1、中国装饰一、门：中国古代建筑中的门很是讲究，根据用途不同可以分为：殿门，山门，宅门，隔门，屏门等，其中殿门最为宏伟，宅门最讲身份，屏门和隔门最见精致。中国古代建筑以梁柱木结构为主，墙一般不承重，所以廊柱内，柱与柱之间一般安装隔扇代替墙面。屏门一般作为屏风，用于室内分隔空间，这些功能一直被人沿用至今。 （一）、门神 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 据山海经说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的
2、东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来山海经这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝搜神记佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，典术云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，
3、故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭。（二）、门联 春联，又称对联、门对，它用红纸书写，贴在门上很有一番喜庆、热闹的过年气氛。过年要贴春联，这与古代的“桃符”驱鬼避邪有关。古人科技水平有限，认为人间的疾病灾害是鬼魅造成的。为了抵抗它们在过年期间的侵扰，人们便用具有避邪作用的桃木板挂在门旁，同时在桃木板上分别写上门神神荼、郁垒的名字（也有
4、画上它们图像的）。这样，为非作歹的鬼魅邪恶就不敢上门了。这些桃木板就叫“桃符”，它以后被红纸所取代，写上字就成了春联。现在，尽管人们已经知道没什么鬼魅作祟了，但仍保留了春节贴春联的习俗一直延续到今天。只是春联内容越来越表现新时代的生活观念了。 E 站通信息 （三）、门匾 旧时门匾多以姓氏郡望、堂号、祖地和先贤的相关信息为题，随着时代发展、社会进步，门匾主旨也正在变化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更倾向于家庭或个人。很多门匾都以住居环境、房子名号、立志自勉、处事理念等为题自拟。门匾往往融书法、绘画于一体，许多门匾都是名家或当地民间艺人书法、美术的精品之作，很有研究价值和欣赏价值
5、。 潮汕人非常看重门匾，它不仅是一种门面的装饰，更是崇祖意识的流露。潮汕人从中原迁移而来，分支别居的潮人在离开自己的亲人和祖居地之后，常常感到孤独，于是，便以住居为载体，把祖先的姓氏由来、名人故事、先贤哲言等浓缩为四个大字，镶嵌在自家大门额上。仰视门匾，客居异地的人会感到亲人就在身边，新居地就是祖居地，从而坚定了在新居地创业的信心。潮汕门匾宛如一根线，把同宗同族之人的思想感情连接在一起，不管分居多远，总能心心相印；也不管是否相识，只要一看见门匾并能道出世系源流，就会得到东道主的热情接待，有宾至如归之感。 装修知识装饰 E 站通版权声明：转载时请保留原信息！ “清白传家”或“四知家风”的门匾，告
6、诉人们这是杨姓人家，也叙述了汉朝杨震为官清廉的故事。杨震是东汉昭帝时丞相，封安平候，是著名学者，从学者数千之众。他一生高洁，两袖清风，曾有人夜怀十金行贿，杨震坚拒。来人说：“暮夜无知者。”杨震怒答：“天知、地知、子知、我知，何谓无知？”终不受贿，以其清廉扬誉古今。 （四）、门簪 古代仕女梳头打扮，青丝高髻，发上还往往要簪鲜花，簪金钗。古人打扮宅院的门脸，也用“簪”大门上槛突凸的门簪。门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。这种大门上方的出头，略似妇女头上的发簪，少则两枚，通常四枚，或多至数枚，具有装饰效果，成为旧时大门的常见构件。以至许多民居大门上门簪的设置，只为美观，并无结构功用。门簪
7、有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等样式，正面或雕刻，或描绘，饰以花纹图案。门簪的图案以四季花卉为多见，四枚分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅，图案间还常见“吉祥如意”、“福禄寿德”、“天下太平”等字样。只两枚门簪时，则雕“吉祥”等字样。 （五）、门钹门钹即门环，是北京民宅，特别是大大小小四合院院门上不可少的饰物。俗话说，门是一户人家的脸面，表示其身份和地位。所以北京的民宅中，稍有点脸面的院门上几乎都有一对金属饰物，官名叫“门钹”，北京人称作门环。普通民宅门上的这种门钹，样式简洁，却不乏装饰美，有的还带着吉祥符号，如外沿圈以如意纹，或镂出蝙蝠图形。门环的种类很多，其中最常见的门环呈六方形，方约 7 寸
