1、夜莺文化论“生命的精神本质”致读者：生命涵盖自然、社会、精神等发展领域。生命 发展的动力和价值取向是哲学思考的根本性问题。 “对立统一规律”揭示了一切事物 发展的内在推动力，而“整体性发展规律 ”的意义在于确定了一切事物发展的整体性发展价值取向，同 时，社会主 义 社会整体性发展的核心价值观，追求人类社会发展的公平、有序和正义。以此树立我们的共产主义信仰。前言第一章 夜莺文化的哲学观点1.整体性发展2.个性化发展的精神3.个性化发展的精神带动性第二章 夜莺文化的哲学境界1.哲学立场2.哲学思考的出发点3.哲学思考的客观化过程第三章 夜莺文化的人类生命1.生命基础空间2.人类的生命空间3.人类生
2、命的思维空间前言宇宙物质运动是推动一切历史发展的根本性动力。一切 历 史都在自然而然地向前推进，并不以人类意志为转移，宇宙星 际如此，自然万物如此，人类生命如此，人类社会也必然如此。面对历史，人类萌发自我意识“人是万物的尺度。 ”由此彰显人类的生命个性自我。然而，一切历史发展规律，绝非是人类的原创，比如，大自然的规律，生命的 规律。因此，人类个性的这个“尺度” 就是对宇宙物质运动的适应性规律，并不断地客观化。无疑，人类身上的任何一种元素和 维持生命的动力都来自物 质世界， 这说明人类作为宇宙物质运动的组成部分必然无法摆脱一切历史的束缚，也只能在历史发展的滚滚洪流中，不断地自我完善，从而使人类的
3、自我适 应环境，改造自然，创造奇迹。人类如此，一切生命都是如此。这就是生命的个性化发 展。于是，我们感悟到，物 质 与生命的关系不可独立而论之。但物质与生命之间谁是第一性的问题，一直在困 扰人类的思 维。从客观层次看，一切物质影响力之 间的博弈构成生命，思考既是生命本身，也是生命活动即生命过程，前者是生命的 历史，后者是生命的 现实。物质是生命活动或思考的历史客观化形式。同时，宇宙物质运动的根本规律就是一切个性化发 展之间的整体性发展规律。因此，哲学思考之目的，最终就是面 对历史发展的必然趋势，去界定人类生命的价值取向。有人说，哲学改变人生。那么，如何改变？答案不尽相同。由于任何一种对生命价值
4、的界定都是一种生命个性，共性必然指向生命的本质，即 这个共性 “尺度”指向一切个性。 这就是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ”同时，对事物发展必然性的追问产生哲学问题。因此，改变人生就是深化个性与共性关系。个性是历史影响力，历史发展就是个性化 发展。共性是个性之间整体性发展规则影响力。由此界定思维与存在的关系。其中， “存在”是对个性之间整体性发展关系客观化形式之概括；“思维”是个性化发展对“ 存在 ”的带动形式。一切“ 客观”是涵盖人与自然、人与社会等发展领域的整体性发展规则对个性化发展自我意识的约束条件。显然， “客观”具有相对性。事实上，各种哲学
5、观点不尽相同，甚至对立。我们认为，哲学不是强迫接受某种观点，而是一种志在追求精神，并从自发走向自觉的个性化发展过 程。因此，哲学既是一种个性化发展的自我感受，也是一种对个性之 间关系客观发展的带动 。这种“ 带动”体现出个性化发展从自发走向自觉的过程。历史是客观存在，譬如，谁都无法否定物质、生命、欲望、行为、自然、社会、文化、精神等历史个性的存在。哲学思考必然以一切历史影响力为客 观依据，并遵循 历史发展规律，从历史中寻找一切问题的答案个性之间的共同支撑点。“共同支撑点”反映出个性之间的共识，从而形成个性之间的共性关系，即整体性发展规则。 “共性关系”是对个性之间整体性发展关系的客观认识，其对
6、个性化发展的带动形式就是生命形式。人类的任何一种思 维困惑都必然有某种客观存在的支撑。这是因为人类本身就是宇宙物质运动体系的一部分，必然无法 产生超然物外的主 观意识。 这种对思维与存在关系的深入认识就是哲学思考的客观化，也就是 对个性与共性关系的深化。隐藏在历史深处的影响力无时不刻地使我们产生困惑。 对 此，任何一种哲学思想都 试图对一切历史影响力形成概括，即 发现一切事物发展的根本 规律。由于哲学思考立 场不同，在各种哲学思考之间必然存在着相对性。从主观层次看，物质影响力就是一切 历史影响力。 历史影响力之 间的“ 相对性”赋予生命动力，即“相对 性” 是对生命的概括。或者 说， “相对性
