1、生命與事業的寶典周易文化與和諧領導,張家麟 博士,張家麟 出生:中國台灣省高雄市 祖籍:天津市(原河北省武清縣) 學歷: 1.美國史丹福國際大學管理學院博士(DBA) 2.中國山西大學科技哲學研究所博士(Ph.D) 3.台灣中山大學傳播管理研究所碩士(MBA) 4.台灣文化大學新聞研究所(BL) 中國教育主要職務： 1.北京大學.清華大學特聘教授. 2.浙江大學.華中科技大學客座教授. 3.中國農科院教授, 4.計算機哲學研究中心主任. 5.中國休閒農業研究發展中心主任.,為什麼要學習? 為什麼要工作? 為什麼要努力? 為什麼要享受? 為什麼要愛恨? 為什麼要權力? 為什麼要恐懼? 為什麼要氣
2、餒? 為什麼要淡泊? 為什麼要死亡?,人 生 十 問 碑,是非成敗轉頭空.青山依舊在;,幾度夕陽紅,清華大學的校訓:自強不息 厚德載物,大家疑惑:屈原是韓國人?端午節是韓國民俗節日? 2005.11.20.韓國在世界文化遺產基金會申請多年終於成功 端午節正式成為為韓國節日.中國人如何看待此一問題呢?,乾-天 離-日,坎-水 坤-地,1.活字版印刷 2.端午節 3.中醫-韓醫 4.周易,韩国人声称自己是活字印刷术发明的祖先。 这些“发明权”之争,卻引不起中国人民的强烈反思。,我要说,畢昇發明的活字版印刷術 中國的中醫理論與實踐方,2007.07.09北京環球日報二版,韓國新版教科書輔助教材稱:
3、黃帝向蚩尤叩首稱臣! 韓國子民乃蚩尤後代!,韓國少數人篡改歷史是何居心?,韓國史學家稱:漢字乃韓國祖先發明! 漢民族人種系韓國祖先後代!,据中国南方都市報媒体报道, 由于韩国将向联合国申请 将汉字指定为世界文化遗产, 中国人民正在愤怒不已。 这篇题目为韩中文化战的报道指出,韩国试图 向联合国申请汉字为该国的世界文化遗产。 媒体的报道称: 汉字“申遗”其实在韩国已经热了三年多, 2006年10月10日的韩国朝鲜日报报道, 韩国首尔大学历史教授朴正秀说, 经过他十年研究和考证, 认为是朝鲜民族最先发明了汉字, 后来朝鲜人移居中原,把汉字带到了中国, 才形成了现在的汉文化。 他将建议韩国政府理直气壮
4、地恢复汉字, 并向联合国申请汉字为世界文化遗产。,漢字 也是 韓國 發明,韩EBS电视台称：韩国向中国传播了佛教! EBS电视台为纪念韩中建交15周年， 在2007.12.2428日晚9时50分播放 共由五集组成的纪录片特辑 东北亚的灯火，青纱草笼和红灯。 该特辑经过1年的制作时间完成， 包括总结韩国和中国的过去和现在， 谋求共同发展的方法等内容。 24日播出的第一集因缘的悠久历史 将介绍从三国时代开始的韩中关系的历史。 其中包括韩国僧侣. 是第一個向中国传播佛教的事迹， 韩国強調中国佛教的引入，韩国居功第一.,佛=韓國,新快报2007年12月17日报道 韩国计划在2008年之前完成“易經申遗
5、”的收集整理等准备工作， 如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。 种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将易經摆上桌面， 而我们对易經文化的提倡还多为民间行为。 在最新中国世界文化遗产预备名单的35项文化遗产中， 中国“易經申遗“无一席之地。,韓國搞的 就是把 周易 藉風水之名 漸進式的拿走! 所圖為何! 不然;要改國旗嗎?,2006年 韓國新版 10000元 1000元,渾天儀 變成韓國的 發明了,?,中國人的文化, 要來自於中國. 中國領導力的文化, 要來自中國的價值觀!,請大家不要去責怪韓國朋友! 問題:在於我們在追求權力金錢後;自我價值觀的反思与寧靜.,先談談您對易經的看法:
6、,是超級準的算命書籍?,五行八卦風水書籍?,怪力亂神迷信封建?,江湖術士騙人把戲?,是傳統優秀文化.自強創新的寶典,一切萬生萬物皆從“道”起! 那麼;什麼是“道”呢? 正本清源, 先要解道. “道”為何?才能解讀周易.,道德经一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。 它宣扬自然无为的天道观和无神论。 其唯物主义体系的核心是“道”， 老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及 “道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础， 道:并不是意志,有目的的构成世界万物， 道:是世界万物自身的规律 。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家， 他所撰述的道德经 开创了我国古代哲学思想的先河。 他