8、左右，中部突起，在凸出的中部吊有树叶状的铁片或铁环。在与门板固定的地方呈 6 角状，上有孔、穿钉、穿销，与门板结合在一起。由于六角形的门环状如乐器中的“钹”也似防雨戴的草帽，所以也有人称之为扣在门的“铁草帽”。门环一般是为开关门方便之用，多为铁制物，铜制且上装饰有兽面的只有王府才能享用。院内人出门时双手拉住中部的叶状片或铁环带上门；外来人则轻扣门环，以唤院内人开门。有熟人来，扣的响数和轻重都有常数。过去，小孩淘气扣人家门环取乐的事常有之，扣完就跑主人出来也找不着人。不过这样的事很少，否则把主人累坏了。除有急事需重扣门环外，过去的扣门环外，过去的扣门环声也堪为北京胡同一景。（六）、铺首 铺首兽面
9、衔环。唐代颜师古注：“门之铺首，所以衔环者也。” 铺首多为铜质，也有铁制者。汉成帝时的一首童谣，说到铜色青青的铺首：“木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和下场，写汉书的班固说：“木门仓琅根，谓宫门铜锾，言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后。颜师古释：“铜色青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。”三字“仓琅根”，形、色兼备，尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。古代铺首的造型，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之一北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上，近年出版的汉代图案选，载有朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环
10、，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅，已是精品。铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里，包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物，如清代字沽所说：“门户铺首，以钢为兽面御环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”总结：西周铜器和战国木椁上已有带十字格或斜方格的窗的形象；汉代明器陶楼和壁画中，在窗外多有花格篦子，其构造有待探讨。唐以后的窗大体有如下数种。板棂窗 清代以密排竖棂为主,加几道横棂,背面糊纸的固定窗为“一码三箭”窗，源于古代的板棂窗。这种窗古代只有竖棂，棂断面为矩形的称板棂窗，棂断面为正方形斜锯成的三角形的称破子棂窗。有的窗只一
11、层，装可推拉的板以启闭。有的窗内外二层，内层可推移，内外棂重合则开，错开则闭。槛窗 去掉绦环板以下部分的槅扇,立在槛墙上,和明间的槅扇配合使用，其线脚、窗格也和槅扇相同。宋 营造法式未有专名，但在“阑槛钓窗”一条中有类似处理，宋画中也曾出现过槛窗形象。横披 清代统称门窗上面固定的高窗为横披，棂格与下层门窗相同，宋代做成水波形棂条，称睒电窗。门窗采光材料 门窗格上一般糊纸、绢，有的还用油浸过以增加透光度。个别有用云母片及贝壳加工品的。清末开始用玻璃。门窗轴 古代门窗多在一侧的上下出转轴，上端插在连楹的孔内，下端插在门枕石的槽内。连楹是用门簪固定在门额上的横木,上有洞口以纳转轴,宋代称鸡栖木。山门
12、和槅扇的连楹不是整木而是近于梯形的木块，分钉在门额、门限上，中有孔以纳转轴。这是中国古代门窗特有的作法。二、限隔用木装修：包括栏杆、靠背栏杆、叉子、拒马叉子、露篱等。（一） 、栏杆 宋称勾阑或钩阑，有单勾阑和重台勾阑两种，后者规格高。清代木栏杆多是单勾阑。单勾阑上下用三根横木。上一根为扶手，称寻杖；中间隔一定距离加一立柱。立柱上下出卯：下卯立在最下一根横木上；上卯穿透中、上二根，把它们连结成一体。在下、中二横木间加花板或棂格。勾阑转角处加粗柱，也可不加柱而令正侧面各水平构件交搭出头。勾阑下部再加一水平构件，有两层花板的称重台勾阑。勾阑用在台阶、楼梯等处。靠背栏杆 宋称阑槛钓窗，下部为勾阑，但中
