1、论述类文章阅读(一)一、阅读下面的文字,完成 13 题。美学的教化现代化过程中伴生的人的精神生活的贫困,已经引起了越来越多的有志之士的关注。毋庸讳言,在中国这样一个转型期社会里,物质功利追求的过甚与精神生活的相对薄弱之间的矛盾,已经影响了社会物质文明和精神文明的协同共进。面对并不乐观的生存境况, 我们迫切需要的也许不是物质功利世界的单向度发展,而恰恰是一种被称为人文智慧的东西。一个社会的发展既需要以功利目标为导引的动力系统,也需要以人文情怀和审美超越为内容的规范系统。从物质的、技术的和功利的追求中“拯救精神”就成了包括美学在内的人文学科理应肩负起来的责任。在这个背景下,美学的教化功能被凸显出来
2、了。美学认为,审美是人超越人生有限性的精神活动,审美的根据不能从物质的功利世界中去说明。尽管物质的功利活动是人的审美活动得以可能的基础和前提,但是物质的功利活动不能给人提供精神的完满性,使人成为真正意义上的完整的人。心理学认为, 人的需要既包括摆脱饥饿和摆脱危险等生存生理的需要,也包括对于爱、探索、创造、美和艺术等方面的精神需要, 这两类的需要都是人所不可缺少的。我们难以设想在一个基本生存活动得不到保障的情况下,会形成人的更高级的需要。人的高级的精神需要不仅是在解决了物质生存生理需要的基础上产生的,而且,人的高级的精神需要的满足还受到物质条件的制约。但是,人的精神的提升主要不在于生存生理需要的
3、满足上,而在于人的丰富性的需要的实现。在一个生活水平并不发达的社会里,侈谈人的自我实现,也许有几分滑稽, 但人却不能为世俗所累以至于面对他所生活的世界而丢弃精神的向度。美学的教化,就是要通过标举健康向上的审美理想、审美趣味和审美格调等来导引人的审美文化行为,以提醒人们在对现实顺应认同当中, 也保持一份批判的激情和反思的能力,保持一种面对流俗敢于说“ 不”的姿态。美学的教化建立在对个体生命高度尊重的基础上。真正富有人文精神的美学,并不将人的感性欲求排除在审美活动之外。审美活动并不是远离肉身的纯粹的精神活动,不是禁欲主义的, 而是灵肉一致、身心俱爽,指向人的感性存在与理性存在在瞬间统一的生命活动。
4、只是,在一个充满欲望化生存的社会里,美学强调,审美不能黏滞于感官的层面,还应当向纵深发展, 追求情感的净化和精神的提升。审美精神是美学教化的功能的重要指标,审美精神的核心是审美态度。成熟的审美态度实际是对待人生的现实主义与理想主义的一种最佳的张力。因为,没有现实主义,就不可能深情地眷恋生活;现实主义使我们对待人生的审美态度有了厚重的根基;然而,对待人生的现实主义态度如果没有理想的烛照,就会成为一种没有原则 ,除了认同现实、接受现实以外再也没有任何积极的情感的彻头彻尾的庸俗。理想主义使我们获得了一个指向未来的维面,保持住了对现实的挑剔、批判,按照“应然”的样式设计人生,选择生活的方式。现实主义与
5、理想主义的最佳张力,使我们对待生活的审美态度既植根于现实的土壤,又从现实的土壤之中培植出超越的情愫。(选自文艺美学研究,邢建昌著, 有删改)1.下列关于“美学的教化”的表述,不正确的一项是A.美学的教化功能被凸显是时代的要求,当今社会亟须包括美学在内的人文学科把人们从物质的、技术的和功利的追求中拯救出来。B.美学的教化能从审美理想、审美格调等多方面指导人的审美文化行为,提醒人们在顺应现实的同时保持批判的激情和反思的能力。C.审美活动是人的感性存在与理性存在在瞬间统一的生命活动, 美学并不排斥人的感性欲求, 而美学的教化高度尊重个体生命。D.美学的教化以审美精神为重要指标,注重成熟的审美态度的养
6、成 ,成熟的审美态度是现实主义与理想主义达到最佳契合点时形成的。解析:“美学并不排斥人的感性欲求 ”错误。原文中有“真正富有人文精神的”这一限定语。答案:C2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.社会发展离不开以人文情怀和审美超越为内容的规范系统 ,我们现在的生存境况并不乐观, 我们亟须人文智慧来解除生存困境。B.人想要成为真正意义上的完整的人,单有物质的功利活动是不够的 ,还需要有超越人生有限性的审美活动,从而获得精神的完满。C.在生活水平不发达的社会,有自己的精神追求的人实现自我是有困难的 ,但这样的人如果为世俗所累而抛弃精神追求,那就太可惜了。D.我们对生活的审美态度应既植根于现实
