1、易经与中国文化,自我介绍：赵建功，山西平遥人,主要讲述内容,易经的主要内容及其现代意义易经对中国文化的影响（哲学、宗教、文学、艺术、建筑等）从易经看中国文化的主要特征,群经之首，大道之源。 论语述而云：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 马王堆帛书易传要曰：“吾好学而才闻要，安得益吾年乎？夫子老而好易，居则在席，行则在橐。” 史记孔子世家云：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言，读易韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”,汉书卷三艺文志第一：六艺之文：乐以和神，仁之表也。诗以正言，义之用也。礼以明体，明者著见，故无训也。书以广听，知之术也。春秋以断事，信之符也。五者，
2、盖五常之道，相须而备，而易为之原。故曰“易不可见，则乾坤或几乎息矣。”,清代四库全书总目提要易类叙曰：“易之为书，推天道以明人事者也。左传所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥。再变而为陈、邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”,1（魏）王弼、（晋）韩康伯注，（唐）孔颖达疏：周易正义，阮元校刻十三经注疏本，中华书局198
3、0影印本；北京大学出版社1999年点校本 2（宋）朱熹撰：周易本义，中国书店1987影印本 3高亨著：周易大传今注，齐鲁书社1998年版 4李镜池著：周易通义，北京：中华书局1981年版 5金景芳，吕绍纲著：周易全解，吉林大学出版社 1989年版 6黄寿祺，张善文撰：周易译注，上海古籍出版社1989年版 7朱伯崑著：易学哲学史上、中，北京大学出版社1986，1988年版；1-4册，华夏出版社1995年版 8朱伯崑主编：易学基础教程，广州：广州出版社1993年版 9程石泉著：易辞新诠，上海：上海古籍出版社2000年版,主要参考文献,10周振甫著：周易译注，中华书局1991年版 11唐明邦主编：周
4、易评注，中华书局1995年版 12刘大钧，林忠军著：周易古经白话解，济南： 山东友谊书社1989年版 13徐志锐著：周易大传新注，齐鲁书社1986年 14董光璧著：易学与科技，沈阳出版社1997年版 15朱高正著：易经白话例解，沈阳出版社1997年 16郑万耕著：易学源流，沈阳出版社1997年版17郑万耕等著：周易与现代文化，中国广播电视出版社1998 18邓球柏著：帛书周易校释，湖南出版社1996年,易传说卦传,乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8 天 泽 火 雷 风 水 山 地 健 悦 丽 动 入 陷 止 顺 马 羊 雉 龙 鸡 豕 狗 牛 首 口 目 足 股 耳 手 腹 父 少
5、女 中女 长男 长女 中男 少男 母 圆 巫 日 大路 工 沟渎 径路 布 君 口舌 电 玄黄 气味 隐伏 小石 釜 金 妾 甲胄 花 白 月 门阙 吝啬 玉 毁折 鳖 竹苇 长 盗 鼠 大舆,主要易学图像,先天（伏羲）八卦次序图 后天（文王）八卦次序图 先天（伏羲）八卦方位图 后天（文王）八卦方位图 先天（伏羲）六十四卦次序图 先天（伏羲）六十四卦方位图 先天太极图 河图、洛书、九宫图,先天八卦次序图,后天八卦次序图,SORRY， 请稍等,先天八卦方位图,后天八卦方位图,先天后天对照,六十四卦,外卦上卦 下卦内卦,先天六十四卦次序图,先天（伏羲）六十四卦方位图,常见太极图,Tai-ji-tu
6、16,先天太极图,s,李士澂： 论太极 图的形成 及其与古 天文观察 的关系， 东南文 化， 1991/3、4,周子太极图 （周敦颐）,来氏圆图 （来知德）,五行分类表,五行 卦 天干 地支 五味 五常 五脏 五官 五时 五方 五色 金 乾兑 庚辛 申酉 辛 义 肺 鼻 秋 西 白 木 震巽 甲乙 寅卯 酸 仁 肝 目 春 东 青 水 坎 壬癸 子亥 咸 智 肾 耳 冬 北 黑 火 离 丙丁 巳午 苦 礼 心 舌 夏 南 红 土 坤艮 戊己 丑辰 甘 信 脾 口 四季 中央 黄未戌,五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火,
7、火克金.,河图,洛书,4 9 2 3 5 7 8 1 6,原始阴阳观念以易经（此含易传）为中心,周易有狭义、广义之分。狭义周易又称周易古经，是指形成于西周初期的一部占筮之书，由乾、坤、屯、蒙等六十四卦的卦象（又称卦画）、卦名、卦辞、爻题（又称爻名）、爻辞构成。广义周易则包括狭义周易和易传。易经也有狭义、广义之分。狭义易经即狭义周易。广义易经即广义周易。,易传还有狭义、广义之分。狭义易传又称周易大传，是指形成于春秋战国时期的对狭义周易的经典诠释，共有七种十篇，即系辞上下、彖上下、象上下、文言、说卦、序卦、杂卦，汉人又称之为十翼，取意为十篇诠释狭义周易之作犹如周易的十个羽翼一样，助其在人类思想的天