7、的哲学思想和由他创立的道家学派， 不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献， 而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。,談道?先了解道德經!,老子道德經第一章 道可道，非常道，名可名，非常名。 無名，天地之始，有名，萬物之母。 故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼， 此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄，眾妙之門。,道是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的道。 名是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的名。在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向
8、，便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做玄同。 玄同是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是道； 道是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！,老子道德經第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。,天下人都執著什麼是美，這樣就不美了。 天下人都執著什麼是善，這樣就不善了。 有和無兩者相伴而生；難和易兩者相伴構成； 長和短兩者相待而現；
9、高和下兩者相待依倚； 音和聲兩者互為和合，前和後兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心，能用無為來處事，用無言來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。 道生育了它，但不佔有它；道長養了它，但不依恃它； 成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。,一切萬生萬物皆從“道”起! 那麼;什麼是“道”呢? 正本清源, 先要解道. “道”為何?才能解讀周易.,中國生命哲學的寶典-易經,觀象-算數-說理-占卜,象(觀象):科學性的天文. 數(算數):邏輯性的計算. 理(說理):戰略性的指導. 占(占卜):心理性的激勵.,本課程精神是以(說*理*)為敘述主旨.,周易是誰寫的?,(周易)是在什么时候
10、写成的，传统说法是，伏牺画八卦， 周文王把八卦演化为六十四卦，并写出卦辞和爻辞， 是周易在西周初年成书。关于伏牺画卦，是史前歷史。 “文王拘而演周易”，也只是司马迁的一家之言， 考之于尚书周书，并没有片言只字记载。 相反，大诰却说“宁王惟卜用”。 因此要说由文王写出一部在书的组成形式和语言资料方面 都对古代筮书有所沿袭的周易就成为不可能， 何况周易有不少爻辞都绝不能出于文王之手， 更是周易不作于文王的证明。 明夷六王“箕子之明夷 ”，是武王戴文王木主以观兵 于孟津以后的事，文王不能事先知道。 夹卦九四“牵羊悔亡”，是微子在武王伐纣灭商以后的事， 文王也不能事先知道。履卦六五“武人为于大君”，
11、是厉王末年的“伯和篡位立”(竹书纪年) ， 就更不是文王所能知道的了。 周易既然不是文王作的，传统的周易 作于西周初年的说法就难以成立了。,为了正确理解周易， 必须摒弃两种错误的研究方法。一、爻位说：爻位说是把一个卦的六个爻分成 阳位和阴位，初、三、五 是阳位，二、四、六是阴位。 阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，是得位而吉， 否则便是失位而凶。 二、占筮(shi)说：占筮是利用周易本身所绝对 不存在的以爻的性质变化所引起的卦的变化来预测 吉、凶、祸、福。 周易是一部政治哲学书，内容错综复杂， 现在却用人为的模式去套，怎么能不窒碍难通呢?,太卜掌三易,歸藏 (商),周易 (周),連山 (夏),伏羲氏
12、 (山墳),神農氏 (氣墳),軒轅氏 (形墳),精氣神-天地人,周易成書基本的認定:,公元2009年+公元前672年=2681年(不超3000年),夏(-2070) 商 周(-1046) (東周) (春秋) (戰國) 秦 漢 三國 (魏) (蜀) (吳),西晉 東晉.十六國 南朝 (宋) (齊) (梁) (陳) 北朝 (北魏) (東魏) (北齊) (西魏) (北周),隨 唐 五代十國 (後梁) (後唐) (後晉) (後漢) (後周) (十國) 宋 (北宋) (南宋),遼 西夏 金 元 明 清 中華民國 中華人民共和國 (+2009),中華民族發展史,(4081年),周易成書公元前672年前,道
13、德經公元前571-471年,不讀周易焉知“道”,玉衡,開陽,搖光,天枢,天璇,天玘,天權,(太乙.太一),斗魁.璇玘,斗柄,東:角.亢.氐.房.心.尾.箕.-蒼龍,北:斗.牛.女.虛,危,室,璧.-龜蛇.,西:奎.篓.胃.卯.畢.角.參.-白虎,南:井.鬼,柳.星.張.翼.鉁.-朱雀.,古人天文星座之觀察與設計,解讀周易的十翼(指導參考讀本),一.系辭傳(上篇)-解讀周易的通論,經文的意義性質. 二.系辭傳(下篇)-詳述周易的哲學體系,深入精微. 三.彖傳(上篇)-附記在64卦之下,指出核心內容. 四.彖傳(下篇)-(同上-卦卦爻爻均有說明). 五.象傳(上篇)-共有450條,解釋386爻,解