7、”引发思考，而“ 思考”就是形成共性的过程。因此，整体性发展规则就是 “相对性”的释放规则。由此决定生命形式的有限性。这种对生命和生命动力的认识之转变，使哲学思考更具根本性。哲学思考具有人类个性化发展的主导性或带动性。对 此的疑虑证明了人类被无数未知 领域所包围。 显然， “无数”具有整体性意义。 “相 对性”让人们无时不刻地审视自身的“整体性”。而最具带动力的“整体性”意义就是精神信仰。因此， “信仰 ”能够释放出最大的生命动 力。康德曾说过，为了维护道德的 缘故，我 们必须假设上帝和灵魂的存在。其实，这也就是精神前置。道德作为精神的表 现形式，能 够使人类社会获得良好的秩序。所谓“秩序”就
8、是由价值取向性所决定的生命个性之间整体性发展关系的有序发展，反映出在自然发展和社会进步中都存在着个性化发展主观规则的一致性、 连续性和确定性。其历史客观性表现出生命个性与生俱来的正义、善良、同情和关爱。因此，精神的前置具有一定的客观意义。显然，这是由历史的发展要求所决定的 历史之必然。同 时，也说明历史影响力的存在是不容置疑的。然而，个性对“ 秩序 ”的认识具有相对的客观性。但是，当我们把精神前置的空间填满的时候就必然显现生命的价值取向，从而使我 们能够 真正懂得生命之意义。于是，我们所做出的一切努力无外乎就是为我们的生命洞察力，不断地寻找出生命的客观支撑点： “从来就没有什么救世主，也不可能
9、靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。 ”精神之所以强大取决于人类生命意识与其客观基础之间的相对性。而人类生命的伟大就在于将这种由“ 相对性” 所决定的一切发展因素转化为带动生命基础发展的相对意义整体性精神。如果丧失了整体性精神，客观基础的发展就无法得到根本性的 带动，其后果就是客观基础一切客观层次之间的无序化。 这种“ 无序化”对思维空间的干扰就是腐败、痛苦、疾病、恐惧、担心、心理问题和社会问题的根源。生命的价值取向具有精神上的强制性：生命只能前行， 历史不能倒退。由此界定某些人对天堂与地狱的迷茫。进一步而言，人作为一种生命形式，其本质是一种个性生命规则，而缺乏精神导向的生命规则必然使其
10、客观基础各种历史影响力无法适应未来。对人类而言，DNA、行 为、思想等都是由整体性发展产生出来的历史影响力。“规则”是对个性化发展自身整体性发展关系（个性自身关系）客观化过程影响力之概括。自然法则、社会规则、人体规则、神经系统、 计算机系统、互联网规则等等都是如此。因此，历史影响力就是个性生命规则影响力，并具有整体性。个性化发展是整体性发展的表现形式。 这意味着历史必然要 发展。既然生命 现实（个性之间关系）产生于生命历史（个性自身关系），那么 历史就不会在 现实面前而终止。 这说明每个人的未来都寄托于由各种历史影响力所形成的整体性发展关系客观发展之上。显然，生命的意义就在于对一切历史影响力的
11、带动。人与人之间对待生命的态度不尽相同，或 进取，或退 缩，都取决于个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性。同 时，哲学思考必 须遵循实践 认识再实践的思维发展历史惯性。这是由整体性发展 规律所决定的，即客 观发展必然要求主 观进步，而主观进步又必然带动客观发展。毫无无疑，客观的哲学思考需要科学的启迪、智慧的支撑。由此将人类的生命精神发扬光大。然而，在整体性发展过程中，人类对历史的感受就是时间的流逝，对现实的带动就是空间的转换。我们认为，时间是个性化发展规则的影响力，具有个性化发展的历史客观性，而空间是个性化发展规则的客观化形式，具有 现实整体性发 展的带动性。哲学的特征是 对一切问题永不
12、放弃的追问，其根本原因在于人 们对历史与现实 、时间和空间、物质与精神等哲学问题的理解具有相对性。“相对性”只有在整体性发展过程中才能表现出来。整体性发展就是个性之间的共同发展。对此，如果否认“ 整体性”，那么就必然 显现个性的“ 相对性”，同时，也是 试图对个性自身规则（个性化发展规则）“整体性” 的 维护。其实，这也是一种对“ 整体性”的认同。“整体性”产生于对“ 时间”的解读而形成“空间”的过程，也就是人类现实对人类历史客观化而产生精神的过程。因此， 对生命的客观认识必然涵盖对生命、生命动力、生命活动、生命形式、规则、精神、信仰、时间 、空 间、历史和现实的界定。同时， “客观”反映出整