7、,又超越现实,所以美学强调, 审美应超越感官层面, 向追求情感的净化和精神提升的层面发展。解析:强加因果。答案:D3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.当下正处于社会转型期的中国,物质功利追求过甚,精神生活相对薄弱,这使社会精神文明与物质文明发展出现不协调。B.从美学的角度看,摆脱饥饿和危险属于生存生理需要,而爱、探索、创造、美等是精神需要, 而两类需求都是人所必需的。C.人的高级精神需要产生于物质生存需要的基础上并受其制约; 人提升精神,主要是要实现丰富的精神需要,而非仅为满足生存生理需要。D.没有理想指引的人,是彻头彻尾的庸俗的人。有理想主义情怀的人 ,能面向未来, 批判现实,
8、 按照理想的样式设计人生,选择生活的方式。解析:“从美学的角度看”错误。根据文意 ,应是“从心理学的角度看 ”。答案:B二、阅读下面的文字,完成 46 题。在古老的农业社会和自然经济的条件下,人们参与自然变化的手段, 基本上是手工工具,其材料和动力完全是自然材料和自然能源,其目的也只是直接满足人们物质生活需要。因此,人的活动对自然界的影响极其有限,自然界的各种生命存在和物质形态基本上循其固有的机制运动变化。就是说,自然界的生态系统基本上保持着原来固有的有序结构与动态平衡。但是,在以高科技为特征的现代工业社会和市场经济时代,人们拥有超出以往千万倍的各种人工能源, 大量的人工材料被普遍推广和运用,
9、生产的目的则主要是获取最大的、无限制的经济效益。因此,人的活动对于自然界的影响,远远超出了历史上从未有过的水平,在这种情况下, 如果不注意自然生态的有序结构与动态平衡,人类将自己破坏自己的生存环境。现在, 全球性的生态危机已经不是危言耸听。且不说全球性的温室效应、臭氧层破坏、气候变异和生物多样性的急剧减少,中国自身的工业废水、生活垃圾已使许多河流、湖泊受到污染, 很多大中城市的淡水资源已受到威胁。为谋求高产而滥用化肥、农药、激素已使人们的食物链的几乎各环节都不同程度受到污染。现在事情已经严重到了这样的地步,企图先发展而后治理, 根本是行不通的。西方文明在现代化的进程中,根本没有考虑过人类生存的
10、生态环境问题, 我们从西方世界所能获得的主要是教训而不是经验。西方哲学传统,总是把人同自然对立起来, 以殖民者征服土著民族那样的态度征服自然。培根早在近代就申明“如果有人力图面对宇宙来建立并扩张人类本身的权力和领域”,那么“这种野心是高贵的”。在这种观念的指导下, 西方文明高扬科学知识的价值和人之作为智能主体的能动性,促进了西方科学技术和资本主义经济的迅速发展。这种暂时领先的优越地位,冲昏了征服者的头脑。于是, 在一种更强烈的占有欲的推动下, 以为人可以把自己的意志强加给自然界而成为自然界的主宰, 任意地践踏,疯狂地索取,贪得无厌地掠夺,使得自然界自我调节的再生机制、净化机制越来越难以补救人类
11、所造成的损害。结果,在他们欢庆现代化的胜利时,回头面对的却是一场严重的生态危机。显然,中国现代化不能重走西方的老路,而应该寻求一种健康的模式,开辟一条社会经济不断增长和生态环境不断改善,两者同步前进,协调发展的新道路。构建社会主义和谐社会,面对中国现代化和人类现代文明的这一难题, 儒家和谐思想不但能够给我们提供重要的启示,而且具有特殊的价值。在儒家看来, 人作为自然的产物本来就同自然界有机地联系在一起,自然界及其万物的本性和变化当然关系着人类生命的存在与发展。以此为前提,人作为自然的主体,主观上就应该追求同自然的统一,并以此作为人类基本的价值目标。只有这样,我们才能避免和纠正西方现代化中的历史
12、性的失误。在节约资源、保护环境的前提下,实现又好又快发展,促进人与自然友好和谐相处,提高人民生活水平和生活质量。(选自尹长云 和谐与回归儒家和谐思想及其当代价值研究, 有删改)4.下列关于“生态环境”的表述,不符合原文意思的一项是A.在古老的农业社会和自然经济条件下,生态环境保持得很好, 因为当时自然界的生态系统基本保持着原有的有序结构与动态平衡。B.在以高科技为特征的现代工业社会和市场经济时代,人类必须注意生态环境的有序结构与动态平衡,否则就会破坏自己的生存环境。C.西方国家的生态环境遭到破坏与西方哲学传统将人同自然对立起来, 并主张殖民侵略的思想有关,我们要从西方国家吸取这一教训。D.中国
