1、教学目标： 1落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。 2通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子经世保民的民本思想。（保民而王）,孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。,孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；其次，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。（本文：引君入瓮的
2、设问方法）再次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。（本文特色：比喻论证）,二、创作背景寡人之于国也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（韩非子五蠹）1、 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。,（1）.民本思想 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天
3、子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”,y,c ,w,bi,wn,y,tn,zh,xin,t,pio,shn,研读课文： 这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？,明确：民不加多。,全文思路：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。,提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?,明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。,提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?,明确：孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中
4、说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅数口之家可以无饥矣”,这组排比句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然又进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民：“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒
5、”（中心句）两句承上启下,顺理成章得出“然而不王也,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。,本文逻辑严密。陈述“仁政”主张时，孟子先说明“使民养生丧死无憾”是实行“仁政”的开端，进而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明施政的进一步要求，先养后教，既让人民无冻馁之苦，又在生活安定的基础上施以教化。从“王道之始”说到“然而不王者，未之有也”，论述结构完整，逻辑严密，具有一种不可辩驳的说服力，产生了“沛然莫之能御”的力量。 文章可划分为三部分，三个部分的末尾，依次是“寡人之民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，这既对每一部分的内容起到了画
6、龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，使全文各部分形成一个有机的整体。,课文解读,粟米,板栗,遗憾,震撼,谨慎,节俭,检查,捡拾,眼睑,节俭,这样。,谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。,请允许我。,拟声词,模拟鼓声。,拖着。,制止、约束。,饿死的人。,归咎、归罪。,年成。,则、那么。,形容词，谷物收成不好，荒年,名词，恶人,形容词，凶恶的,形容词，不吉祥,副词，更,动词，强加,动词,加上,放上,动词，虚报,几，若干,优美的,数目,屡次,不弯曲,通“值”，价钱,尽,能承受,胜利,超过,密,只是、不过,打开粮仓，赈济百姓,派遣,发射,花开,兵器,军事力量,军队,士兵,连词,连接状语和中心语,表修饰,连词,表承接,连词,表转折,连词,表并列,句末助词,代词,指代“王”,指示代词,这样,形容词词尾,相当于“地”,通“毋”,不要。,通“毋”,不要。,通“斑”,此处指头发花白。,通“途”,道路。,黄河。,泛指河流。,谷物收成不好,荒年。,凶恶,厉害。,跑,逃走。,行,走路。,供养活着的人。,保养身体。,可以凭借。,表示同意,认可。,“然”意为“这样”,“而”意为“却”。,转折连词。,不要归咎。,没有罪过。,