13、体性发展过程中个性之间对“相对性”的认同感。由此诠释人类生命的层次性、整体性、进步性和价值取向性。我们认为，哲学思考有明确的目的性：生命发展的价值取向。正是这一“ 价值取向 ”赋予一切个性化发展（事物客观发展）最大的生命动力。由此彰显个性化发展的生命境界。第一章 夜莺文化的哲学观点个性就是生命的与众不同，个性化发展之间的相对性决定生命的激流勇 进或随波逐流。但“相对性”只是一种个性化发 展所面对的发展态势。而只有将“相对性”转化为“相对意义”，生命才能前行。哲学思考是个性化发展精神的至上境界。由此形成的“ 相对意义”赋予个性化发展最高涨的生命热情。哲学是生命个性精神之间的融合，也就是个性化 发
14、展精神的客 观化过程。 这说明对“ 哲学”的界定原则 ，必须涵盖个性化 发展的立场和整体性发展的要求。哲学的本质就是对一切个性精神的提升过程，而“ 客观 ”的哲学思考“必然”将个性化发展精神发扬光大。由此决定个性化发展之间整体性发展的价值取向性精神的引领。“客观”、 “必然”等是人类的思维惯性。这些人类思考的结晶，决定了人类精神的价值取向性。但事实上，人们对这一切依然困惑。譬如，人 类对“ 客观”和“必然”的追问？生命形式为何是有限的？精神为何是永恒的？显然，人 们期待着这一切的真相大白。对此， 夜莺文化的哲学思考（注）已经形成了自身的哲学思考体系。我们认为，宇宙物质运动历史影响力是推 动现实
15、整体性发 展的根本力量。同 时，从整体性发展角度出发，将各种哲学 问题归纳为根本问题和基本 问题。所 谓“ 根本问题”针对生命的根基，而“基本 问题”则针对思考的出发点。但从个性化 发展立 场看，基本 问题就是引发个性化发展的核心问题，并以此权 衡一个人对生命现象的认识 能力及其相应的文化层次。物质与生命之间关系最具根本性，而 时间与空间、物 质与精神、生命与生命形式、存在与思维、历史与现实等基本问题 已成为哲学思考的基础而非哲学思考本身。重要的是， 对哲学问题的层次化折射出宇宙物质运动的整体性发展规律，而人类的生命作为就在于以此规律对宇宙发展历史的不断挖掘，从而 显现人类历史深层次的影响力，
16、也就是生命发展动力。哲学观点是涵盖一切的宇宙物质运动全局观念， 这是哲学思考的基本特征。所谓“ 观念”是对个性化发展过程中所形成的整体性发展规则之概括。然而，站在不同的立场或角度，对物质世界的认识就会完全不同。我 们的立场是整体性发展立 场，以此面向一切客 观领域。哲学的根本问题是人类对物质世界的根本看法，即物 质的本 质是什么？或者说，宇宙物质运动最根本的客观规律是什么？同时，哲学的基本 问题则 是物质与精神、存在与思 维、生命与生命形式、时间与空间、历史与现实等整体性发展关系的本 质所在？显然，这是从整体性发展的角度对各种哲学“问题”的界定。这一过程也是对思维与存在关系的进一步厘清。所 谓
17、“ 问题”就是对物质与生命之间关系的困惑不解，是思考的出发点。然而，任何问题都是个性化发展所面对的核心问题，或者说，核心问题是引发个性化发展的“困惑不解”。同时，对“ 问题”根本性的追问是个性化发展的最高境界。不过，对物质与生命之间关系的理解必然是从表面形式向本 质属性深入。于是，我们通过对生命现象的客 观化，去形成 对物质本质具有根本性的概括。同时，通过对各种自然和社会现象的解释去支撑我们的哲学思想。宇宙物质运动存在着一个涵盖一切客观事物发展的根本规律整体性发展规律。因此，任何一种个性影响力都是由整体性发展所决定的，而整体性发展是指由客观基础发展与主观规则进步相一致所决定的整体性发展关系之客
18、观化过程。生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释；个性化发展是对生命发展过程的概括。个性化发展是从主观规则进 步的角度对整体性发展的 诠释。由此将生命从个性化 发展提升到整体性发展的历史高度，即个性化 发展是整体性发 展的表现形式。生命与生命活动之间具有相对性。从整体性 发展角度看， 这 两者之间没有任何区别；而从个性化发展立场出发，两者之 间的区别反映出来的只是 层次性关系。由此 认为，个性化发展必然有其自身整体性发展关系。在此，将个性化发展自身整体性发展关系称之为整体性发展框架下的客观节点，其哲学意 义在于由此将个性化发展自身整体性 发展关系从个性化发展之间整体性发展关系中剥离出来