13、开展现代化建设应该考虑生态环境问题,去寻找一种健康的发展模式 ,在这种模式下,社会经济和生态环境能齐头并进、协调发展。解析:“主张殖民侵略的思想 ”理解错误。原文是拿“以殖民者征服土著民族那样的态度”打比方, 并不是说开展殖民侵略。原文中“以殖民者征服土著民族那样的态度征服自然”的意思是以侵占的野心征服自然。答案:C5.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.在古代农业社会,为满足自己的物质生活需要,人们主要使用以自然材料为材料、以自然能源为动力的手工工具来开展与自然有关的活动。B.在现代工业社会,人们为了最大限度地获取经济效益,还利用各种人工能源和人工材料开展与自然有关的活动,对自然界产生
14、较大影响。C.受全球性温室效应、臭氧层破坏、气候变异等全球性生态危机的影响, 中国的许多河流、湖泊受到污染,很多大中城市的淡水资源受到威胁。D.培根高度肯定了人们掠夺宇宙资源的野心,这种观念忽视了人们的掠夺行为对生态环境的影响,但促使西方科学技术和资本主义经济迅速发展。解析:强加关系。根据文意,中国的许多河流、湖泊受到污染,很多大中城市的淡水资源受到威胁,是“中国自身的工业废水、生活垃圾”造成的。答案:C6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.人们滥用化肥、农药、激素,以谋求高产,结果导致人们的食物链出现问题。这一事实说明, 先发展经济再治理环境的思路是错误的。B.西方人把自己视为自
15、然界的主宰,任意践踏自然,疯狂地掠夺自然资源,他们对大自然的损害使自然界的自我调节机制难堪重负。C.儒家认为人类生命的存在、发展与自然万物的本性和变化有机联系、密切相关, 这一思想对构建社会主义和谐社会有启示作用。D.只有把人作为自然的主体,才能避免和纠正西方现代化中的历史性的失误 ,促进人与自然友好和谐相处,提高人民生活水平和生活质量。解析:“只有把人作为自然的主体 ”错误。根据文意, 应是“只有把追求人与自然的统一作为人类基本的价值目标”。答案:D三、阅读下面的文字,完成 79 题。西方哲学的文化心态王锟美籍华裔学者吴森说过,西方文化的心态是“探究”的。借其名词引申之, 西方哲学则是探究型
16、哲学。从认识论看,探究哲学的心态是主客对立二分。所谓对立二分, 即作为认知者的主体与作为被认知者的客体,在认知过程的界限内,主体就是主体,客体就是客体 ,不能互换混淆。而且,客体被看做居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。正是这段距离,招引主体去探究客体。在认知过程中,作为“它者”的客体是主体意识的全部对象, 而“它(客体) 是什么”是主体探求的唯一问题,至于它的美丑,是否有利于世道人心等等,主体可一概不问。只要客观解答“它(客体 )是什么”认识过程就结束,主体遂转向新的客体进行探究。故西方哲学认识论的主流,强调客观性、清晰性、确定性,重视观察分析及定义、概念的思考,具有好奇、试新和向未知
17、领域探险的心理。在此意义上,西方哲学以“理 ”为中心。从宇宙观看,探究哲学眼中的世界是两个。与主客二分的认识论相关, 西方哲学既有一个主体思维中的世界(它是由抽象概念和公式所组成的纯形式世界 ),又有一个客体组成的世界(它是外在客观的实体对象所组成的物理世界)。这两个世界二元对立。这种对立, 在柏拉图那里表现为理念世界与经验世界的对立;在基督教便是上帝之城与人世之城的对立; 在近代哲学便是思维世界与广延空间之对立;在现代科学哲学则有客观物质世界与抽象理论世界之对立。诸如等等,这都是由探究心态演绎而来的两个世界。而且 ,此对立世界依关系和重要程度的不同,分为强调主体世界第一位的唯心论与强调客体物