14、倫理道德. 六.象傳(下篇)-大象辭解卦,小像辭解爻,解修養. 七.文言-專解乾坤. 八.說卦-解明八卦的基本理論與意義. 九.序卦-解讀64卦如何排列組合. 十.雜卦-解讀64卦的涵義,未按順序排列稱雜.,老子道德經第一章 道可道，非常道，名可名，非常名。 無名，天地之始，有名，萬物之母。 故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼， 此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄，眾妙之門。,道是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的道。 名是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的名。在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態，便可以
15、觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做玄同。 玄同是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是道； 道是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！,老子道德經第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。,天下人都執著什麼是美，這樣就不美了。 天下人都執著什麼是善，這樣就不善了。 有和無兩者相伴而生；
16、難和易兩者相伴構成； 長和短兩者相待而現；高和下兩者相待依倚； 音和聲兩者互為和合，前和後兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心，能用無為來處事，用無言來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。 道生育了它，但不佔有它；道長養了它，但不依恃它； 成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。,何謂中?,一陽一陰之為-道 二元辯證論之始祖,道-就是中-就是導-就是和諧!,老子說:此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄，眾妙之門。,陰,陽,陰中有陽 陽中有陰,互補平衡!,爻: 陽 陰,卦(六爻): 由下到上 上.x 五.x 四.x 三.x 二.x 初.x,一陽一陰之為-道,九-奇數,六-偶數
17、,把代表陰陽的六和九放在此位置.,文字 符號 數字,乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巺下斷 -朱熹(周易本義),周易老師叫我們 背誦記憶的口訣,周易之基本結構圖解,太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶,道生一.一生二.二生三.三生萬物.,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火) (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,14.,15.,
18、16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,卦(六爻): 由下到上 上.x 五.x 四.x 三.x 二.x 初.x,九-,六-,把代表陰陽的六和九放在此位置.,上-唸在前面(上九,上六) 九.六-唸在第二到第五位置 (九二.九三.九四.九五) (六二.六三.六四.六五) 初唸在前面(初九,初六),下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,
19、坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,乾(剛健)第一:乾下乾上,乾 元亨,利貞,元:善之長也. 亨:嘉之會也. 利:義之和也. 貞:事之幹也.,乾(天),乾(天),初九 潛龍,勿用,沉潛.觀察
20、.思考.等候.不懈.努力.奮鬥.審慎.,初入紅塵.眼界未開.思慮不周.涉世不深.,九二 見龍在田,利見大人,刻苦.勤勞.上進.行動預作準備.爭取認識高層.,幼龍初長.筋骨羽翼未豐.懾服大地.依賴滋養.圖報感恩.,九三 君子終日乾乾,夕惕若. 厲無咎.,天行健,君子以自強不息!了解變化,解讀行動合於時機!,天道酬勤.日夜勞碌.慎懷目標.嚴以律己.,九四 或躍在淵,無咎,守住前進後退戰略.進德修業.減少錯誤.不要有投機邪念!,勤勞有成.上天下海.初嚐碩果.滿心喜悅當慎思.,九五 飛龍在天,利見大人,眾志成城.智本共享.遠見.豪情.志氣.虛懷若谷.風險評估.,境遇飛達.事業有成.權力掌控.功高一方.