19、，从而形成了整体性发 展关系的客观化或层次化。而由 层次化所凸显的个性化发展之个性就是生命影响力，表现为 个性化发展文化现象。显然，个性化发展之个性产生于整体性 发展大环境，而具有整体性意义，或者说，个性化发展只有厘清其自身整体性发展关系才能彰显其自我。对此，可以理解 为：个性经历个性化发展而具有了整体性意义。由此 显现个性化发展自身整体性 发展关系的客观状态。在整体性发展过程中，个性化 发展主观形态之间的相对性，决定了个性化发展的精神境界。文化作为具有影响力的个性自身关系是精神的 载体，而文明是文化精神的整体性影响力。从时间与空间的角度看，影响力是 时间因素，而 时间因素之 间的规则化显现时
20、间的整体性，表现为个性化发展自身整体性发展关系历史客观化形式，即空间。显然，客观的哲学思考必然使人 类产生出最具带动性的精神影响力。由此支撑起人类对物质世界客观发展的根本性主张生命发展的价值取向。因此，哲学是文化精神之间的客观化过程，是对个性化发展在 带动其客观基础有序发展过 程中所形成的整体性精神之概括。1.整体性发展（1）、对立统一规律“对立统一规律” ：它揭示了在自然、社会、思维等领域任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾，正是矛盾双方的统 一与斗争，推 动着事物发展。人类本身也一直是遵从着内心固有的惯性，繁衍生息，并一代又一代为之努力，付出全部的生命。“对立统一规律” 在不同的文化层次上
21、，表现出不同的整体性影响力。其中，在物质基础领域，表现出各种物质影响力之 间相互依存的同一性；在意 识形态领域，表 现出各种历史影响力之间的统一性。这一切为 事物发展提供了源源不断的生命 动力。（2）、整体性发展规律一切事物的客观发展必然是整体性发展，不 论你置身于整体性 发展框架下的何种客观立场，都必然存在或面对“ 客观 基础”与“主观规则”两个发展层次，即主观层次和客观层次。其中， “存在”体现出整体性发展历史客观性；而“面对”折射出现实整体性发展带动性。由此显现出这一“客观 立场” 的个性之 间关系，以及客观基础决定主观规则，而主观规则进步必然带动客观基础发展的整体性发展规律。以此为我们
22、解读各种客观现象提供了整体性发展的思考方向，比如，精神多维性、空间三维性、时间二维性、物质影响力一维性都蕴涵着自身整体性 发展的历史脉络。“哲学观点”就是个性化发展从自身立场出发， 对个性之间关系的解读。 “解读”是个性化发展主观形态的规则化过程。由此建立起各种哲学概念。但是，这一过程的客观性是由整体性发展的大环境或大背景所决定的。同 时，与整体性 发展大 环境相对应的是个性化发展的单纯关系。“个性化发展”只是整体性发展环境下的一个客观层次而已，或个性化发展产生于历史，立足于现实，但其只能是顺应历 史发展潮流而有所作为，也就是说个性化发展的单纯关系必须具有整体性发展意义。任何一种发展层次都是相
23、对而言的，即主 观层次或客观层 次都不具有绝对性。整体性 发展关系的层次性反映出的就是一种个性之间关系的客观状态，表现为各种文化现象。同 时，“整体性发展框架 ”就是由客观 基础发展与主观规则进步保持一致，所形成的整体性 发展关系客观化形式，而“ 客观立场”则是指具有整体性发展意义的个性之间关系的立足之地（客观层次），显然， “客观立场” 永远是相 对而言的。我们把“个性之间关系” 称之为整体性发展框架下的客观节点。由此可见，客观节点的整体性意义在于其对整体性发展框架的支撑，从而 显现与其客 观立场相适应的整体性、客 观性和带动性。由于客观节点是一种个性之 间关系，所以我 们把客 观节点称之为