18、质世界第一位的唯物论, 以及强调主体世界与客体世界耦合对应的新实在论,这都源于两个世界的宇宙观。在人生观上,探究哲学则多持个人主义,强调个人的自由和独立性。对人来说,最重要的是成为自己、实现自己,而成为自己、实现自己,与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物无关,而且还要摆脱来自亲人、家庭、他人和社会的干预。故追求个人自由和独立性, 是探究哲学的人生观。西方哲学家属于探究型人格,大多具有教师和学者的身份。古希腊“哲学之父”泰勒斯,其观察天象掉进井里,游历埃及测量金字塔的高度,颇有天文学家和数学家的风度。苏格拉底把自己看作街头的道德教师。柏拉图除有过帝王师的短暂经历外,大部分时间在阿卡德米学院做老师
19、,研究哲学和数学。亚里士多德除给亚历山大大帝做过两年的教师外, 大部分时间在吕克昂学院研究哲学和各种学问。西方的哲学家,基本上倾其一生研究哲学, 同时还研究数学、物理学等自然科学。故西方的哲学,与数学、物理学关系密切。因为哲学与数学、物理学的研究都是探究型的,都重视理论思辨和逻辑推理。故他们既是哲学家, 又是数学家、物理学家。这种倾向,连中世纪的经院哲学家也不例外。7.下列关于西方哲学的表述,不符合原文意思的一项是A.西方探究型哲学中,认知者和被认知者是对立二分的关系, 它们之间是存在距离的。B.西方探究型哲学中,主体只探求“客体是什么”,而不会研究与客体有关的其他问题。C.主流西方哲学强调客
20、观性、清晰性、确定性,重视观察分析 ,重视对定义、概念的思考。D.西方探究型哲学把成为自己、实现自己作为人生最重要的事。一个人实现自己需摆脱外界干预。解析:“主流西方哲学”偷换概念 ,原文为“西方哲学认识论的主流 ”。答案:C8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.作者在“西方文化的心态是探究的”观点的基础上引申出 “西方哲学是探究型哲学”的观点。B.在西方哲学看来,世界有两个,一个是主体思维中的纯形式的世界,一个是客体组成的物理世界。C.新实在论源于两个世界的宇宙观,属于西方哲学思想,而唯心论和唯物论不属于西方哲学思想。D.西方哲学的人生观强调追求个人的自由和独立性,人们追求自我、实现
21、自我与外界因素无关。解析:“唯心论和唯物论不属于西方哲学思想 ”错误。根据文意, 强调主体世界第一位的唯心论与强调客体物质世界第一位的唯物论属于西方哲学思想。答案:C9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.依据西方哲学,基督教有上帝之城和人世之城两个对立世界, 现代科学哲学有客观物质与抽象理论两个对立世界。B.泰勒斯曾因专注观察天象掉入井里,曾测量金字塔的高度 ,他不仅是哲学家,也是天文学家和数学家。C.亚里士多德兼有教师和学者的身份。他做过亚历山大大帝的老师, 他也在包括哲学在内的各种学问上投入精力。D.西方哲学的研究是探究型的,重视理论思辨和逻辑推理;西方的哲学家大都倾其一生研究
22、哲学。解析:“是天文学家和数学家 ”曲解文意。原文只是说“颇有天文学家和数学家的风度”, 意思是,他像天文学家和数学家,但实际还算不上。答案:B四、阅读下面的文字,完成 1012 题。中国“和”文化辨析自古以来,中国人就顺着“和”的思维去认识和实践自然以及社会对象, 形成了独特的“和”文化思想理念,并贯穿到整个中国文化发展的脉络当中。“和”文化思想与思维方式深刻塑造了中华民族的心态。“家和万事兴”“和气生财”“和睦和美”等“贵和”思想深入百姓的日常生活。普通百姓也以“和”为贵,信守“平和 ”“和气”“和谐”, 乃至造反也要贯之以“义和”,从而使“和”文化思想观念渗入社会生活的各个方面。“和”铸
23、就了中国的文化与文明,有研究者认为:“我们中国、中国人是从哪里来的?说到底, 我们是从和而来的。和是中国文化传统的精髓。”“和”文化对国家的统一、民族的团结、社会的安定、文明风尚的养成、政德政风的淳化等都起到了重要的促进作用。直到今天,贯穿其中的精神理念仍然是中国文化的重要价值取向, “和”成为处理各类体之间相互关系的重要准则。“和”的,大多都在进步、发展;反之, 则退步、滞后, 甚至给国家、民族和人类带来灾难。许多事实都证明,世界上大多争执只要采取了“和”的谈判协商方式, 就能够得以“和平”解决。凡万事万物的产生与变化,都可以用 “和”文化来化解、包容、理解。面对价值多元、矛盾复杂的当今世界