21、,上九 亢龍,有悔,貴而無痊.高而無民.過度飽滿.極度膨漲.,知進不知退.知存不知亡.知得不知喪.,爻位已滿.登峰造極.權慾抵達高峰.,用九 見群龍無首,吉,團隊建設.團隊領導.共好.分層授權.責任榮譽.,六龍御天.各具方.德不為首也.,乾卦之綜合系統解釋,大哉乾元,萬物資始,乃統天. 云行雨施,品物流形,大明終使,六位時成, 時乘六龍以御天. 乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞. 首出庶物,萬萬國咸寧.,科學發展觀之系統平衡論,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火) (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,
22、乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,坤(柔順)第二:坤下坤上,坤 元亨,利牝(pin)馬之貞. 君子有攸往,先迷,后得主,利. 西南得朋,東北喪朋. 安貞吉.,坤
23、(地),坤(地),初六 履霜,堅冰至.,如臨深淵.如履薄冰.戒慎恐懼.偵查氣候.謀定後動.,潛龍出世.心緒宜深思準備.,六二 直,方,大,不習,無不利.,坦率.方正.宏大.言忠信.行篤敬.雖不熟悉.慎重評估.,何以利見大人?並與強者為伍?參與競爭!,六三 含章,可貞. 或從王室,無成,有終.,蘊含智慧.累積潛在力量.掌握時機.抓住機會.依市場調整.信心毅力持久經營.,學習是成長的基礎工作.知識帶來地位的收穫!,六四 括囊,無咎,無譽.,紮緊布袋一如審慎莫語.不輕諾.仔細觀察變化.看清環境.,權慾初得.戒之至滿.口德為重.攸關前程.,六五 黃裳,元吉.,儲蓄好的內在美.散發真正的領導能量.塑造優
24、質氛圍.,外王必須內聖.外在浮華無助內在成長.,上六 龍戰於野,其血玄黃.,對立激化.志得意滿.權慾高過理性. 陰陽不順.有違正常和諧.必然遭致毀滅!,目空切.親小人.遠君子.,用六利永貞.,厚德載物.柔韌而動.育化萬物.知情達變.如雞孵卵.如爐煉丹.坦率正直.慈悲寬容.感化實務.控制環境.,領導權慾,必須調和.持“中”道, 方能進入:“可持續發展境界”.,綜合: (乾)(坤)兩卦精神的意義,宇宙論:循環系統.起滅一體. 本體論:天行健.君子以自強不息! 認識論:陰中有陽.陽中有陰.平衡互補. 方法論:止.定.靜.安.慮.得. 操作論:修身.齊家.治國.平天下. 行為論:天.地.人. 具體表徵
25、:勤勞.節儉.樸實.雄心.樂觀.謙虛.忍耐.包容.內斂.守禮.慈悲.愛語.知退.寬容.正直.誠信.忠貞.慎思.明辨.篤行.,周易之基本結構圖解,太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶,道生一.一生二.二生三.三生萬物.,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火) (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21
26、,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,觀(觀察)-第二十,观 盥而不荐，有孚，若顒。,坤(地),巺(風),領導誠意淨身淨心,而不一定要俸上祭祀的食物, 端莊正心嚴肅對待,認真透視觀察發展,才有收穫.,初六 童觀, 小人無咎,小人道也, 君子吝.,以童子般識淺量小的思維來評估問題,看待發展, 對小型企業來說無傷害, 在小規模中仍然可以生存, 但是對有戰略雄心抱復的企業來說
27、,就有傷害了.,六二 窺孔觀,利女貞. 亦可丑也.,領導若從一孔之大的思維上評估觀察問題, 是不利長遠規劃與發展的,(小為意識) 是造成領導扭曲狹隘的思維, 是限制企業發展進步的的錯誤思維.,六三 觀我生, 進退,未失道也.,以銅為鏡-可以整衣冠. 以人為鏡-可以知對錯. 反省檢討自己的作為,評估前進後退的行動, 領導者就不會失去正規的行動指南了.,六四 觀國之光, 利用賓于王.,以歷史為鏡-可以知古今斷未來. 觀察別人,學習他人偉大的風範與經驗, 利用外部顧問或經驗智慧, 以成功為師,謙虛學習,為企業(領導)奉獻心智, 企業必定可以成就大業.,九五 觀我生, 觀民也, 君子無咎.,做為領導擁