8、空中自由翱翔。广义易传则指包括狭义易传在内的阐发狭义周易的一切作品，其中有的易学作品也称为易传，如北宋思想家程颐所作的易传。易学是指研究广义周易及与之相关的一切学问的一门学科。,关于易经的作者，传统的说法是汉书艺文志所谓： “人更三圣，世历三古”。,唐代训诂学家颜师古（581645）注引孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为中古。”就是说，伏羲氏（中国古代传说中的人类始祖）始画八卦和六十四卦，周文王（西周奠基者武王之父，儒家推崇的圣君）为六十四卦卦象编制了卦爻辞，孔子（公元前551前479）作易传以昌明易经。这种观点在汉代以后广为流行。至晚成书于西汉末年的易纬乾凿度云：“垂皇策者牺，卦道演德
9、者文，成命者孔。” 东汉经学家马融（79166）又提出周公（西周初年著名的政治家，周文王第四子，儒家推崇的圣人）制作爻辞的观点，遂有南宋朱熹（11301200）的“人更四圣”说。,周礼春官宗伯曰：“太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易；其经卦皆八，其别皆六十有四。筮人掌三易，以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”宋 王應麟撰玉海卷三十五引山海经云：“伏羲氏得河图，夏后因之，曰连山；黄帝氏得河图，商人因之，曰归藏；列山氏得河图，周人因之，曰周易。”,易经中的八卦和六十四卦的创成当在西周以前非常远古的时代；西周以前即有与周易相似的典籍连山、归藏；西周以前占筮活动即已盛行，并留下大量
10、文献记载；殷周之际周文王、周公等人顺应时代要求，根据历史文献重新制作了一部系统化的典籍，即易经，这大约是在公元前11世纪，即西周建立前后。,易经形成后，人们在长期的应用实践过程中，不断赋予易经以新的内涵，逐渐学会以易经来指导社会人生，而不是把它仅仅当作一部单纯的占筮之书；尤其到春秋末期，孔子等人对易经及前人对易经的阐发作了整理、研究，并作出自己的解释，传之于弟子；后来主要由孔门后学在战国时期完成了对易经解释的系统整理，汉代学者将它们编辑在一起，即为易传，也称十翼。 总之，周易的形成经历了远古时代至春秋战国的漫长历程，是“人更多手，世历多代”的集体作品。,1973年12月出土于湖南长沙市东郊马王
11、堆三号汉墓的帛书周易，是迄今发现的与通行本周易大不相同的另一个周易传本。它由两部分构成：一部分是帛书周易古经，由键、妇、掾、礼等六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞构成；另一部分是帛书易传，共六篇，即系辞、易之义、二三子问、要、缪和、昭力。 参阅李学勤：周易经传溯源，长春出版社，1992；陈鼓应主编：道家文化研究第3辑，上海古籍出版社，1993；朱伯崑主编：国际易学研究第1辑，华夏出版社，1995；廖名春：马王堆帛书周易经传释文，续修四库全书经部易类一，上海古籍出版社，1995；邢文：帛书周易研究，人民出版社，1997；廖名春：帛书易传初探，台北：文史哲出版社，1998；李学勤：周易溯源，巴
12、蜀书社，2006。廖名春先生将易之义改称为衷。见廖名春：马王堆帛书周易经传释文，续修四库全书经部易类一，29页。,1977年出土于安徽阜阳双古堆西汉墓中的汉简周易，是迄今发现的与通行本周易不大相同的又一个周易传本。阜阳汉简周易破损严重，只整理出3119字，其中属于周易经文部分的只有1110字，包括卦象五个，以及部分卦的部分卦名、卦辞、爻题、爻辞；还有不见于通行本周易的卜辞2009字，是认识汉代易学的重要材料。参阅中国文物研究所古文献研究室、安徽省阜阳市博物馆：阜阳汉简周易释文，道家文化研究第18辑，15页，三联书店，2000；韩自强：阜阳汉简周易研究，道家文化研究第18辑，63页；韩自强：阜阳汉简周易研究，上海古籍出版社，2004。,1994年上海博物馆从香港文物市场购回的战国楚简周易，是与通行本周易不大相同的又一个周易传本，也是迄今发现的最早的周易传本，其内容似乎可以与流散香港的周易零简相缀合。上海购藏的战国楚简周易已经公布，简文有红色和黑色的符号，不见于通行本周易，有特殊的意义；简文内容与通行本周易几乎相同。参阅马承源主编：上海博物馆藏战国楚竹书三，上海古籍出版社，2003；廖名春：上海博物馆藏楚简周易管窥，载周易研究2000（3）。,
