1、在约拿书中我们可以看到：神是爱世人的神，并且喜悦恶人的悔改，故而祂差遣了祂的仆人，向尼尼微宣告神的审判来临，同时也教导约拿要爱人。 神是拯救者，那些求告他的人，他会拯救他们。 神是“有恩典、有怜悯 不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（ 4： 2），他关心世上每个人（尼尼微人）。 耶和华是唯一的真神（ 1： 5-7） 那些经历神拯救的人，应该感恩赞美神 。 大纲： 第一章：神呼召约拿 约拿逃避耶和华 第二章：神装备约拿 约拿在鱼腹中祷告 第三章：神再次呼召及使用约拿 约拿在尼尼微宣告神的信息 第四章：神教导约拿 约拿在城东发怨言 第一章：神呼召约拿 约拿逃避耶和华 一 、 约拿逃避
2、耶和华的原因 一 12 拿 1:1 耶和华的话 临到 亚米太的儿子约拿，说： 拿 1:2 你起来往尼尼微大城去， 向其中的居民呼喊， 因为他们的恶达到我面前。 1节“耶和华的话临到”在旧约出现不下一百次，特别是在先知书中，神都是将自己的话“临到”祂的仆人。 “约拿”鸽子之意。 2节 “ 起来 去 ”都是命令式，充分在表明任务的急迫性。 “尼尼微大城”这里的大表明尼尼微不仅是一个大城，更是一个重要的城市，同时也特别指出了城内的罪恶也是大的。 “向 呼喊 ”一个针对性的呼喊，一次强调性的讲道。 “因为”是神呼召和差遣约拿的原因。 二、约拿逃避耶和华的途径 一 3 拿 1:3 约拿却起来， 逃往他施
3、去躲避耶和华； 下到约帕，遇见一只船，要往他施去。 他就给了船价， 上了船，要与船上的人 同往他施去躲避耶和华。 “起来”看到约拿的反应，这是一个未完成式的动词，表明了还有要继续的事情。 “逃往他施”一个与神旨相反的回应，尼尼微在以色列的东边，而他施却是在以色列的西边。 “躲避”人是否可以躲避神的面？约拿为何要以如此愚昧的方法逃避神的呼召？ “遇见”找到之意；可见约拿躲避神的心意是故意的，并且是预先想好了要逃避神的地方。 一个似乎很顺利的逃避计划，一个好像很平安的逆行环境。 三、约拿逃避耶和华的结果 一 417 拿 1:4 然而耶和华使海中起大风， 海 就狂风大作，甚至船几乎破坏 。 “耶和华
4、使海中起大风”直译：耶和华把大风扔向海里了 ，在这里强调了神的作为，也让人更加注意，约拿正在逃避的过程中，神的作为突然临到，值得读者思考的一个作为。 1： 4-16是交叉平行结构， 9节是中心，也是一章要点。 A 耶和华把大风扔到海里 B 水手的祷告，行动 C 约拿的行动 D 船长审问约拿 E 约拿承认他的过犯 D 船 员 审问约拿 C 约拿的说话 B 船员 的祷告行动 A 船员 把约拿扔到 海里 拿 1:5 水手便惧怕，各人哀求自己的神。 他们将船上的货物抛在海中， 为要使船轻些。 约拿已下到底舱 ，躺 卧沉睡 。 本节让我们看到在风浪中，水手和神仆的反应之比对： 水手 便惧怕（ 5节 ）
5、他们 便大大惧怕（ 10节） 那些 人便大大敬畏 耶和华 （ 16节 ） 而神的仆却是作何反应呢？ “下去” “躺下” “沉睡” 拿 1:6 船主到他那里对他说： 你这沉睡的人哪，为何这样呢？ 起来，求告你的神， 或者神顾念我们，使我们不至灭亡。 反省： 一 个外帮人责备一个希伯来人； 一个海员责备一个先知； 世界责备教会。世界要灭亡了，我们还在睡觉。 我们的世界在一片动乱之中：二千五百万人因战争 痛 失家园，全球五成的国家受独裁统治，全球有三十万儿童成为童兵，二千七百万人成为奴隶，教会啊！我们的世界正处于危机中 近年，八亿五千四百万人挨饥忍饿，七百万儿童死于可预防的疾病，四百三十万新爱滋病患
6、者，二亿一千一百万人受天灾影响，我们的世界很迷失 另外，一万四千宗世界性恐怖性袭击，一百万儿童被贩强逼从事色情行业，超过五十万宗谋杀案，而基督正是为如此的世界而死 同时也呼召我们因爱成爱，让爱直到成伤，教会啊！你在哪里？ 拿 1:7 船上的人彼此说： 来吧，我们掣签， 看看这灾临到我们是因谁的缘故。 于是他们掣签，掣出约拿来。 船员在为共同所遭遇的风浪各自反省自己，最终找出了约拿；因约拿一人的缘故，全船的人遭遇风浪，今日我们的世界在遭遇颠覆性的“风浪”，与教会是否有责任？ 拿 1:8 众人对他说： 请你告诉我们， 这 灾临到我们是因谁的缘故？ 你 以何事为业？ 你 从那里来？ 你 是那一国？
