧创造的，适应太湖南岸地区地势低洼、河网密布特点和水土资源条件的特色水利工程体系。 5根据漫画内容，请你以老人好友的身份给老人的孩子们写一段话。要求：反映老人的现状以及给孩子们的建议，6
5、0 字左右。 （3 分） 6前不久，网上一组照片引发网友关注。这组黑白照片中，一对父子从 1986 年起每年以几乎相同的姿势拍照，记录了两个男人的 27 年的变化：从儿子的出生，到长得父亲都抱不动，再到比父亲还高大，可以轻松背起父亲。 请你根据上述文字描述，想象自己就是这组照片中的孩子。然后用第二人称的方式写一段文字，表达对成长、陪伴、父爱的感受。 （6 分） 要求：（1）至少运用一种修辞手法；（2）不少于100 字。 二、现代文阅读（共 30 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面文字，完成 79 题。 （10 分） 医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语
6、言认知能力、语言判断能力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。 道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因(如善恶判断失误) 偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善
7、恶不辨习以为常的人，他们习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们哑口无言；在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何以如此？这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。 道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。 道德
8、勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。 “意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以蔚然成风，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。 要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼
9、道德勇气，以使自身在面对善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设，特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德生活的真实图景。在这种道德生活图景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症患者是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的一项重要任务。个人和集体勇于趋善避恶、扬善抑恶是一个社会道德昌明的重要标志。 7下列有关“道德失语症患者”的表述，不正
10、确的一项是 A跟医学上的失语症患者相比，道德失语症患者在对语音、语法、语义等的理解和表达上并不存在阻断性障碍。 B道德失语症患者缺少对善恶的判断、评价和选择的能力，更不愿或不敢借助道德语言表达对善恶的态度。 C在面对善恶选择问题的时候因缺乏道德勇气而保持沉默是道德失语症患者的一种习惯性行为。 D如果道德失语症患者群体得不到“治疗” ，人们的道德生活世界会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。 8下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分） A如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德，那么他不是道德失语症患者。 B医学上的失语症是人脑的一种严重病变，是非选择性的；而道德失语症不是生
11、理性疾病，是选择性的。 C那种维护道德和践行道德的坚强意志力就是道德勇气，它是人类过道德生活的一个必要条件。 D人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的“意德” ，就能修炼道德修养，成为有道德的人。 9请结合文章内容，简要概括治疗道德失语症的主要方法。 （4 分） （二）阅读下面的文字，完成 1013 题。 （20 分） 访 草 陈冠学 我很少访人，却常访草。朋友们都有工作，各忙各的，而草则永远安详地在那儿。我自己便像一株草，总在家里，朋友们来，很少找不到我。 这个世界若没有了草，人便无法活下去。一个地方若望不见草，对于我来说就成了牢狱。此时我活在草种多到让我有选择的地方，就像食品多到让我只选
12、取佳肴珍馐一般，故我感到十分幸福虽然对于我自身以外的世界我感到十分不幸。 我的围墙门，就像陶渊明所说的“虽设而常关” ，门闩经常蒙着一层锈，偶尔开门时(有客来时，到村子里去买吃食时，上城市买书时，出去访草时)，就粘满了手。 单是庭面上便有三四十种草，其中如碎米知风草、小画眉草、线叶飘忽草，便可爱得有如小天使，又如天真稚气的小女孩。有了这些草，我实在可以不必再去拉动那生了锈的门闩到田野去。可是一如家里虽有几橱架的书，时而忍不住还是要出去买几本，这庭面边的草就好像是我的另一橱架的书，每日阅读着、摩挲着，给了我无上的快乐与安慰，然而既已知道外边还有些橱架上没有的，就忍不住要出去。 各个角落有各个角落
13、的草。有时我不出门，就在屋角边访草，或者反过来说，草到家来访我了。一连下过一二十日的雨之后，那大树底下的屋基或后墙上，就不期然有一片新绿吸引住我的目光，苔藓和小冷水花不知几时来家了。 萧、艾、蒿是草原三姊妹。艾、蒿庭下就有，萧则已随童少年时光一起消失了，于是它成了我的童少年时光的象征，每怀念起童少年时光就想起萧，怀念起萧就想起童少年时光。那一年我在近山脚的荒地上发现了一小片萧，仿佛见着童少年时光返转。不久再去，已了无踪迹。一个小学生在那里放羊，问我何所寻。我说寻萧。小学生笑着说：“搬家了。 ”我问：“搬哪里去了？”小学生说：“搬到无人的地方去了。 ” 的确，这个时代有人的地方万物就不好存活。最
