1、中国文学史A成绩构成,考勤：占20% 出勤少于 2/3者取消该门课程考试资格 平时：占40% 随堂考核1次，方式待定 期末：占40% 期末考试：方式待定,第一讲 中国文学的源头 上古诗歌和原始神话,杨秋红,一、文学从哪儿来？,鲁迅且介亭杂文门外文谈：假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：“杭育杭育”，那么，这就是创作，倘若用什么记号留存下来，这就是文学。,淮南子：今夫举大木者，前呼邪许（y h ），后亦应之，此举重劝力之歌也。,南美波托库多人的一首歌：今天打猎打的好， 一只野兽被杀掉。 现在有了食物了， 吃的美来喝的饱。,鄂温克族欢喜歌蹦蹦跳跳的狐狸，欢喜嫩绿的草地。
2、 各处来的客人们，一起玩乐最欢喜。 奔跑嬉闹的狐狸，喜欢山高林子密； 各处来的客人们，一起唱歌最欢喜。,澳洲土人的战歌：刺他的额，刺他的胸； 刺他的肝，刺他的心； 刺他的腰，刺他的肩； 刺他的腹，刺他的肋！,苗族古歌：用石头当锄头， 折树枝当钉耙， 划竹蔑当撮箕（cu j）， 到山上去开田。,文学从哪儿来？,劳动是文学起源的初始的、核心的原因。 文学起源于以劳动为核心的多种社会实践。,二、原始诗歌,1、中国诗歌的鼻祖：弹歌 断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字）。 （吴越春秋勾践阴谋外传 卷九）,2、北音之始：燕燕歌 燕燕往飞。 有娀(sng)氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，
3、鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终，曰：“燕燕往飞”。实始作为北音。 （吕氏春秋音初篇 ）,只有一句词的歌,我在那一角落患过伤风，出自小说只能谈情，不能说爱的同名配乐概念唱片。 陈绮贞演唱 整首只有一句歌词 “darling”,3、南音之始：候人歌 候人兮猗！ 禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女命其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”实始为南音。 （吕氏春秋音初篇）,鲁迅故事新编理水： 禹太太呆了一会，就把双眉一扬，一面回转身，一面嚷叫道：“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处
4、，仔细像你的老子，做到充军，还掉在池子里变大忘八！这没良心的杀千刀！”,侯人！应答，自语。 侯人兮！有韵律，但不完整。 侯人兮猗！有韵律，表达完整。,屈原天问：禹之力献功， 降省下土四方， 焉得涂山女， 而通之于台桑？ 闵妃匹合， 厥身是继， 胡为嗜不同味， 而快朝饲？,林庚译诗：禹尽力为天帝立功， 降临人间巡视九州四野， 从何获得涂山女， 而与之在台桑私通苟且？ 伤心的配偶交合后， 怀孕而有了后代， 为什么并不意趣相投， 而纵情于一时欢快？,4、神北行（山海经） 神北行！先除水道，决通沟渎！ 5、农事祭歌（礼记郊特牲） 土，反其宅！ 水，归其壑！ 昆虫，毋作！ 草木，归其泽！,原始诗歌的特点
5、： 诗乐舞三位一体,吕氏春秋古乐记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。,尚书益稷记载帝舜时的乐曲大韶云：“夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。” 礼记乐记：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”,人类未造文字之前，先有语言，毛诗序曰：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”，上古时期抒情言志全部以歌谣为主。 清代沈德潜古诗源中收录很多歌谣。例如击壤歌康衢谣采薇歌等。,击壤歌,帝王世纪记载：“帝尧之世，天下大和，百姓
6、无事。有八九十老人，击壤而歌。” 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力於我何有哉！ 中国韵文之肇端。沈德潜古诗源例言：康衢击壤，肇开声诗。,康衢谣,列子：帝治天下五十年，不知天下治与不治与？亿兆愿戴己与？乃微服游於康衢。闻儿童谣云： 立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。,采薇歌,史记：武王已平殷乱，天下宗周。伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇首阳山，饿且死，作歌。 登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。,台湾女作家朱天心 以先秦古歌为名的小说,击壤歌：成名作，张体，闺秀文学） 早上把书桌收拾得清清爽爽的，坐定下後，随便拿
7、起一本课本摊在桌上，窗外的阳光绿荫映在光洁的桌上，不禁让我生起一股大志来，觉得眼前有个大世界，要我来开创。 采薇歌中短篇小说集 我仿佛一朵竭尽平生之力开好了一夜花事的花儿，委顿了，至此，心愿已了，我想做的，还没做的，他们都已替我全部完成，我不知道我今后该如何？,三、原始神话,对神话概念的多种阐述 马克思：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 神话是人类共同体（氏族、部落等）在氏族时代以原始思维为基础，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相承的一种超自然神灵为主角、表徵着特定群体的神圣信仰的语言艺术。,马克思：神话是人类童年时代不能正确认
8、识自然和社会的产物，是“用想像和借助想像以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。” 神话出自希腊语，意思是“关于神祗与英雄的传说和故事”。英语中的“Myth”意为想象的或虚构的故事。,神话的定义多达百余种： 历史学家认为神话是虚构的或诗化的历史； 人类学家认为神话是未开化的人类的原始信仰的残留物； 语言学家认为一切神话都源于语言的毛病。,神话的保存： 文献资料：诗经、庄子、韩非子、山海经、楚辞、吕氏春秋、淮南子、风俗通义、三五历记、列子等。其中，以山海经、楚辞和淮南子保存的神话较多，尤以山海经最多，而且接近上古神话的原貌。 出土资料：简