24、,用“和”文化思维方式去解决、处理矛盾, 都会得到比较圆满的结果。当然,中国推崇“和”文化思想理念并不是否认或不承认个体的差异以及矛盾的对抗。差异和矛盾是绝对存在的,“和”文化思想具有极大的包容性 ,它强调冲突的多元性和矛盾的多样性。也正是由于矛盾和差异不断产生,不断变革和斗争 ,才使得各类体之间的矛盾得以化解与“中和”,这也是“和”不断升华的过程。“和”的核心就是“和谐相处、和而不同”和谐又不千篇一律,不同又不相互冲突 ;和谐以共生共长, 不同以相辅相成。在当代世界走向全球化的进程中,在多元文明冲突与融合的背景下, 中国“和”文化能够契合“和平与发展”的时代主题。因此,若要实现心灵、家庭、社
25、会以及世界的安定、和谐、进步与发展,中国“和”文化是最应予以重视和发扬的文化。中国与时俱进地提出了科学发展观与构建社会主义和谐社会的理论,中国正在谋求建立一个和谐的心灵空间、自然空间和社会空间,力求实现天地人伦的和谐发展。构建和谐社会的一个重要命题就是要正确认识、科学运用中国传统的“和”文化。“和谐发展”理念成为构建“和谐社会”与“和谐世界”的人类共同意识。全球化时代精神的召唤与中国的和谐发展理念,都要求创造性地发展和利用中国的“和”文化。中国的“和”文化也有着无穷的活力与魅力,它能够为构建“和谐社会”与“和谐世界”提供中华民族的哲学智慧,在人、自然、社会、自我等诸多关系中建构起文化桥梁, 以
26、开辟人类和谐发展的新境界。(选自马泽文著中国的光荣与梦想, 有删改)10.下列关于中国“和”文化的表述,不符合原文意思的一项是A.“和”文化思想理念是中国人顺着“和”的思维去认识和实践自然以及社会对象而形成的,其对中国文化的发展起到重要作用。B.“和” 文化在现实生活中有很多体现,如百姓中有“贵和 ”思想, 他们以“和”为贵,信守“平和”“和气”“和谐”。C.“和” 文化对国家的统一、社会的安定、文明风尚的养成等起着重要作用, 现在已成为处理各类体之间相互关系的重要准则。D.在价值多元、矛盾复杂的当今世界,“和”文化思维方式能彻底解决问题 ,无疑是化解各类矛盾的最佳方式。解析:“能彻底解决问题
27、”与文意不符 ,原文只是说“会得到比较圆满的结果 ”,并不意味着总能彻底解决问题。“最佳方式”于文无据。答案:D11.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.“和”文化思想与思维方式深刻塑造了中华民族的心态 ,“家和万事兴”“和气生财”“和睦和美”等思想深入民心。B.“和” 是中国文化传统的精髓,铸就了中国的文化与文明 ,诠释了中国、中国人从哪里来这一问题。C.“和” 文化思想承认冲突的多元性和矛盾的多样性,对个体的差异和矛盾有极大的包容性。D.“和而不同”的意思是和谐又不千篇一律,不同又不相互冲突。矛盾就是在不断产生、变革、斗争的过程中化解。解析:“诠释了中国、中国人从哪里来这一问题 ”曲
28、解文意。文章只是说中国、中国人是从“和”而来,并不等于说“和”诠释了中国、中国人从哪里来这一问题。答案: B12.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.坚持以“和”的思想解决问题,往往能取得进步、发展。世界上很多争执就是通过“和”的方式解决的。B.中国 “和”文化在以“和平与发展”为时代主题的当下,能促进心灵、家庭、社会以及世界的安定、和谐、发展。C.中国提出了科学发展观与构建社会主义和谐社会的理论, 并建成了和谐的心灵空间、自然空间和社会空间。D.现在 ,“和谐发展”已成为人类的共同意识,人们应该运用“和”文化这一哲学智慧,开辟人类发展的新境界。解析:变未然为已然。答案:C五、阅读下
29、面的文字,完成 1315 题。论 虚 荣培根伊索有则寓言描述得好:“牛虻停落在战车的轮轴上说道,看我把尘土扬得多高啊!”同样地,世上也有一群自负的人, 大凡遇到什么事有进展, 不论这进展是自发的还是借助于更大的势力,只要他们沾上一点边,他们就觉得这些事情是完全靠他们推动的。爱吹牛的人必定是爱拉帮结派的,因为凡是炫耀都是离不开比来比去的。这种人必定也是过激的,这样才能配合自己的夸口。他们是保不了密的,所以常常成事不足,败事有余。但毋庸置疑,这一爱吹的品性在国事上还是有其用途的。每当有需要为某事歌功颂德、树碑立传时,这些人便是难得的吹鼓手。再者,李维在谈安条克和埃托里亚人之间结盟的故事时说: “两