28、有權力者, 不但要慎重觀察自己的一切, 並且要結合自己的治理, 觀察民眾的反應和言行結果,堂堂君子嚴以律己, 寬以待民,不要犯錯遭致民怨,這樣才是賢明領導.,上九 觀其生,志未平也, 君子無咎.,最高的觀察能力,是放大領導者的眼界與思維, 以最高的高度,站在環境之外 來觀察其他萬生萬物的變化, 人生許多志向理念不一定能實現, 人生許多遺憾,但是只要堅持正道, 綜觀生命的全程,也就不會留有遺憾了.,大家一定想問? 周易的六十四卦 是如何排序的?,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,1
29、3,14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,有天地，然後萬物生乾01生坤02焉。 盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯03；屯者盈也， 屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙04；蒙者蒙也，物之穉也。 物穉不可不養也，故受之以需05；需者飲食之道也。 飲食必有訟,故受之以訟06。.訟必有眾起,故受之以師07； 師者眾
30、也。 眾必有所比，故受之以比08；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜09。 物畜然後有禮， 故受之以履10。 履而泰，然後安， 故受之以泰11；泰者通也。 物不可以終通，故受之以否12。 物不可以終否， 故受之以同人13.與人同者,物必歸焉,故受之以大有14。 有大者不可以盈，故受之以謙15。 有大而能謙，必豫，故受之以豫16。 豫必有隨，故受之以隨17。,以喜隨人者，必有事，故受之以蠱18；蠱者事也。 有事而後可大，故受之以臨19；臨者大也。 物大然後可觀，故受之以觀20。 可觀而後有所合，故受之以噬嗑ke21；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以賁22；賁者飾也。 致飾然後亨，則盡矣
31、，故受之以剝23；剝者剝也。 物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復24。 復則不妄矣，故受之以無妄25。 有無妄然後可畜，故受之以大畜26。 物畜然後可養，故受之以頤27；頤者養也。 不養則不可動，故受之以大過28。 物不可以終過，故受之以坎29；坎者陷也。 陷必有所麗，故受之以離30；離者麗也。,有天地，然後有萬物； 有萬物，然後有男女； 有男女，然後有夫婦； 有夫婦，然後有父子； 有父子，然後有君臣； 有君臣，然後有上下； 有上下，然後禮儀有所錯咸31。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆32；恆者久也。 物不可以久居其所，故受之以遁33；(遯)33者退也。 物不可終遯，故受之以大壯34。
32、 物不可以終壯，故受之以晉35；晉者進也。 進必有所傷，故受之以明夷36；夷者傷也。 傷於外者，必反其家，故受之以家人37。 家道窮必乖，故受之以睽38；睽者乖也。 乖必有難，故受之以蹇39；蹇者難也。 物不可終難，故受之以解40；解者緩也。 緩必有所失，故受之以損41。,損而不已，必益，故受之以益42。 益而不已，必決，故受之以夬43； 夬者決也。 決必有所遇，故受之以姤44；姤者遇也。 物相遇而後聚，故受之以萃45；萃者聚也。 聚而上者，謂之升，故受之以升46。 升而不已，必困，故受之以困47。 困乎上者，必反下，故受之以井48。 井道不可不革，故受之以革49。革物者莫若鼎，故受之以鼎50
33、。 主器者莫若長子，故受之以震51；震者動也。 物不可以終動，止之，故受之以艮52；艮者止也。 物不可以終止，故受之以漸53；漸者進也。 進必有所歸，故受之以歸妹54。,得其所歸者必大，故受之以豐55；豐者大也。 窮大者必失其居，故受之以旅56。 旅而無所容，故受之以巽57；巽者入也。 入而後說之，故受之以兌58；兌者說也。 說而後散之，故受之以渙59；渙者離也。 物不可以終離，故受之以節60。 節而信之，故受之以中孚61。 有其信者，必行之，故受之以小過62。 有過物者，必濟，故受之既濟63。 物不可窮也，故受之以未濟64終焉。,領導藝術的根基 在於文化的核心競爭力 企業領導 應該全面提升企