9、帛、壁画、器物,山海经,被鲁迅称为“上古之巫书”。 作者之谜： 中国说：“大禹和伯益说”，“夷坚作说”；“邹衍作说”；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说；无名氏说。 袁珂：战国初年到汉代初年的楚国或楚地人所作。,外国说： 法国汉学家马伯乐认为，山海经所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意，暗示山海经的作者可能是印度人或伊朗人。 而香港学者卫聚贤在其古史研究一书中，进一步明确山海经的作者为印度人隋巢子。 1978年在台北出版的屈原与九歌的作者苏雪林在提及山海经时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为，山海经是关于阿拉
10、伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。,成书时间之谜 涉及禹、夏、商、周等时代的风物。 山海经非一人一时之作，它成书于西汉以前，书中内容涉及远古传说及夏、商、周等各个时期；今本山海经的格局，主要是由西汉时的刘歆奠定的。 清代毕沅考证：“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋” 。,地域之谜： 中国说：山海经的地域范围：南山经东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。西山经东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，北山经西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北
11、太行山东麓，北至内蒙阴山以北。东山经包括今山东及苏皖北境。中山经为中原豫州河南西南巴蜀一带。山海经把巴蜀和中原同列为中山经体现了周易的西南得朋的华夏民族观念。,世界说：山海经中所述之处很多不在今天的中国境内。“海内”的轮廓东南角已达会稽，西北角已达匈奴、东胡，西南角到达天毒（天竺），东北角为朝鲜与倭。海外地域涉及非洲、美洲、欧洲等。 PALE INK by Henrietta Mertz 【中译名几近退色的记录关于中国人到美洲探险的两份古代文献 】。默茨女士相信山海经（准确说应该是五藏山经）是帝禹时期的考察报告， 东山经、 海外东经大荒东经为北美洲。,神话的内容： 创世神话盘古、女娲等 自然神
12、话人面兽身、动物为主 英雄神话精卫、后羿、鲧禹等 战争神话黄帝、蚩尤、刑天等,自然神话：是指以自然万物为中心神格、综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。包括有关解释天地开辟、万物起源的创世神话；有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话等。 人文神话：是指以社会关系中的人为中心神格，象征性地反映人类早期社会生产、生产和各种社会关系的神话，包括战争神话、文化英雄神话、死亡与复活神话以及有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。,1、关于女娲的神话,（1）抟土造人 （2）女娲补天 （3）兄妹结婚,女蜗，山海经大荒西
13、经，中国最古老的始祖母神，相传为人头蛇身。 说文十二：“娲，古之神圣女，化万物者也。”,山海经大荒西经云： 有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。 淮南子说林篇中记载：“皇帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。” 楚辞天问：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”,抟土造人,太平御览卷七十八引风俗通云： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙（gng ）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。,女娲补天,淮南子览冥训：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，
14、猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。,中国上古瑰丽的神话传说,女媧氏亦風姓,蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希女。史紀補三皇本紀,女娲补天的衍化女娃填海,山海经北次三经： 北二百里，曰发鸠之山，其上多柘zh木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨（音同“萧”），是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。,兄妹结婚,唐代李冗独异志：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰:“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟
15、悉合；若不，使烟散”。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。,伏羲女娲画像砖,1507丢勒德画亚当夏娃油画,诺亚放出乌鸦探水势,水难后动物离开方舟,幻想曲2000中的诺亚方舟,诺亚方舟未来的样子,在土耳其东部有一座海拔5000多米的高山，名叫亚拉腊山。,2010年4月28日，一支由香港人和土耳其人组成的探索队在北京宣布，他们日前在土耳其东部的亚拉腊山海拔超过4000米处发现了诺亚方舟遗迹，并成功进入巨型木结构的方舟内，探索队员还在方舟内发现了陶器、绳索以及类似种子的物体。,2、关于盘古的神话,（1）盘古开天辟地 （2）盘古化生万物 （3）盘古龙首蛇身 （4）盘古化身元始天尊,盘古开天辟
16、地,艺文类聚引五运历年纪（三国时吴人徐整作品）： 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天圣于地。天日高一丈，地日厚一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。,较早版本的盘古开天,明人周游开辟衍绎： 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。,后起版本的盘古开天,盘古化生万物,绎史引五运历年纪（三国时吴人徐整作品） 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天