24、个性化发展自身整体性发展关系。事实上，客观节点所涵盖的一切个性化发 展对客观节点的理解必然取决于其自身客观立场。生命活动（个性化发展）是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释，或者说，生命活动是整体性发展规则的客观化过程， 处于主观层次，或生命活动层次；而客观基础则是支撑生命活动的整体性发展体系，也就是客 观层次。由此可以理解主、客观之间关系的相对性。生命活动形成于各种客观层次之间的相对性，同 时，生命活动就是不同客观立场个性化发展主观规则之间的客观化过程；由此带动一切客观层次的整体性发展，而这一过程反映出生命活动的本质所在，即将决定生命活 动的相对性转化为 支撑起整体性发展框架的相对意义。由
25、此决定了个性化发展就是整体性 发展的表现形式。由于整体性规则体现出个性化发展主观规则之间的统一意志，并不以个性意志为转移，这就要求个人利益必须服从国家利益。由于 对整体性发展 规则的理解因人而异，个性化 发展之间对整体性发展的带动能力必然千差万别。由此表 现出宇宙大千世界的丰富多彩。可见，任何概念、即思维框架都不具有 绝对性，比如，物质、意 识 、存在、精神、 、现象、本质、生命、生命形式等诸多哲学概念都是人类对不同客观层次上生命活动空间的概括。整体性发展规律的现实意义在于：生命活动就是对宇宙物质运动发展历史的层次化过程，由此挖掘出历史深处的影响力， 这就是未来的生命动力，并意味着人类的生命意
26、义所在。然而，层次化必然要从历史赋予我 们的现实着手，表 现在我们时 刻面临着各种实际问题。对此，一切哲学基本问题都应该 具有根本性，以此界定 马克思主 义哲学的客观性。由此要求哲学思考必须站在整体性发展高度面对一切客观层次，从而成就哲学思考的客观性。在此，整体性发展规律是对个性化 发展之间整体性发展关系客 观发展过程的概括。（3）、整体性发展关系的整体性影响力哲学思考就是通过建立整体性发展关系，去理解一切事物的整体性 发展规律。如前所述，整体性发展就是指个性之间普遍性联系、客 观发展与主观进 步相一致的发展过程。而普遍性联系既是现实的，也是历史的，更是未来的。同时，客观发展要求主观进步，而主
27、观进步又带动客观发展，这种主观与客观之间的一致性关系决定了事物的整体性发展。 对此， 时间因素、时间、空间、客观节点、思 维线性等基本哲学概念反映出宇宙物质运动发展历史的层次性关系。以此形成对整体性发展的界定。对这些“层次性关系” 的抽象过程产生出各种客观层次的影响力。其中，抽象是形成涵盖各种影响力的个性化发展主观形态规则化之过程，其目的是思维活动对各种客观层次之间关系的概括。由于不同客观层 次之间的相对关系具有客观 性，必然 显现各种个性化发展的历史过程和现实状态。这就是主 观规则带动客观基础发展。“客观基础发展” 就是由个性化发展影响力广泛化所形成的客观层次之间的有序化联系。这就必然使各种
28、客观层次产生出前所未有的客观发展要求，也随之必然要求主观规则的不断进步。比如，因企业发展而形成的资产重组必然要求建立与其相适应的资产运作规则。对此，客观节点反映出个性化发 展主观规则之间的客观化。由此显现客观基础发展与主观规则进步相一致的更具现实意义的个性化发展主观形态。相同的是，客观节点之间的客 观化就是形成了涵盖一切客 观层次的整体性发展规则，而整体性发展所产生的层次化必然会凸显各种影响力。 对此，如果个性化发展主观形态影响力是时间因素，那么时间就是个性化 发展之间整体性规则的影响力，而客观节点则是引发思考的出发点。对人类而言，就是人类社会整体性 发展关系涵盖人类与自然、人类与社会等客观层
29、次，而任何客观层次都是整体性发展框架下的客观节点，以此为思考的出发点去形成个性化发展自身整体性发展关系，同时 ，各种 时间因素体现出个性化 发展的层次性。对此，人类的思考就是形成其自身整体性发展规则，并以此整体性影响力，即用时间去支撑起人类个性化发展的生命活动（发展）空间建立概念。由于历史是客观节点的客观化过程， 历史必然是一种时光流逝，这说明客观节点反映出个性化发展与整体性发展之间的历史渊源和现实状态；同时， “思维线性”是客观节点的影响力，比如，人的欲望、人类群体影响力、民族之间凝聚力、民族精神感染力等都是这种影响力的表现形式。由此形成现实个性化 发展之间整体性发展规则 的客观基础。因此，