13、间横木加宽可坐，用“鹅项”将寻杖向外探出，俗称美人靠或吴王靠。在坐板以上立窗框，装槛窗。靠背栏杆沿用到清代，多用在园林中。钓窗近代误称“钩窗” 。（2）窗、中国古代家具常选用一些植物和动物的花纹图案作为装饰，如植物中的松、竹、梅、桃、石榴、橘、莲花、兰、玉兰、牡丹、月季、灵芝、葫芦和动物中的龙、凤、百鸟、喜鹊、蝙蝠、狮、象、鹿等。选用这些图案既要表达福寿、吉祥的美好愿望也包含着人们对荣华富贵的企盼。竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。除与松、梅组成“几寒三友”外，还与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图” 。桃，多称仙桃、寿桃，有寿之意，常与蝙蝠组成“多福多寿” ，或与蝙蝠、双钱组成“福寿双全” ，
14、是常见的图案。石榴，多子多福的象征，常与佛手、桃组合，寓意“福寿三多” ，即多福、多寿、多子。橘与吉音近，常以橘喻吉。橘与柿子合用，寓意“事事大吉” 。与柏树或百合根、柿子合用，寓意“百事大吉” 。梅有报春花之称，又有吉祥喜庆之含意。喜鹊在梅枝上高鸣，寓意“喜报早春” 、 “喜报春光” 。莲花为花中君子，莲与连谐音，莲花与果实同时生长，故莲花与莲子纹图被称为“连生贵子” 。莲花又称芙蓉。蓉与荣谐音，所以莲花又为荣华勃发的象征。莲花与牡丹花合用，寓意“荣华富贵” 。兰有王者香。 左传记郑文公之妾燕姑梦天使用授予兰花，后生穆公，取名为兰，后衍出“兰兆” 、 “兰梦”之说，指怀孕生男之兆。兰、寿石组
15、合，寓意“宜男宜寿” 。兰又为四君子之一，也为装饰图案常用题材。玉兰有“玉树临风”之美称，喻姿貌秀美，才干出众，与海棠、牡丹合用，寓意“玉堂富贵” 。玉兰又称木笔，笔与必谐音，玉兰傍寿石图案，则寓意“必得其寿” 。牡丹为花中之王，号称“国色天香” ，是宝贵荣华的象征，也是装饰的常用题材。月季，因其四季花开不断，称长春花，又称月月红。常以瓶插月季寓意“四季平安” 。灵芝，神奇祥瑞之草。与兰齐名，芝兰合称，喻君子之交。传说灵芝还有驻颜不老，起死回生之奇效，常用作祝寿题材，与水仙、竹、寿石合用，寓意“芝仙祝寿” 。葫芦，以其子多蔓长，被当作绵延后代，子孙众多的象征。蔓谐音万、蔓上结数葫芦，寓意“子孙
16、万代” 。轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长佛八宝与葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、萧管、花篮、渔鼓暗八仙、也是常见的装饰图案。古代家具的装饰材料，多用楠木、红木、花梨、紫檀、鸡翅木等名贵稀有木材。还有竹、玉、宝石、象牙、骨料、螺钿、陶瓷、景泰蓝及金、银、铜等贵重金属。装修选材有时比较单一，有时需根据形制、部位使用多种材料。不同位置的还抹骨架、棂条、花饰、绦环板、裙板通常使用不同材料，利用木材本身的质感和色彩，在谐调中产生微妙的变化，显得高雅脱俗，趣味横生。故宫的宁寿宫为乾隆皇帝预建归政后的居所。建筑规制摹仿紫禁城主要殿宇、宫殿、园林一应俱全。虽形制略为缩小，但内檐装修却溢彩流光，登峰造极。其所用名
17、贵材料多属奇珍，艺术构思和工艺特色达到无与伦比的程度。各处除选用楠木、花梨、紫檀、鸡翅木等名贵木材搭配外，还用竹、玉、宝石、骨料、象牙、螺钿、陶瓷、景泰蓝、金、银、铜等材料大面积镶嵌，间有配以书画、刺绣、丝织物等。龙为鳞虫之长，是皇权的象征，故而其属性，或根据传说附会，或假借谐音取意，作为吉祥物。龙还衍生出不同种类，如虬龙、螭等。凤为传说中的瑞鸟，也是宫殿常用的装饰图案。在藻井、毗虚、屏门、走马板等部位，或雕或书，所用甚多。鹤为羽族之长，传为长寿仙鸟。常与松配合，积谓颇多，群鸟围绕凤凰飞翔的图案，寓意贤者威德。喜鹊为传说中的喜鸟，与古钱合用寓意“喜在眼前” ， “喜上眉梢” 。绶鸟，因绶与寿谐