14、近我在绝对无人到的山脚溪床沙地上发现了一大片萧。啊，但愿这个地方永远不会有人到，好让我的童少年时光跟萧草群落一起长驻！ 十一月起，小金英(兔儿菜)遍地都是，随着朝日的升起，满田野绽开千千万万黄金似的小花，灿烂地闪烁着千千万万点的金光，仿佛随着季节来到，那土层中含蕴着的金质就凝聚着开成了花，要来增饰南台湾美丽的冬春二季一般。这个季节一到，我就频频拉动门闩，门闩再也不生锈了而且雨季也过去了。小金英随着日出展蕊，直开到晌午便一齐闭合萎谢，第二天晨光到来它又随之而开。这半年花期的田野，上下午截然是两样世界。下午在田野间走着，会觉得上午直似幻境。但是这一两年来遭村人当药材无保留地采拔，景观已经衰残。 春
15、天一到，满路满阡陌的黄蝴蝶，一忽儿停在草尖上，一忽儿飞起，千点万点，明明灭灭，起起落落，停下时是蝴蝶花，飞起时是花蝴蝶我一直将它看成是世上唯一会飞舞的花，是异常珍贵的景观，而它却也已随着童少年时光消逝了。今年年初，我在一处已枯的豆田看见了约五十只的小景观，谛视良久，看到惨淡而且褪了色的童少年时光，不由感到一阵凄然。 村里每个人都记得全村人的名字，在村道上遇见，不单是点点头或挥挥手，而且还唤名。田野里的草，对于我，就跟村里人一样，在路旁田畔遇见，我总要唤唤它的名字；有的，我甚至会站在一旁告诉它，你晓得吗？你有许多名字，也唤这个，也唤那个。比如萧，也叫香蒿，又叫青蒿，又叫茵陈蒿，台湾农人还叫它蚊子
16、香农家大量用它来为牛熏蚊，这使得萧很快趋于绝灭；而现在农村没牛了，萧看着可能复苏了。 英国伟大散文家乔治吉辛喜欢遇见不认识的植物，借着书本的帮助，下一次看见它在路旁闪耀时叫出它的名字。能够叫出原是不认识的草的名字固然快乐，但熟悉的草，唤着它熟悉的名字更加亲切。 我不是食草的动物，但我没有草便跟食草动物一样活不下去。我固然喜爱孤独，但若不是天上有千万点星星，地上有亿兆根青草，我一刻也无法孤独下去。其实我有这么多的伴，我并不曾孤独过。我所谓孤独，只是求脱出世尘的熏染而已。 10本文第一段有什么作用？请简要分析。 （4 分） 11如何理解“但若不是天上有千万点星星，地上有亿兆根青草，我一刻也无法孤独
17、下去”这句话的含意？（4 分） 12. 在作者笔下，看似普通的草有哪些作用？请结合文章内容简要概括。 （6 分） 13. 本文表达了作者怎样的思想感情？请结合文章内容简要概括。 （6 分） 三、古代诗文阅读（共 40 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文言文，完成 1418 题。（20 分） 送虚白上人序 （明）高 启 余始不欲与佛者游，尝读东坡所作勤上人诗序 ，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。 ”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。 去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。 虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。
18、余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦 折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。 方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属 。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然 ，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶 焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居
19、美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。 今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。 （选自高青丘集凫藻集卷三） 【注】箦 z：床席。 呶呶：唠唠叨叨。 14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 巨官要人，车马相属 相属：相连接 B. 指幽导胜于长林绝壁之下 胜：美景 C. 近世之士大夫，趋于途者骈然 骈然：两两相对的样子 D. 一以风乎人 风：风俗、风气 15下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是 A. 因往云岩诸峰间 因宾客至蔺相如门
20、谢罪 B. 间出所为诗 朝济而夕设版焉，君之所知也 C. 议于庐者欢然 不幸吕师孟构恶于前 D. 虚白形瘦而神清 置杯焉则胶，水浅而舟大也 16下列对原文的赏析，不正确的一项是 A. 作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是唯恐招待不周。 B. 作者在第三段通过描写居室环境的简陋凸显出虚白上人安贫乐道的形象特点。 C. 作者在第四段采用对比的手法，是为了突出当时士大夫和僧人风气日坏。 D. 作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人” 、 “省于己” ，针贬时弊。 17把文中画线的句子译成现代汉语。 （8 分） （1）余于是悲士大夫之风
21、坏已久，而喜佛者之有可与游者。 （4 分） （2）或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！（4 分） 18用“/”给文中画波浪线的部分断句。 （3 分） 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 素 富 贵 行 乎 富 贵 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 素夷 狄 行 乎 夷 狄 素 患 难 行 乎 患 难 君 子无 入 而 不 自 得 焉。 （二）阅读下面这首词，完成 1920 题。 （8 分） 鹊踏枝梅落繁枝千万片 （南唐）冯延巳 梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。 楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。 19.