17、地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。,盘古龙首蛇身,广博物志卷九五运历年纪（三国时吴人徐整作品） 盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。,盘古化身元始天尊,历神仙通鉴卷一 元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。,3、关于黄帝的神话,（1）黄帝炎帝之
18、争 （2）蚩尤伐黄帝 （3）黄帝问玄女战法,黄帝,山海经海外西经：轩辕国，是黄帝出生和居住的地方。这个国家的人都是人面蛇身。,黄帝炎帝之争,汉代贾谊新书： 炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。 列子黄帝：黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。 大戴礼五帝德：与赤帝（炎帝）战于阪泉之野，三战，然后得行其志。,蚩尤伐黄帝,山海经大荒北经： 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 太平御览卷十五引志林 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾
19、弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。,魃,黄帝女魃，山海经大荒北经。 黄帝女魃也叫旱魃，是黄帝的女儿。传说住在共工台上，秃头，身穿青色的衣服。她所到之处就会出现旱灾。,黄帝问玄女战法,旧唐书经籍志兵家类著录黄帝问玄女法： 黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。,4、关于蚩尤的神话,（1）蚩尤之死 （2）蚩尤轶闻,蚩尤之死,山海经大荒北经吴任臣注引广成子传： 蚩尤铜头啖石，飞空走险。（黄帝）以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤
20、不能飞走，遂杀之。,梦溪笔谈：（黄帝）传战，执尤于中冀而殊之，爰谓之“解”。解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之“蚩尤血”。,山海经大荒南经：大荒之中，有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏。,蚩尤轶闻,述异记卷上：轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云：“人身牛蹄，四目六手。”,秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名“蚩尤戏”，其两两三三，头戴牛角以相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。,太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原
21、有蚩尤神昼见，龟足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。,蚩尤什么模样？,人牛合一 人蛇合一 龟足蛇首,5、鲧禹治水,山海经海内经： 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。,禹凿龙门 瑶姬助禹治水 禹擒无支祁 大禹化熊,据山海经大荒南经和大荒东经：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”这十个太阳住在树上，轮流出现，“一日方至，一日方出”。 楚辞天问王逸注引淮南子云：“尧时十日并出，草木焦枯”。于是羿弯弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”,6、后羿射日,淮南子说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十
22、日，万民皆喜，置尧以为天子”。 山海经载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。,7、夸父逐日,山海经海外北经： 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。父不量力，欲追日景，逮之于禺穀。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。见山海经大荒北经,8、精卫填海,有鸟焉，其状如乌
23、，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（山海经北山经）,9、刑天舞干戚,刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。（山海经海外西经）,神话的散失和演化： 历史化 文学化 宗教化,宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百年？”孔子曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”,历史化事例一,鲁哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子说：“夔，一足矣，使为乐正，故君子曰：夔有一，足，非一足也。”,历
24、史化事例二,文学化事例一,山海经西山经：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目。 庄子应帝王：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。,宗教化事例一西王母,山海经西山经：西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。 山海经大荒西经：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。” 庄子大宗师：“夫道，西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。” 汉武内传：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。”,山海经图片欣赏,第一组：山海经中奇异的国民 第二组