18、音而象征长寿。与梅、竹合用，寓意百鸟朝王。蝙蝠，因蝠与福谐音，蝙蝠就成了福的象征，常以五只寿桃合用，寓意“五福捧寿”多只蝙蝠和寿桃，寓意“多福多寿” 。蝙蝠和古钱，寓意“福在眼前” 。蝙蝠、寿桃和两枚古钱合用双寿全。狮为百兽之王。常以双狮与绣球合用，以示吉祥。象有柔顺、安详之特征，以象驮花瓶图案寓意“太平有象”鹿为长寿仙兽，常以此表达祝寿、祈寿意愿。松为百木之长，凌霜不凋，冬夏长青，常与竹、梅，组成图案。松还是长寿的象征，与柏或菊组成图案，寓意“松柏同春” ， “松菊延年” 。中国古代门窗的发展源远流长，其文化内涵是一点一滴积累起来的，古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境乃至建筑艺术
19、中占据极为重要的地位。中国古代家具上也有大量纹饰与图案，但较之门窗，题材还显单调，尤其是内涵丰富的戏曲故事人物，在家具装饰上极为少见。家具以立体存在，门窗以平面存在，这就是门窗题材丰富于家具题材的原因，我们也可以从中看出，门窗与家具相辅相成的根本缘由和文化韵味。魏晋以前，门窗不求装饰；宋代，是中国家具史中空前发展的时期，也是中国古代门窗装饰空前普及的时期，唐宋数百年间，门窗逐渐被规范，实用与装饰并举；尤其明清以后，门窗文化成为重要的建筑装饰艺术门类，充满了世俗意趣的人物故事和花卉禽兽成为装饰主题，工匠们不遗余力地发挥想象，发挥才智，致使门窗艺术千方万华，令人叹为观止。明清时代是我国古代家具制造
20、的鼎盛期，也是门窗文化的黄金时期，其风格典雅、朴实大方、造型简练、线条流畅。明式风格的形成，离不开当时的社会条件。明代是我国历史上汉唐以来的又一个兴盛期。明初手工艺的繁荣，对明式门窗装饰以及家具的发展起了促进作用。郑和七次下西洋，促进了中国和南洋各国的交流和贸易往来，更是从南洋诸国运回了大量的香料和花梨、紫檀等珍贵木材，大批优质木材源源不断地进到中国。明式家具的突出特点之一就是它的材质优良。海外贸易的发展，也是促进明式门窗装饰和家具发展的一个条件。清初，门窗艺术继承了明代传统，风格基本上保留了明代特点。到了清朝黄金时代的乾隆时期，就像其家具发展一样，门窗装饰也达到了高峰，留下了大量的传世珍品，
21、这一时期的门窗，材质优良，做工细腻，尤以装饰见长，多种材料并用，多种工艺结合，充分展示了盛世的国势与民风。总的来说，清代门窗艺术，以清中期为代表，造型上雄伟、浑厚，装饰上富丽、豪华，表现出强悍与富贵的气派，成为与众不同的独有风格，代表着清代的主流，被后世称为“清式风格“。三斗栱、斗栱（du gng）中国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。两者合称斗拱。斗拱是中国建筑学会的会徽。斗栱是我国古代重要木构不可缺少的部分，战国中山国制作的龙凤案上部四角已出现了有斗、有栱的结构，表现出了斗栱的雏形。 东汉的应用已经比较普遍，当时不
22、仅重要建筑中用到斗栱，一般的封建地主住宅中也用，当时斗栱多用于柱头和转角，补间铺作尚补多见。位于 40 度线上的角华栱更不多见。只在角柱或墙角的两面各出斗栱承檐。斗栱形制各地也不尽相同的，一般都只有一跳，依形制分几种： 柱头铺作或置于柱头的斗栱，有出跳和不出跳两种。不出跳的斗栱，常见的是实拍栱、一斗二升和一斗三升三种。 （实拍栱：柱头上置一短横木，底边两端向上弯起，形似栱，两端不置散斗，直承檐枋。 出一跳柱头：多用于楼阁中，自墙上用华栱挑出相当距离承檐，在华栱头上施一斗三升或一斗二升。 ） 斗栱发展到南北朝，由于佛教兴盛，出现了兽形栱、花栱。仍是仅出一跳以一斗二升为常见，与汉、晋比较仅多用补间
23、铺作，形式多为人字栱。 至隋代，斗栱中重要构架昂出现。 唐代各种斗栱样式已经定型，宋代有了完备的规制，从最简单的不出跳的“把头交颈造”及出一跳的“斗口跳” ；最大可以出五跳，达到八铺作的硕大斗栱，再加上昂和上昂的配合，几乎重要的斗栱都出现了。当时的出跳多则在跳上减一些构件的叫“偷心造” ，不减的叫“计心造” 。 元代以后差不多全为计心造。斗栱中各跳仅用一层栱的单称单栱造，各跳用两层栱称重栱造。个别地区于正心用三层栱是为特殊情况。 元代以前除四铺作出一跳的用插昂外，凡两跳以上大多是在第一跳用华栱，到元代假昂出现后才用有第一跳用昂的实例。 清代建筑中出两跳的斗栱也多用重昂样式。辽代和北宋近辽地区建筑中出现了“斜栱” ，早期仅在转角斗栱中用抹角栱，稍后出现了 45 度斜栱、60 度斜栱。金代出现了 40 度及 60 度斜栱并用在一朵斗栱中的实例。元代和金代相似，唯有明代用斜栱较小，个别有些用斜昂（假昂）的，清代许多地方建筑中又多用斜栱和斜昂，但雕饰增多与明前式样极易分别；明中叶出现一种“如意斗栱” ，见于清初牌楼上、广西容县的经略台的真武阁是一个例证。