34、業的文化建設与管理 但是;企業文化又是什麼呢?,企業冰山有1/3露在水面.2/3是在海裡!,企業的形象 企業的倫理道德 企業的精神 企業的核心文化價值,企業的管理技術的追求 企業的銷售技巧的達成,最淺層,表層,深層,最深層,文是指道德、哲學思想、藝術等，引伸到企業文化中就是企業所倡導的企業精神. 化是指教化，在長期的經營活動中形成的共同持有的理想、信仰、價值觀、行爲準則和道德規範的總合 .,道德,哲學 思想,藝術,企業文化動態生成,理想 信仰,價值 體系,行爲準則 道德規範,文 化,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火)
35、 (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,屯(困難)-第三,震(雷),坎(水),屯 元亨，利贞。勿用，有攸往。利建侯
36、,剛柔始交而難生,動乎險中. 雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧.,陰陽交互萬物滋生,雖有創新險阻,但不可苟安,要追求發展,初九 磐恆,利居貞,利建侯. 志行正也,以貴下賤, 大得民心也.,徘徊不前進,雖有險阻,但一定要志向目標明確, 領導一定要謙卑,禮遇賢士,以民(員工)為根, 如此旣利守成,也利發展.以上就下,以民為本, 謙卑仁慈,領導者必可以大得民心,邁向成功.,六二 屯如邅(zhan)如, 乘馬班如,匪完寇婚媾, 女子貞不字,十年乃字.,領導面對困難,聚集不前進,徘迴猶豫,一直原地打轉, 其實這不應該像逃搶匪,而是像娶親一樣高興, 領導用人,就像娶德賢淑妻子,若娶女子十年不孕, 十年
37、後才生子,是陰爻在陽之上,是對家業無助的. 因此,領導必須克服選,用人才困難,突破非常態.,六三 即鹿無虞,惟入于林中. 君子几不如舍,往咎.,沒有虞人(夥伴)的幫助,捕捉野鹿讓牠跑入樹林中逃掉. 君王不應盲目追逐入林,會造成危險.不如不要了. 領導處世,應該尋求合作,知所進退與取捨, 領導不應該為小財,謀小利,有私心,才能克服困難.,六四 乘馬班如,求婚媾, 往吉,無不利,明智也.,領導者必須有開拓疆土的決心,就像結婚一樣, 以去迎親的喜悅心情出征,審慎樂觀不畏艱困, 要永往前行達成目標,前進面對挑戰,是明智的.,九五 屯其膏, 小,貞吉.大,貞凶. 施未光也.,領導者眷戀財務,就像囤積肥肉
38、,遭遇小事還可以處理, 面對宏觀問題與困難,則晦氣量短,愛財而失去大局. (財聚则民散-民散则財聚-的千古領導名言),上六 乘馬班如,泣血漣如. 何可長也.,面對困難不知前進解決,沒有氣魄能力,就像騎馬, 在原地打轉,哭的連血都從眼睛流出來, 這種領導怎麼可能長久?怎麼可能有橫世氣魄!,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火) (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,
39、14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,蒙(蒙昧)-第四,坎(水),良(山),蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。,水在山下流,受阻難以流動,周厲王復興國家剛起步,像一位蒙童. 水是厲王,山是武人,表示王者必須解除蒙蔽思維.要果行育德. 我不求于蒙童,而是他求於我,第一次問告知,在三相詢,
40、就是冒犯. 王者必須自省.而不是一直矇蔽自己.而去問他人.企業家面對困 難,是一昧怪罪市場與客戶嗎?還是要由自己去檢討?,初六 發蒙,利用刑人, 用說桎秙,以往吝.,啟發蒙昧,開創新局,必須可以用酷刑一樣去制約人, 目的是使其快速解脫,但時間不宜太久,太長, 否則;就會造成嚴苛不利的情形與發展,再犯舊錯. 因此;領導必須要擁有力,空,時,的知識能量與速度. 企業家教育員工,是否應該從新思考定位呢?,九二 包蒙,吉. 納歸,吉. 子克家.,將心比心就是菩薩心-換位思考就是菩堤心. 領導者一定要包容所有人員,像娶媳婦接納她. 並教導她們遠離矇蔽,習慣現在的環境,自強創新. 像迎娶婚姻一樣的高興改造