22、 词的下阕“一晌凭栏人不见”一句中“一晌”的意思是 ，体现出诗人 的心情。 （3 分） 20. 词的开篇“梅花繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转”三句历来为人称颂。叶嘉莹评价“是知其不可而为之，是到他零落之时都不肯放弃的感情” ，请简要赏析这一句。 （5 分） （三）阅读下面的文字，完成 2122 题。 （6 分） （一） 子日:“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” （论语为政 ）（二） 孔子日:“凡人心险于山川，难于知天.天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而
23、观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。 ” （庄子列御寇 ） 21解释材料（一）中“视其所以，观其所由，察其所安”的意思。 （3 分） 22请说说材料（二）中孔子提出的九种识人方法的合理性与局限性。 （3 分） （四）古诗文默写 （6 分） 23补写出下列名句中的空缺部分。 （只选三小题） 。 （6 分） （1）子曰:“志士仁人， ， 。 ” （论语君子之风 ） （2） ，隰则有泮。总角之宴， 。 （诗经氓 ） （3）罗幕轻寒，燕子双飞去。 ， 。 （晏殊蝶恋花 ） （4） ，内无应门五尺之憧， ，形影相吊。 （李密陈情表 ） （5）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
24、， 。 （陆游十一月四日风雨大作 ） 四、作文（60 分） 24阅读下面文字，根据要求作文。 （60 分） 在埃克苏佩里的小王子里，我们遇到的绵羊、玫瑰、行星上的孤灯都是一个个象征体，给我们以启示与温暖；而但丁神曲却写道:“那时我们心中愁云密布而阳光中甜美的空气喜气洋洋。 ”在我们生活的世界里，外在环境对我们的情思意志是否产生影响或者产生怎样的影响？ 对材料提出的问题，你有怎样的思考？请写一篇论述类文章加以阐述。 【注意】角度自选，立意自定。题目自拟。不少于$00 字。不得抄袭、套作 （三）参考答案 1. B 【A. 实惠；C. 曲 q ；D. 无坚不摧 】 2. C 【应该是“耳目一新” 】
25、 3. B 4. D 【A. 成分残缺，应该是“存在着等问题” ；B. 句式杂糅，去掉“为主”或“多为”改为“以”； C. 不合逻辑，两面对一面， “强大”应为“强弱” 】 5. 示例：孩子你好！你的老父亲一个人在家，对着镜子自言自语。 （1 分）他理解你工作很忙，不愿打扰你。 （1 分）希望你能常打电话，在精神上关心老父亲。 （1 分） （意思对或言之成理即可） 6. （内容符合情境要求，即感受真切，得 3 分；有文采，能至少运用一种修辞方法，给 2 分；人称符合要求，给 1 分。每少 10 个字，扣 1 分。 ） 示例： 如果说您是一匹任劳任怨的骆驼，那么在亲情的大漠里您驮着我从孩提走到少
26、年；如果说您是一艘劈波斩浪的大船，那么在亲情的海洋里您载着我从懵懂驶向成熟。一路陪伴一路颠簸，船要靠岸，您也将变老。是您将我带到人间，是您教会我在成长中如何走过沟沟坎坎，是您领我认识世界。您的恩情我铭记在心，谢谢您默默的陪伴，父亲！ 你是一座巍峨的高山，用那坚实伟岸的身躯将我擎起；你是一架登天的长梯，用你的高度帮我攀登梦想之巅。你是一条淙淙流淌的河流，用你毕生的血液灌注我茁壮成长。多年来无声的陪伴换来了您自己的两鬓苍苍。感谢你啊，举起了我金色的童年啊！原谅我啊，从未给你长大以后的拥抱。你如此宽厚，是我永远的骄傲！ 童年时看您，您是一座山，而我是一只林中鸟，鸟永远离不开山的熏陶。成年时再看您，您
27、变成山中一片林，而我却挺拔成一座山，山永远报答不完林的恩情。您的爱是一手厚厚的老茧，日子在您的推拉肩扛里逝去，儿女从咿哑学语中走上了人生道路。您的爱是挂满眼角的微笑，生活的重担压不弯您的脊梁，再苦再累也要托起明天的太阳。谢谢您，父亲，您的陪伴是我成长路上蜜甜般的幸福。 7B 【不是“缺少对善恶的判断、评价和选择的能力” ，而是不愿或不敢对这类问题发表看法】 8D 【从第四段的表述看，本选项的表述过于绝对】 9加强个体道德修养，锻炼道德勇气。加强集体道德建设，促进良好风尚的形成。社会致力于推动个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。 （1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 4 分） 10结构上，直接