30、客观节点之意义在于对 思维空间的近一步概括，而 “思维线性”的意义在于彰显个性化发展主观带动能力。由此 显现个性化发展自身整体性 发展关系的层次性和整体性个性化发展是整体性发展的表现形式。整体性影响力在不同的客 观层次具有不同的表现形式，但任何一种影响力都具有对整体性发展的支撑作用。在此，整体性影响力是对由现实整体性发展带动性和个性化发展历史客观性所决定的个性化发展主观规则客观化过程之概括。（4）、生命生命不仅是肉体形式，还是思想的 载体。 “思想”意味着不同生命之间的联系。任何一种生命都产生于宇宙一切物质影响力之间的博弈，而任何一种生命过程都将改变一切物质之间整体性关系的发展状态；生命过程具
31、有惟一性，也就是 说物 质的发展过程只能如此，从而决定了宇宙整体性发展大趋势（大背景），由此决定了任何一种个性化 发展（单纯）的生命价值取向，同时，价值取向决定了生命意义之所在。“任何”说明各种物质形式之间存在必然联系，但“形式”是阻止这种联系的客观壁垒，而“客观”又告诉我们人类进步是一个按部就班、循序渐进的过程。同时， “进步”就是寻找出各种客观层次的影响力。 “层次”是对“形式”的界定，或者说，不管人类是否意识到“影响力”的存在，都必然受影响力的影响，但生命的进步使人类能够掌控自己的未来；另外，人类本身依然是一种物 质形式， 这说明生命与物质具有相 对性，因此，我 们看待宇宙物质世界不能将
32、人类自我绝对化。事 实上，宇宙在膨 胀 ，这说明宇宙存在一个起始点、即奇点。所谓“ 奇点”既没有时间、空 间，更没有 传统概念上的物质可言，只是一个各种层次能量之间的博弈体系，而这一体系就是物 质。譬如，任何一种原子都是由原子核和不同能级的电子所构成的，而原子核的中子与质子就是不同的能量体系，因此，物质是生命的本质，即物质发展决定了生命的进步。在此，对“奇点”的理解是，这不是一个恒定的起始状态，而是随着人类生命的进步在不断地深化，因此， “奇点”不是宇宙的起始点，而是人 类生命所能触及到的那个最具根本性的物质领域，并依然具有相对性。与此同时，生命是对奇点的客 观化过程，由此呈 现的历史客 观化
33、形式就是人类的宇宙空间。 对此， “与此同 时” 就是指人 类生命的进步历程， 这就是人 类历史。显然，历史是时间概念。不过，人类不能被“ 时间”与“空间”的表象所迷惑，而是要尝试跨越一切“客观”层次的思考方式，去努力形成自身主观形态 的规则性。在此， “客观”是对生命活动自觉性的界定。从哲学思考的角度对生命的界定：生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。而生命的进步就是个性化发展，同 时，任何一种生命 现象，既是一种生命个性，也是一个生命层次，更是多层次的生命活 动体系。因此，生命现象具有相对性、层次性和整体性。由此反映出生命在整体性发展框架下的客观立场。“个性”就是运动状态上的与众
34、不同，其本质就是各种影响力之间的博弈本身。但生命与生命活动并非是同一个概念， 这是因为两者之间存在着相 对性的关系，而 对这种“ 相对性”的认识程度，反映出一个人对整体性 发展的带动能力。由于生命与生命活动只是发展层次不同，谁都不具有绝对性，因此，可以依据不同的生命发展层次对生命活动或生命做出界定。从整体性发展角度看，我们把个性之 间的相互影响称之为时间 因素或相对意义，而生命的客观化就是在个性化发展之间建立起整体性发展规则，从而使由各种时间因素构筑起来的整体性发展框架趋于清晰。而 这一框架就是空间。由于空间的形成须要个性化发展之间整体性规则的支撑，所以我们把在整体性 规则中起主导作用的个性称
35、之 为主流生命个性。由此可见，任何人都具有与其客观层 次相适应的主导性，而 时间 彰显主流生命个性的整体性意志。据此，我们把主流生命个性的 发展过程称之为个性化发展。对此，时间与空间反映出个性化发展不同生命层次的生命活动状态。其中，时间反映生命活动整体性规则的影响力，而空间则是由时间这一影响力支撑起来的个性化发展之伞，即由个性化发展所搭建起来的整体性发展框架。由于在此框架下任何个性的原始野性都必然被整体性规则所规范，所以 这种“规范”是产生生命活动时空感的内在因素。由此显现个性化发展的历史客观性。同时，整体性发展框架是对个性化发展的现实带动体系。由此形成生命活动时空感的外在形式。由于整体性发展