30、边都瞒的谎言有时是有奇效的。”如果有人在两位君王之间游说, 想串通他们联盟对第三者开战,就肯定得分别对两边都言过其实地夸大另一方的军事力量; 而且,他这种私下里交涉来交涉去的人,还会两面夸大自己在另一方的影响力 ,结果常常加深了双方对他自己的信任。所以,在诸如此类的故事中,往往可见到无中生有的结果;原因是, 谎言足以形成信念,信念便会产生力量。虚荣心对军队将士是不可或缺的。正如剑与剑可互相磨砺一样,虚荣心可使将士互相激励勇气。在那些有代价和冒险的伟大创举中,吸收一些好大喜功的人, 可使事业有声有色一些;那些天性老实厚重的人,作用上更像是压舱物,而不是风帆。至于做学问的名望,若是没有炫耀的羽毛在
31、飞翔的话,它也是难以名扬天下的。写漠视名望 之类著作的人并不反对把自己的大名印在扉页上。苏格拉底、亚里士多德、盖伦等,也都是爱显山露水的。毋庸置疑, 是虚荣心促成了人的流芳百世。结果,当美德得到了间接的报偿时,那也是不得不归功于人性的作用的。就连西塞罗、塞内加和小普林尼的名望,若无他们自己的涂脂抹粉的话 ,也不会久传不衰的。这种涂脂抹粉和装饰木板上的那层油漆的功用是一回事,那油漆使饰板不但耀眼, 而且耐久。但是,谈了这么多关于“虚荣”的事,我都还未涉及塔西佗评论穆森纳斯的那种特性,那是说“他有一种使他的所有言行都显得出色得多的表现能力”。这种特性并非出自虚荣心,而是出自天生的胆识,并且,这种特
32、性在有些人身上不仅是得体的,而且是高尚的。因为, 如运用得法的话,宽厚、忍让和谦虚本身都会变成显示之技巧的。在这些技巧中, 最突出的是小普林尼所谈论的那一种,即如果别人有与你自己的长处相似的可取之处的话, 就应该慷慨地予以称赞。他说得很精彩:“称赞人是为自己好,因为你称赞的人不是比你出色,就是比你逊色。如果他比你逊色,还值得称赞,你就更值得称赞了;如果他比你出色 ,却不值得称赞,你就更不值得称赞了。”大吹大擂的人,对有识之士来说,乃是嘲笑的对象;对愚昧之徒来说 ,乃是仰慕的对象;对溜须拍马之徒来说,乃是奉承的偶像;而对大吹大擂者自己来说, 则是其海口的奴隶。13.下列关于 “虚荣心”的表述,不
33、符合原文意思的一项是A.虚荣心可以使将士互相激励勇气,进而增强信念。军队的将士拥有虚荣心是有益于战事的。B.虚荣心强的人好大喜功,对于那些冒险性的伟大创举而言 ,他们就像风帆,能推动事业开展。C.虚荣心能促成人流芳百世。西塞罗、塞内加和小普林尼的名望经久不衰, 与他们自我宣扬有关。D.穆森纳斯的虚荣心和胆识使他具有一种使其所有言行都显得出色得多的表现能力。解析:“虚荣心和胆识使他具有 表现能力”错误。原文说“这种特性并非出自虚荣心”。答案:D14.下列表述 ,不符合原文意思的一项是A.世上有一些自负的人,对于他们沾得上边的事情,总会把功劳归于自己身上。B.爱吹牛的品性并非一无是处,它有时在国事
34、上能发挥作用 ,如为某事歌功颂德、树碑立传。C.政客在游说两国联盟对抗第三国时,会夸大第三国的军事力量 ,还会夸大自己的影响力。D. 漠视名望一类书的作者虽在著作中表达了漠视名望的观点, 但他们还是希望自己能名扬天下。解析:“会夸大第三国的军事力量 ”错误。根据文意, 政客是对联盟的两国夸大两国中另一方的军事实力。答案:C15.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.爱吹牛的人爱炫耀,他们拉帮结派,言语过激,他们因不能保密,难以成事。B.小普林尼认为,宽容、忍让、谦虚,这些品性本身就是显示高尚的技巧。C.在小普林尼看来,不论别人比我们出色还是逊色,我们都应该适时称赞别人。D.人们对大吹大
35、擂者有不同的看法,有的人嘲笑他们,有的人仰慕他们, 有的人奉承他们。解析:这是作者的观点,而不是小普林尼的观点;“这些品性本身就是显示高尚的技巧”曲解文意,原文为“如运用得法的话,宽厚、忍让和谦虚本身都会变成显示之技巧的 ”。答案:B六、阅读下面的文字,完成 1618 题。目 标爱因斯坦科学方法所能告诉我们的,是各种事实是怎样相互联系,相互制约的。而想要获得这种客观知识的志向,则是人们能有的一种最高尚的志向。但关于 “是什么”这类知识, 并不能打开直接通向“应当是什么”的大门。人们可能有关于“是什么”的最明晰最完备的知识,但还不能由此导出我们人类所向往的目标应当是什么。客观知识为我们达到某些目