28、点题，引出下文要写的内容草。内容上，写“我”常访草，且运用比喻的修辞方法，把自己比喻成一株草，表达了对草的喜爱。 （4 分） 11这里的“孤独”是指逃脱世尘的熏染。这句话的意思是：正是因为有了天上的星星和地上的青草，“我” 才能摆脱尘世的影响和桎梏，独自生活。这句话强调了青草对自己的精神和灵魂的安抚作用，表达了作者对青草的喜爱之情。 （4 分） 12让人活下去，让人感到幸福，陪伴“我” ，使“我”不曾孤独。增饰季节之美。象征着“我” 幸福的童少年时光。日常生活中很实用，如用萧熏蚊子。 （6 分，写出 3 点即可） 13对自然深沉而真挚的欣赏和热爱。对已然消逝的童少年的无比怀念，以及对青春已逝的
29、感慨。 对一些美好的事物遭到社会和时代的侵害而逐渐消失的感叹。 对逃脱世尘的熏染，做个完全的自然之子的渴望和希求。 （6 分，写出 3 点即可） 14D 【风：同“讽” ，讽劝】 15A 【A. 因：于是/ 通过。B. 所：构成所字结构的助词。C. 于：介词，在。D. 而：并列/转折】 16C 【作者在第四段采用对比、反问、排比等多种手法，是为了突出虚白上人之贤】 17 （1）我于是悲叹士大夫的风气已 经败 坏很久，同时对有值得与之交往的佛教徒感到高兴。 （句意正确 1 分；“坏” ，动词，败坏 1 分；“喜”意动，对感到高兴，1 分；“佛者之有可与游者” ，定语后置 1 分） （2）有人认为
30、，虚白是个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他能这样也是很适宜的。 （句意正确1 分；以：认为，1 分；贵：形容词作动词，崇尚，1 分；宜：适宜，1 分。 ） 18. 君子素其位而行 / 不愿乎其外 / 素富贵行乎富贵 / 素贫贱行乎贫贱 / 素夷狄行乎夷狄 / 素患难行乎患难 / 君子无入而不自得焉。 （评分标准：限断 6 处，答错 1 处扣 1 分，扣完为止） 【参考译文】君子安于目前的地位做他所应该做的事，不羡慕自己地位以外的东西。处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱人应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。如此，君子无论
31、在什么地方，都能悠然自得。 19许久，或一段时间；（1 分） “人不见”内心的失落、怅惘、孤寂。 （2 分） 20梅花在零落飞下的瞬间，也要展现出美丽的姿态，要学那雪花轻盈地在空中回旋起舞。 （1 分） “学雪随风转”,运用拟人手法（1 分）,表现了梅花面对陨落却不甘零落的美好的姿质， （1 分）既写出了所有有情的生命面临无常之际的缝绻哀伤，更展现了诗人用情的固执，以及在苦难悲哀、走向灭亡之时都要挣扎的态度。 （2 分） 21看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣。 （1 句 1 分） 22. 材料（一）中孔子认为人心比山川还要险恶，他提出九种方法，从忠诚、敬慎、能 力、智识、信誉、廉洁、
32、节操、仪态、人际等九个标准出发，考察人在九种情境中的表现，察其人品，识其能力，从而完成对人的综合考察，可以说这样的由表及里的识人方法还是具有一定的合理性。 （2 分）局限性就是提出九个标准未必全面，并且人心既然有多面，仅凭一两处细节就评判一个人总会有失偏颇。（1 分） 23. （6 分，只选 3 小题，每小题 2 分） （1）无求生以害仁 有杀身以成仁 （2）淇则有岸 言笑晏晏 （3）明月不谙离别苦 斜光到晓穿朱户 （4）外无期功强近之亲 茕茕独立 （5）夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来。 【参考译文】 我当初不想跟佛教徒交往，曾经读苏东坡所写的勤上人诗序 ，看见他称赞惠勤的贤明说：“假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他一定不会辜负欧阳公。 ”我于是悲叹士大夫的风气已经败坏很久，对有值得与之 交往 的佛教徒这件事感到高兴。 去年春天，我寄居在苏州城西，读书之余，就到虎丘山的云岩寺，寻找所说的值得与之交往的僧人，因而在那里遇见了虚白上人。 虚白形体消瘦，心神清朗，在众人之中不苟言笑。我最初在虎丘山的剑池边认识了他，当时在心里就坚定地认为他是位贤人。进入他住的房间，没有一件多余的东西，只有破旧的竹席，断了腿的锅，异常简陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，饿了也不求吃饱，只喝一碗稀粥，