41、團隊,員工像子女興旺家業, 如此;企業就可以平順發展.領導魅力自然形成.,六三,勿用取女. 見金夫,不有躬,無攸利.,領導在選人,用人時,也會造成矇蔽,就如同結婚選妻子, 不要娶見錢眼開的女子,看見利益就不知道自重而變節. 若是企業用人也如此,領導自身以及團隊,就不能 以義高於利.就仍然會陷於矇蔽之中.是大為不利的行為.,六四 困蒙之吝,獨遠實也.,企業領導就怕眼高手低,好高騖遠,遠離實際, 這就是領導矇蔽自己的開始.也是失敗主因. 会把自己孤獨,遠離真理與真言,就會造成毀滅.,六五 童蒙之吉,順以巺也.,孔子入大廟,每事必問!知之為知之,不知為不知. 在變化多端的知識經濟時代,一人是不可能成
42、功的. 領導若像蒙昧童子,能夠虛心柔順向學,必有成長所得. 領導者必須順從市場與客戶人心,才能脫離矇蔽思維.,上九 擊蒙,不利為寇, 利御寇. 上下順也.,猛烈打擊蒙昧的人,反而不利其抵禦外界的挑戰 與排除困難,若要團隊共同抵抗變革与困境, 應該順勢耐心教導,使其自知而反思,在順勢中調整團隊. 這是領導者,必須知道的方法,也是上下一心的策略.,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火) (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5
43、.,6.,7.,8.,9.,10.,11.,12.,13,14.,15.,16.,17.,18.,19.,20.,21,22.,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,遁,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,賁(美化.通順)-第二十二,贲亨。小利， 有攸往。,離(火),良(山),剛柔交錯,天文也.文明以止,人文也. 觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下.,山下有火,賁.君子修身律己,以明庶政,無敢折獄.,(Bi),初九
44、贲其趾,捨車而徒, 義弗乘也.,領導者把腳(基礎工作)修飾美化的很札實, 是正確的.丟掉車子(虛華外表), 領導應從勤儉,正直,道義去考量發展. 以義取代利,就可以做好親民愛民的基本功.,六二 賁其須.,領導者進步提升美化自我內外, 應該把鬍鬚(漸進提升的基礎)修飾的很紮實, 與基礎工作配合再一起去做,內外同修,言行一致. 是領導必須,正確的組合建設工作.,九三 賁如,濡如, 永貞吉,終莫之陵也.,領導者對整體發展做美好的修饰與美化, 就有如潔白無暇的言行表現, 是長久的佈局.這對可持續發展是正確的, 也就奠定了無人能超越的基礎力量.,六四 賁如皤(po)如, 白馬瀚如, 匪寇婚媾,終無尤也.
45、,領導者把切事務處理的潔白無暇,正確無失, 像飛翔的白馬樣雄偉,不會遭致匪寇般的事務, 而是像結婚般的充滿喜氣洋洋,門庭張燈結綵. 終究不會造成自己與團隊的失誤與怨恨.,六五 賁于丘園, 束帛戋(尖)戋,吝,終吉.,領導者對整體大範圍,擴張性事務的美化與修飾, 雖然投入不多,但是因為原本基礎雄厚,(道与文) 这是小投入,会有大收穫,雖會發展中遭遇小困難, 但是終究會是吉祥如意大發展的.,上九 白賁,無咎,上得志也.,領導者任何內在外在的事務,都能潔白無暇, 正直剛健,不虛偽造假,不巧言令色,就無錯誤. 堅持正確志向,定會勝利成功的,完成偉業.,陽,陰,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,(地 ) (山) (水) (風) (雷) (火) (澤) (天),一生二,二生三,三生萬物,下,上,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,乾,兌,離,震,巺,坎,艮,坤,1.,2.,3.,4.,5.,6.,7.,