36、的提供了有力的工具。但是终极目标本身和要达到它的渴望却必须来自另一个源泉。应当认为只有确立了这样的目标及其相应的价值,我们的生存和我们的活动才能获得意义, 这一点几乎已经没有加以论证的必要。关于真理的知识本身是了不起的,可是它却很少能起指导作用, 它甚至不能证明向往这种真理知识的志向是正当的和有价值的。因此, 我们在这里碰到了关于我们生活的纯理性想法的极限。但是不应当认为理智的思考在目标和伦理判断的形成中不起作用。当人们认识到,为要达到一个目的就要用到一定的手段,那时,手段本身也就成为一种目的。理智使我们弄清楚手段与目的的相互关系。但只凭思考,我们还领会不到那些终极的和基本的目的。弄清楚基本目
37、的和基本价值,并且使它们在个人的感情生活中牢靠地建立起来, 我以为这正是宗教在人类社会生活中所必须履行的最重要的职能。它们不是通过证明, 而是通过启示, 通过有影响人物的作用而存在的。人们决不可企图证明它们,而只能简单地、明白地感觉到它们的本性。在这里,没有必要把国家和阶级奉为神圣,更不用说要把个人奉为神圣了。难道我们不是像宗教所说的那样,都是一个父亲的孩子吗?的确,按照这种理想的精神, 我们甚至也不应当把人类作为一个抽象的整体而奉为神圣。只有个人才有灵魂。个人的崇高的天命是服务,而不是统治,也不是以别的任何方式把自己强加于别人。那么,在这一切方面,教育和学校的职能究竟是什么呢?它们应当帮助青
38、年人在这样一种精神状态中成长,使他感到这些基本原则对他来说就好像他所呼吸的空气一样。如果人们清醒地看到这些高尚的原则,并且把它们同我们这个时代的生活和精神作比较, 那么大家都会看得清楚,文明的人类目前正处在严重的危险中。在极权主义国家里, 实际是统治者自己在竭力破坏这种人道精神。在受威胁较少的地区里,则是国家主义 ,不宽容,以及用经济手段对个人的压迫,在威胁着要扼杀这些最宝贵的传统。但在有思想的人中间,对这种危险的严重性已有所认识,并且在多方寻求应付这种危险的方法国内和国际政治领域里的,法制领域里的,以及一般组织领域里的方法。这样的努力无疑是非常需要的。但是古代人所知道的一些事,似乎被我们忘掉
39、了。一切方法的背后如果没有一种生气勃勃的精神,它们到头来都不过是笨拙的工具。但是如果渴望达到这个目标的念头是强烈地活跃在我们的心里,那么我们就不会缺少干劲去寻找达到这个目标并且把它化为行动的方法。16.下列有关文中“目标”的表述,不符合原文意思的一项是A.客观知识只是工具而不是终极目标的源泉,关于“是什么”的知识没有为人们指明人类所向往的目标。B.一旦目标及其相应的价值确定下来,我们的生存和我们的活动就能获得意义 ,这一点毋庸置疑。C.人们为达到目标要采用一定的手段,而在目标形成的过程中 ,理智的思考能起到一定的作用。D.强烈的渴望达到目标的念头能为我们提供动力,使方法高效发挥作用 ,使我们在
40、追寻目标的过程中充满干劲。解析:原文表述为“只有才”, 而非“一旦就”。答案:B17.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.理智的思考有其局限性,它并不能让我们领会到那些终极的和基本的目的。B.宗教以启示的方式使人们弄清楚基本目的和基本价值,使人们建立起个人的感情生活。C.自由平等这种人道精神在一些地区面临国家主义、不宽容、经济压迫的威胁甚至扼杀。D.有思想的人在很多领域寻求方法,努力应付世界缺乏自由平等精神的危险现状。解析:“使人们建立起个人的感情生活 ”曲解文意。原文说的是使基本目的和基本价值在个人的感情生活中牢靠地建立。答案:B18.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.关于