7、属 那一族的人？ 水手们问了约拿几个问题？ 他们对约拿的态度如何？ 很 仁慈、很礼貌 。 比较约拿水手似乎更关心什么？ 约拿很有学问，他的神学很好，很会讲。他关心的是神学：神的公 义；然而 水手关心的是人的性命。 拿 1:9 他说： 我是希伯来人。 我 敬畏耶和华 那 创造沧海旱地之天上的神。 直译： 他对他们说：“我的确是希伯来人，耶和华天上的神是我敬畏的，是他造出洋海和陆地。” 这节经文在强调性的表达约拿的身份，约拿是谁？ 1、“我是希伯来人” 特别强调了神选民的身份 2、“我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神” 显明约拿的 神学很有造诣，并使水手们都看到眼前的危机正是因这位神而起。 约
8、拿也是抓住机会作见证，而且他是从神的普遍启示讲起，神的创造，正如保罗在雅典所讲的信息，他找到了他们的切入点给他们传福音。 但是鉴于约拿的行为，这话在水手听来是否显得空洞？ 既然他清楚自己的身份，在他的生命中，他所敬畏的是耶和华。为何他言行不一呢？你我有无此类问题？ 拿 1:10他们 就大大惧怕， 对 他说：你做的是什么事呢？ 他们已经知道他躲避耶和华， 因为 他告诉了他们。 “你做的是什么事呢？”这是水手们对约拿问的第六个问题，特别强调了约拿的行为是不对的，他所行的成了别人的灾难。 拿 1:11他们 问他说： 我们当向你怎样行，使海浪平静呢？ 这话是因海浪越发翻腾。 “海浪”在圣经上有世界之预
9、表的说法，但同时也有审判、危险的意思；例如：神用海刑罚了埃及人，也用水审判了世人。 而在本节中特别指向 约拿 ，神用海管教自己的仆人 。 拿 1:12他 对他们说： 你们将我抬起来， 抛 在海中，海就平静了； 我 知道你们遭这大风是因我的缘故。 约 拿的冷静和水手们的紧张形成显明的对比： 约拿似乎不在乎自己的生命，为了大家的需要自己死也愿意，但就是不肯去尼尼微，这真是死也不去啊！ 不过也看到了一个神的仆人，若是只按自己的喜好服侍，这种服侍就是到死又有何益呢？ 拿 1:13然而 那些人竭力汤桨， 要 把船拢岸，却是不能， 因为海浪越发向他们翻腾。 水手们在这里的表现似乎比约拿还要好，他们用自己最
10、大的努力保护约拿；这正是对今日教会的提醒：“爱心是非常重要的。” 拿 1:14他们 便求告耶和华说： 耶和华啊， 我们 恳求你， 不要因这人的性命使我们死亡， 不要使流无辜血的罪归与我们； 因为 你耶和华 是 随自己的意旨行事。 “他们便求告耶和华”与 5节“各人哀求自己的神”形成对比，这特别的强调了“耶和华神”与“诸神”的区别。 “我们恳求祢”这里是一个祈使的祷告，表明很迫切的意思，在圣经其他地方也出现多次（ 拿四 2、创 十五 17、王下二十 3；赛卅八 3、诗一一六 4， 16，诗一一八 25，但九 4，尼一 5、 11等 ），这些祷告都是生死存亡的危急关头。 “因为你耶和华是随自己的意
11、旨行事”直译为：因为你是耶和华，你作你所喜悦的；“作”和“喜悦”都是在强调神已经完成的救恩的计划，这也提醒教会， 圣经 是记载有关神救赎计划的历史。 拿 1:15他们 遂将约拿抬起， 抛 在海中， 海 的狂浪就平息了 。 直译： 他们抬起约拿，把他抛下海中，那海便止住它的怒涛了 。 “止住” 暗示海听命于主。表示一个人不再发火，就平静了 。 参（代下二六 19，十六 10，二八 9，箴十九 12，赛三十 30“ 神发怒了后来又平静了”）这里说明神的愤怒也停止了 。 拿 1:16那些 人便大大敬畏耶和华， 向 耶和华献祭，并且许愿。 “敬畏”与上文的“害怕”同一个字。 “许愿”乃是表明有许多的的
12、愿，或做一直不断的许愿。 “献祭”一个不断的献祭，或献祭又献祭。 在这里水手们有三个方面回应： “ 他们大大敬畏了” 耶和华 “ 他们献祭了献祭” 耶和华 “ 他们许愿了许愿 ” 这三方面的反应显明了他们愿意信实的事奉耶和华，这也正是神的约对每一个人的要求。 注意 作者的描述：一 5“ 水手害怕了”；一 10“ 他们更害怕了”；一 16“ 他们敬畏耶和华”，有个过程。 总结： 第三 ，十六节也与本书的主题有关：这些外帮人认识神还是借着约拿。这也与圣经的大主题有关：神要用一些人。 第四，这些人虽有普遍启示，但他们认识神还是要通过以色列人。 第五，罗八 28，神叫万事互相效力。神用约拿的失败来叫其他的人可以认识他。如：以色列人在巴比伦，神用但以理为他作见证。 拿 1:17耶和华安排 一条大鱼吞了约拿， 他 在鱼腹中三日三夜 。 在希伯来文圣经里， 17节应该是二章的第一节，所以，在下一章以 17做二章的开始 。
