1、寡人之于国也 文言知识复习,考纲解读及考点阐释：,考试说明中关于古代诗文的内容：阅读浅易的文言文。“浅易”指合格的高中毕业生能够基本读懂的程度。在文言文中，我们常见到一些结构、形式都比较固定的句式，掌握这些常见句式，有助于我们理解句意。本文中常见的文言固定句式有：直耳；或或；是何异于,学习目标：,1、梳理并积累文中常见文言现象（重点） 2、学会利用固定句式翻译句子（难点）,独立思考 规范答题,（一）朗读课文：写出加点词的意义和用法，不会的作标记。 （二）读记整理好的文言知识点并在文中补充注释，解决疑难。 （三）结合语境，翻译文中重点句，并指出句式特点。,1、对桌互查文言现象识记情况。 2、组内
2、讨论第三题，形成规范答案，以备板展和讲评。（文言翻译字字落实，注意得分点）,合作探究 共同进步,激情碰撞 展我风采,【板书翻译】内容：“自主学习”第三题。要求：书写工整、美观、快速，答题规范。 无展示任务的同学大声读背“自主学习”中第一、二题中梳理的文言现象，完成知识点积累。 【自由纠错】认真看黑板上的答案，用不同笔色一分钟纠错，写清组别。,目视黑板， 专注倾听， 及时记笔记！,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,寡人：寡德之人。 于：对于。 焉耳矣：语气词连用,加重语气
3、。 河内：今河南境内黄河以北的地方。 凶：荒年，年成不好。 于：到。 察:考察，了解。 无如：没有像- 加：更 之：主谓之间，取消句子独立性,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,好：喜欢。 请：请允许我。以：用。喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。兵：兵器。 而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。 而后：然后，才。 以：凭借。 何如：怎么样,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“
4、毋”，译为“不要” 望：指望，希望。 于：比，介词,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。 胜（shng)：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：深；池塘。 生：活着的人。 丧（sng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种； 之:音节助词 树
5、之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：y，穿，名动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜（x)：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过；时：繁殖的时节。 食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误。时：生产季节。 谨：形动，谨慎，认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁白：通“斑”头发花白。 负：背着东西； 戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动
6、,称王,使天下百姓归顺。 未之有也：宾语前置句，是不曾有过的事。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了,（三）、翻译重点句子： 1、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？ （固定句
7、式） 2、不可，直不百步耳，是亦走也。不可以，只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。 （固定句式）,3、王如知此，则无望民之多于邻国也。大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。 （状语后置） 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背或顶着重物在路上行走。 （状语后置）,5、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能以仁政统治天下，是从来不曾有过的事。 （宾语前置） 6、是何异于刺人而杀之，曰非
8、我也，兵也? 这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？ （固定句式）,文言文常见固定句式,一、表示疑问： 1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等） 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? （刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？） 2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等） 以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?） “求，尔何如？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（孔子又问：“冉
9、求，你怎么样呢？”） 3.何以？（可译为“根据什么？凭什么？为什么？怎么会？”等） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？） 何以伐为？季氏将伐颛臾 （为什么要讨伐它呢？）,4.何所？（可译为“所的是什么？”等） 问女何所思，问女何所忆？木兰诗 5.奈何、若何、如何（可译为“对怎么办”“拿怎么样等） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山 6.孰与，与孰。(可译为“跟比较，哪一个”) 我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏（我跟城北徐
10、公比谁漂亮？） 7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”。） 蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”失街亭 何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）,二.表示反问 1.何哉（也）？（可译为“怎么能呢？”） 若为佣耕，何富贵也？陈涉世家你是给人家雇佣耕田的人,哪里来的富贵呢?何可胜道也哉？游褒禅山记（怎么能说得完呢！） 2.何为？（可译为“为什么要呢？“还要干什么呢？”） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？） 3.何之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么呢
11、” “怎么能呢？”） 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？” 勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”） 4.如之何？（可译为“怎么能呢？”） 君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦”季氏将伐颛臾君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？想要保持自身的清洁（而隐居不仕），却破坏了君臣关系的准则。,5岂（其）哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”） 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？） 沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！） 6.安哉（乎
12、）？（可译为“哪里呢？”“怎么呢？”） 燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家 然豫州新败之后，安能抗此难乎？赤壁之战（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？） 7.不亦乎（可译为“不是吗”） 人不知而不愠，不亦君子乎？论语 求剑若此，不亦惑乎？察今,8. 非欤？（可译为“不是吗？”） 子非三闾大夫欤？屈原列传 9.宁耶？（可译为“哪里呢？”） 当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？） 10.顾哉？（可译为“难道吗？”） 顾不如蜀彼之僧哉？为学 11.独耶（乎、哉）？（可译为“难道吗？”） 相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传 夫祸患
13、常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）,三、表示感叹 .何其（可译为“为什么那么“怎么这样“多么“怎么那么啊”） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！） 2.直耳！（可译为“只不过罢了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”） 王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子 3惟耳！（可译为只是罢了！） 吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同（我已无事可做，只等待死期罢了！） 4. 一何 （可译为
14、何等、多么、为什么那么） 吏呼一何怒 ！石壕吏 5.亦哉 （可译为 也啊！） 且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记(而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！ 6何如哉？（可译为 该是怎样的呢？） 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序,四、表示揣度 1.无乃乎? （可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等） 无乃尔是过与? 季氏将伐颛臾(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？