41、真理的知识不能证明向往真理知识的志向是有价值的 ,因而对实践活动缺乏指导作用。B.人们最高尚的志向是获取关于事物的客观知识的志向,而这些知识能通过科学方法得来。C.作者认为不必把国家和阶级奉为神圣,也不必把人类作为一个抽象的整体而奉为神圣。D.作者认为个人是有灵魂的,以任何方式把自己强加给别人都不是个人的崇高天命。解析:强加因果。答案:A七、阅读下面的文字,完成 1921 题。抗生素的“末路来生”楚云汐20 世纪 40 年代 ,许多人做完阑尾手术后却没能活过来 ,但让这些人丧生的并不是手术本身, 而是随之而来的病菌感染,在那个没有青霉素的年代, 医生们对那些感染束手无策。不过,青霉素等抗生素出
42、现后,这些问题都迎刃而解了。因此, 抗生素是很多病人的救星, 自从有了它们,许多绝症变成了可以轻松治愈的普通病症,比如肺炎等,而人类的寿命也因此得以延长。可是现在,由于细菌的耐药性越来越强,抗生素发展正在逐渐走向尽头。未来,我们甚至有可能重新退回到抗生素没发明之前的时代,仅依靠最原始、最天然的抗生素来帮助维持我们的生命。实际上,关于抗生素危机这件事,早在 1945 年就曾有人提过, 而此人正是青霉素的发现者亚历山大弗莱明。他在领取当年诺贝尔医学奖时警告世人说, 如果人们缺乏科学常识,造成抗生素使用不当,那么,就会让抗生素产生耐药性,从而引发严重后果 不幸的是,这事儿让他言中了。现在,抗生素的耐
43、药性成了困扰医学界的巨大难题, 而造成此后果的最主要原因正是抗生素的使用不当。一个医学常识是,抗生素可以用来对抗细菌,但对病毒无效,可是, 许多患了病毒性感冒或者流感的病人都要求医生给他们开抗生素处方。而为了尽快摆脱患者的纠缠,增加自己的收入,医生们常常会如他们所愿反正,开出无用处方的医生不会受到处分, 而那些使用抗生素对抗病毒感冒的病人也不会有什么生命危险。可正是这样滥用抗生素,才使得人体细菌百炼成钢,产生了抗药性。有时,即使医生遵守规范开出了抗生素,相当多的病人不按时、按量、按疗程服药,这同样会给细菌提供适应环境、伺机还击的机会。另外, 在世界上很多地区都可以轻易获得人们想要的抗生素,而这
44、进一步增加了细菌产生抗药性的几率。可以说, 那些“超级细菌”都是在这些机会中悄悄诞生的。等人类发现它们时, 为时已晚。而且,抗生素使用不当的范围并不仅仅限于人类本身,在动物身上滥用的抗生素数量也大得惊人。而人类这么做却仅仅是因为想让牲畜健康地快速生长,从而提高产量。虽然在某种程度上说,这种做法对降低肉价有利,但是却在无形中为病菌提供了更多产生耐药性的温床。如今,随着对抗生素产生耐药性的病原体越来越多,科学家终于重视起这个问题来了,在抗生素日渐枯竭的今天,科学家正在研发一种群体阻断药物 这种药物并不杀死病菌,而是阻止它们发动攻势,但是遗憾的是,现在这些药物还不能应用于临床,所以指望它们立即见效是
45、不明智的。不过,另一些科学家另辟蹊径,他们想到了大自然对人类的慷慨帮助。我们都知道,新鲜的空气和阳光对人体有益,却很少有人知道它们还是最天然的抗生素。穿窗而入的新鲜空气不仅能够稀释空气中病原体,还能有效地杀死它们,而阳光不仅同样具有杀菌作用,还能促进人体制造维生素 D,使人自身的免疫系统得到增强。事实上, 在人工抗生素没流行之前,很多医院利用新鲜的空气和阳光获得了好处。虽然与强有力的人工抗生素相比,空气和阳光的作用不显眼,但我们对它们视而不见,或者完全放弃显然也是不明智的。(选自大科技百科新说2014 年 3 期)19.下列对于 “抗生素”的理解,不符合原文意思的一项是A.抗生素的出现让医生有
46、了应对术后病菌感染的方法,而在抗生素出现以前, 术后病菌感染让医生束手无策,甚至令病人丧命。B.抗生素的发展会因细菌的耐药性变强而逐渐走到尽头,作者希望退回到抗生素发明之前的年代,靠原始、天然抗生素维持生命。C.抗生素在动物身上的滥用,一方面能让牲畜健康地快速生长 ,提高产量, 另一方面却于无形中为病菌产生耐药性提供了条件。D.在抗生素没有流行的时候,新鲜的空气和阳光已经被医院用来医治疾病 ,虽然它们的作用比不上抗生素,但我们不该忽视它们。解析:“作者希望”错误。根据文意 ,作者是不希望走到这一步的。答案:B20.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.患了病毒性感冒的病人要求医生给他们开抗生素处方,他们服用抗生素对他们的病症并没有作用,反而会增强体内细菌的抗药性。B.医生之所以会按照病人的要求给他们开抗生素处方,一方面是使用抗生素对抗病毒并不会有生命危险,一方面是可以增加自己的收入。