36、框架，对人类 而言就是人类思维空间的客 观化形式，即 发展空间或空间，因此，任何人都有自身的空间 感。毫无疑 问，由于爱因斯坦的空间感则更具有涵盖性，其似乎可以主导人类的整体性发展空间，而 “主导”就是带动或引领，所以人类整体性发展空间是人类个体空间之间的重合。由此 认为， 对任何一种生命现象都必 须从相对性、层次性和整体性上去掌握。“相对性”意味着生命始终被未知领域所包围，因此， 对任何生命现象都不可能形成绝对性的生命概念。由此决定了任何一种生命现象都只能通过 不断地自我客观化，才能 为自身发展开拓出更广泛的发展空间。而 “层次性”则说明生命的确具有独立的影响力，但这种影响力取决于生命的客观
37、立场和其自身整体性发展关系的带动能力。同时， “整体性”诠释出个性化发展必然产生于个性之间的相互作用，但个性之 间的博弈不是 谁消灭谁，而是在彼此之 间建立起广泛的整体性发展规则。事实上，生命的魅力在于鲜活，或许人类思考是最具鲜活性的生命状 态，但这取决于生命对空间的感受。对此，尽管人类个体的空间感不尽相同，但都是由各种基础空间所支撑的。比如，个性生命空间（肉体）、循环系统空间、DNA 逻辑空 间等都是人类思维空间不同客观层次上主流个性表现形式。其中， DNA 逻辑空间更具基础性。可见，人 类只有不断地跨越各种层次性空间，才能触及到人类 生命本质之所在。因此，人们对社会发展的期待必须考虑到人与
38、自然、人与社会一切客观层 次的发展需求。 这就是崇尚自由、尊重规则、爱护环境、人性化发展。意识形态是凌驾于思维空间之上的生命发展空间。由此决定了共产主义意识形态因其最具人类社会发展的整体性意志，无疑具有 带动性。 综上所述，从整体性发展角度看，生命是针对一切物质影响力之间整体性发展关系客观发展状态而言之；而从个性化发展立场出发，生命是针对个性化发展主观形态规则化过程而言之。在此，生命是对由一切物质影响力之间整体性发展关系客观化状态所决定的个性化发展主观形态规则化过程之概括。 （5）、生命活动生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。而生命活动即个性化发展是对生命发展过程的诠释。由此将个性
39、化 发展历史提升到整体性 发展的现实高度。由于个性化 发展是整体性发展的表现形式，因此，生命活动是从主观规则进步或客观化的角度对整体性发展的诠释。显然，生命与生命活动没有根本性的区别，只有层次的不同。那么，生命活动是如何发展的？宇宙物 质运动历史影响力是推 动一切生命活动的根本动力宇宙能量态势。事实 上，人 类对暗物质的探索正是 对“ 能量态势”的客观化过程。譬如，目前普遍认为暗物质占整个宇宙 质量的百分之七十以上。这说明我们的物质观念的确得到了某种整体性力量的支撑，只不过是我们的所谓“ 观念”凸现出物质的影响力。对宇宙物质运动的理解是人类生命发展的客观化过程。因此，人类不能被历史惯性所束缚，
40、只有突破传统理念，才能不断地挖掘出推 动人类生命进步的动力。由于历史决定现实，而宇宙发 展态势对现实的支撑就表现 在不同客观现象（个性化发展）之间的相对性关系之上。生命活 动就是将这种“ 相对性”转化为推动个性化发展之间整体性发展的相对意义、即发展动力；或 “相对意义”产生于个性化发展之间的整体性发展过程中。由此折射出整体性发展的本质，即 带动个性化发展客观基础 有序发展。同 时，也说明“相对意义”体现出个性化发展之间的统一意志，而具有整体性。“相对意义”的哲学性在于凸显个性化发展在整体性发展中的客观地位。不过，任何单纯的整体性发展关系都涵盖由各种“相对意义”交织于一体的复杂。由此显现“相对意
41、义”的“相对性”所在。事 实上，这种“ 单纯 ”就是历史影响力；而“复杂”就是被历史所束缚的原始野性。显然， “原始”也是相对的。在此将 “相对意义”称之为时间因素。由于不同生命状态的个性化发展影响力具有不同的表现形式，必然呈现出世上万物的丰富多彩、千差万别。与此同时，因为影响力不会消失而只能改变形式，所以我们将影响力称之为生命惯性。由此为我们 解释遗传、 历史、宇宙大爆炸、主观形态、生命意 义等客观现象奠定了客观基础。而“ 解释”就是对由各种历史影响力所形成的整体性发展关系的客观化过程。“解释”之目的更在于寻求对生命意义的界定。既然生命产生于无数相对意义之间的博弈，那么，人的生命价值就在于对