25、：山海经中的怪兽,奇异的国民,三身国,山海经大荒南经。这个国家的人叫三身民，一个头三个身体，是帝俊的后代。,讙hun头国,山海经大荒南经。也叫讙兜国、丹朱国。这个国家的人半人半鸟，长着人的头，鸟的嘴和翅膀，他们不会飞，每天在海边捕食鱼虾。,长股国,山海经大荒西经。长股国也叫长胫国，这个国家的人叫长股民、长脚。,大人国,山海经大荒东经。大人国的人身材高大，擅长造船。,小人国,山海经大荒东经。小人国的人只有九寸，叫靖人、诤人、靖人。,毛民国,山海经海外东经。这个国家的人叫毛民，脸上长着箭镞一般的硬毛，身材矮小，不穿衣服，穴居。,玄股国,山海经海外东经。玄股也叫元股，玄股国是水中国。这个国家的人叫玄
26、股民，双腿黑色，他们住在水边，以鱼皮为衣，食物是黍谷和水鸥。,雨师妾,山海经海外东经。这个国家的人身体黑色，双手各抓一条蛇，左耳挂青蛇，右耳挂红蛇。是一个与蛇共生的部族。还有说法认为雨师妾是统帅蛇族的女巫。,跂踵国,山海经海外北经。跂踵即支踵、反踵。这个国家的人叫跂踵民，用脚趾头走路，行走时脚跟不着地。,夸父国,山海经海外北经。夸父就是博父，也叫大人或丰人。传说夸父是炎帝的苗裔，在炎黄的战争中北黄帝的神龙应龙所杀。夸父国的人跟追日的夸父样子相似，左手拿青蛇，右手拿黄蛇,聂耳国,山海经海外北经。聂耳国也就是儋耳国。这个国家的人是海神的儿子，居住在海边的小岛上。长着长耳朵，走路时用手托着耳朵。在聂
27、耳国的东边，有两只花斑虎供他们使唤。,深目国,山海经海外北经。这个国家的人叫深目民，吃鱼，长着一只手和一只眼。,柔利国,山海经海外北经。柔利也叫牛黎、留利。这个国家的人叫柔利民，一手一脚。由于没有骨头，他们的手脚都是向上反曲，像折断一样。,一目国,山海经海外北经。这个国家的人叫一目民，一只眼长在脸中央。,女子国,山海经海外西经。这个国家的人叫女子民，在黄池中洗澡便会生小孩。若是生了男孩，三岁就会死，所以这个国家没有男子。,丈夫国,山海经海外西经。这个国家的人全是男子，衣冠整齐，身佩宝剑。,无启国,山海经海外北经。这个国家的人叫无继民，他们没有后嗣，穴居，无男女之别。靠吃空气、鱼和土维持生命。死
28、后的灵魂会在一百年后复活变成人。,羽民国,山海经海外南经。位于南山（武夷山）东南，这个国家的人长着人的头，身上有翅膀。,奇肱国,山海经海外西经。这个国家的人长着一只手臂，三只眼睛。擅长制作各种机关捕捉野兽，还能制造飞车顺风飞行。,一臂国,山海经海外西经。这个国家的人叫一臂民，也叫比肩民或半体人。,三身国,山海经海外西经。这个国家的人叫三身民，一个头三个身体，是帝俊的后代。,三首国,山海经海外南经。这个国家的人叫三头民，长着一个身体，三个头。,交胫国,山海经海外南经（汪本）。这个国家的人不高，只有四尺左右，身有毛，脚骨没有关节，所以能弯曲交错，躺下就不能自己站起来，所以需要人搀扶才能起来。,贯匈
29、国,山海经海外南经。也叫穿胸国，胸前到后背有一个洞。,厌火国,山海经海外南经。也叫厌光国，这个国家的人样子像猴，黑皮肤，吃火炭，口能喷火。,结匈国,山海经海外南经。在南山西北，其人胸前有突起的一块。,氐人国,山海经海内南经。氐人国即互人国。氐人是炎帝的后裔，人面鱼身，没有脚，能上天。属人鱼类。,钉灵国,山海经海内经。也叫丁灵、丁零、丁令，马胫国。膝以上为人头人身，膝以下为马腿马蹄，不骑马，但跑步却像马一样快。,形形色色的怪兽,烛龙，山海经大荒北经。烛龙即烛阴，是中国神话里的创世神，也是钟山的山神。身长千里，人面蛇身，红色，眼睛竖长（纵目）。,九凤，山海经大荒北经。是九头人面鸟，生活在大荒中、北
30、海海滨“北极天柜”山一带，是被当地（北方）人信仰崇拜的鸟神。,开明兽，山海经海内西经（汪本）。是神话中的天兽，是昆仑山黄帝帝都的守卫者。它是人虎同体的神兽，样子像虎，长着九个人头，日夜守卫在昆仑山的开明门上。,戎宣王尸，山海经大荒北经（汪本）。是戎宣王死后的灵魂化身，样子像马，红色，没有头。戎宣王可能是犬戎的祖先。,人鱼,山海经中后世影响最大的人：西王母,山海经西次三经： 玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。,山海经海内北经（蒋本）： 西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食。,汉武帝内传谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道
31、教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。 穆天子传里，西王母的言行像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。,晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此云无多路， 青鸟殷勤为探看。 李商隐无题相见时难,山海经中影响最大的山： 昆仑山,山海经大荒西经：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。 山海经西次三经：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。” 山海经海内西经：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。,中国神话的特征,忧患意识 反抗精神 爱民倾向,神话的影响,古代神话是浪漫主义文学的萌芽。 一是作为素材，成为后世文学的故事宝库。 二是其积极浪漫主义创作方法和思维方式对后世作家的影响。,神话在文学史上的地位和影响,一、神话中所蕴含的民族精神曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。 二、为后人提供了文学创作的题材和优美的艺术形象 三、神奇奔放的幻想，生动曲折的故事情节，新奇夸张的艺术手段，我国浪漫主义文学最初的源头，对我国后世积极浪漫主义传统的形成和发展起着十分巨大的作用。,思考题,1、原始诗歌有何特征？ 2、简述原始神话的地位和影响。 3、名词解释：山海经,