15、”) 2得无耶，得无乎，（可译为“大概吧、恐怕吧、该不是吧？能吗？（兼表反问）”等） 览物之情，得无异乎？岳阳楼记(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？) 曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后(每天的饮食该不会减少吧？) 3.其欤？（兼表反问） 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！) 4.庶几欤？（可译为或许吧？） 吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？),五、表示选择 1.与其孰若？（可译为与其，不如？） 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有
16、乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序（与其当面受到赞誉，不如背后不受批评；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。） 2.欤(耶),欤（耶）？（可译为是还是呢？） 先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记 3.其其也？（可译为是还是呢？） 其真无马耶？其真不知马也？,六、表设问： 1何者、何则（可译为“为什么呢”） 百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。） 七、表陈述语气 1、无以、无从。（可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”） 寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴（祝酒毕，说道
17、：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）” 2、有以。（可译为“有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。） 袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。） 3、有所。（可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。） 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。) 民生各有所乐兮，余独好修以为常?(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。),4、无所。（可译为“没有的”（人、物、事）没
18、有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。） 今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴(现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！) 夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。勾践灭吴(吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。) 5.比及 （可译为 “等到的时候”） 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加
19、上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”） 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”,八、被动句 1、见于：（可译为“被”。） 今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？） 2、为所：（可译为“被”。） 不者，若属皆且为所虏。鸿门宴（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！） 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为积威之所劫哉。六国论（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所
20、胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!） 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。孔雀东南飞九、宾语前置 1“唯是，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。） 唯命是从。 2何之有 宋何罪之有？公输 夫晋何厌之有？左传（晋国怎么会满足呢？） 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”“勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”,十、假设 1.诚则：（可译为“如果那么（就）”。） 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。信陵君窃符救赵 2
21、、否则：（可译为“如果不就。不然的话就。”） 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！） 3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。） 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。） 4.向使：（可译为“假如，如果”。） 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或
22、未易量。六国论（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。） 5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。） 自非亭午夜分，不见曦月。三峡（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。）,十一、转折 1然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。） 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。） 然而成败易变，功业相反也。过秦论 2.虽然：（可译为“虽然如此，（
23、但），即使如此”。） 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。） 十二、其他 1、得以：（可译为“能够”。） 是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑记(所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！) 2、俄而：（可译为“不久，一会儿”。） 俄而百千人
24、大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技 ,课堂检测：,1.下列句中不含通假字的一项是( ) A鸡豚狗彘之畜，无失其时 B数罟不入洿池 C颁白者不负戴于道路矣 D涂有饿莩而不知发,B,2.下列句子中不含实词活用现象的两项是( ) A填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 B五十者可以衣帛矣 C黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 D不违农时，谷不可胜食也 E是何异于刺人而杀之？,DE,3选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（ ） A河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。【河东发生了灾害(我)也这样做】 B王好战，请以战喻。【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】 C谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用
25、，是使民养生丧死无憾也。（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾） D养生丧死无憾，王道之始也。【这便是王道的开端】,B,无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发,通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,一、通假字,1.河内凶,二、古今异义,2.邻国之民不加少,3.或百步而后止,古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。,古义：更，再，副词 今义： 常指增加,古义：有人，有时 今义： 选择连词,4.兵刃既接，弃甲曳兵而走,5.谷不可胜食也,6.数罟不入洿池,7.树之以桑,8.七十者可以食肉矣,古义：兵器 今义：战士，士兵； 古义：
26、逃跑 今义：行走,古义：尽 今义：胜利,古义：细、密 今义：数字或者数数,古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木,古义：可以凭借 今义：表同意认可,三、一词多义,（一）王(p119)：1.然而不王者2.梁惠王曰3.王侯将相宁有种乎,（二）食：1.谷不可胜食也 2.狗彘食人食,（三）时1.不违农时 2.无失其时,（称王wng；名作动）,（君王wng；名词）,（吃；动词）,（食物；名词）,（季节；名词）,（机会、时机；名词）,（封建时候的最高爵位）,（四）以： 1.请以战喻 2.可以无饥矣 3.以时入山林 4.申之以孝悌之义 （五）于： 1.则无望民之多于邻国也 2.寡人之于国也 3.颁白者不复
27、戴于道路矣 （六）则： 1.则移其民于河东 2.人死，则曰：“非我也，,（用；介词）,（凭借；介词）,（按照；介词）,（把；介词）,（比；介词）,（对；介词）,（在；介词）,（顺接连词；就、那么）,（转接连词；却）,（用；介词）,（凭借；介词）,（按照；介词）,（七）之： 1.填然鼓之 2.王道之始也 3.五亩之宅 4.申之以孝悌之义（八）然： 1.河内凶亦然 2.填然鼓之 3.然郑亡子亦有不利焉,（音节助词；无义）,（主谓间取消独立性；可不译）,（结构助词；的）,（代词；百姓）,（代词；这样）,（形容词词尾，的样子）,（连词 然而、但是）,四、词类活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者 （4）树之以桑 5）王无罪岁 （6）谨庠序之教 （7）是使民养生丧死无憾也,鼓：名动 敲鼓,衣：名动 穿,王：名动 为王,树：名动 种植,罪：名动 归咎，归罪,谨：形动 认真从事,生、死：动名 活着的人，死去的人,五、句式,（一）固定句式：1.直不百步耳，是亦走也2.或百步而后止，或五十步而后止3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？,（直耳，是也：只是罢了，那还是）,（或或 ：有的有的 ）,（是何异于 ：这与有什么不同呢？）,