42、 其客观基础有序发展的带动 。但 现实中人们往往认为死亡涵盖一切意义。对此，我们认为，人 类所畏惧的死亡是人类思维空间的瓦解，而造成“瓦解”的原因是生命活动无法缓解无序因素对各种客观环节（层次）的冲击，其后果就是无序因素的干扰向更深度的发展层次渗透。抵制这种“渗透” 的力量正是历史规则所含蓄的各种生命惯性，或者说，是曾经的有序带动所造就出来的有序结构在发挥着阻止无序化扩散的作用。对此，生命 惯性是否具有正义感，则取决于其历史发展客观性和现实整体性发展带动性。由此对每个人生命发展的历史与现实都寓意深刻。从整体性发展角度看，生命活 动是针对个性化发展之间整体性 发展关系客观化状态而言之；而从个性化
43、发展立场出发，生命活 动则是针对个性化 发展主观规则客观化过程而言之。在此，生命活动是对由个性化 发展之间整体性发展关系客 观化状态所决定的个性化发展主观规则客观化过程之概括。（6）、生命形式整体性发展框架下的一切个性影响力都是时间因素。而个性化发展对其客观基础的带动形成客观节点。客观节点是个性化 发展自身整体性发展关系，产生于不同个性化发展主观规则之间的客观化过程。其特点在于其内部 结构上的主观层 次与客观层次保持一致。客观节点的意义在于：将个性化发展自身整体性发展关系从个性之间整体性发展关系中剥离出来，从而形成了整体性发展关系（框架）的层次化。同时，客观节点之间客观化形成个性化发展之间整体
44、性发展规则，由此彰 显时间这一规则的影响力。显然，客观节点必然在规则带动 下不断地客观化，从而 显现 客观节点的历史客观性与现实带动性。客观节点的客观化状 态称之为生命活动状态，其表现形式就是生命形式。在此，客观节点是对生命发展状态的概括；而生命形式是对生命活动发展过程的概括。（7）、生命形式的有限性生命形式的有限性是针对由主观规则进步所决定的个性化发展自身整体性发展关系客观化形式影响力的局限性而言之。从整体性发展角度讲，生命活动是无限的，而生命形式是有限的。但“有限 ”与“无限” 是相对的，对此，我 们提出如下 观点。第一，生命活动的无限性：生命活 动即个性化发展，是从主观规则进步角度对整体
45、性发展过程的诠释。客观基础发展要求主 观规则进步，而主 观规则进 步必然带动其客观基础的发展，生命活动以此规律永不止步，从而显现生命活动的无限 发展趋势，即具有无限性。由于在整体性发展框架下，主 观层次与客观层次之间总是相 对而言的，所以在各种 发展层次之间必然存在着相对性。生命活 动是由这种“ 相对性”所决定的个性化发展主观规则客观化过程。各种个性化发展影响力 汇聚成整体性发展框架下生命活 动的历史长河。第二，生命活动的本质：任何主 观层次的形成都必然来自于其客 观基础的一切发展要求。主观层次客观化过程就是个性化发展。任何个性化 发展都只是整体性 发展框架下的一个客观发展层次。但对其客观性的
46、判断，必然会因客观立场的不同而存异，即个性化发展之间存在相对性。 “相对 性” 决定了个性化发展之间的博弈，即生命活动，以此形成个性化 发展之间整体性发展规则。生命活动是从主 观规则进步的角度对整体性 发展的诠释。第三，生命形式的有限性：根据整体性 发展规律，个性化 发 展只有改变自身的相对性客观立场，才能融入到整体性发 展大环境。然而，相对性的逐渐丧失决定了生命形式的有限性。在此，有限性是对个性化发展主 观形态带动形式客观化过 程的概括。（8）、新陈代谢新陈代谢是整体性发展框架下个性化发展自身整体性发展关系的客观发展规律；其本质是整体性发展规律在生命发展层次上的表现形式。因此，新陈代谢是生命
47、活动的发展规律。整体性发展规律告诉我们一切客观事物的发展都必然如此；而新陈代谢规律告诉我们整体性发展的客观状态是如何形成的。第一，生命活动、生命、生命形式及客观节点的相互关系。如前所述，生命活 动是从主观规则进步（客观化）的角度对整体性发展过程的诠释。显然，生命活动具有无限性的发展趋势。当然决定生命活动的客观基础发展也必然在此过程中得到相应的发展。对此，在整体性 发展过程中，主观规则进步或客观 化的每一个步骤都必然形成一次个性化 发展。而个性化 发展所形成的整体性发展关系就是客观节点。这一过程就是生命的一次脉动形成了一次生命的思考。而每一次思考都必然支撑起一次规则的生命形式。同时，完成了一次对
48、生命客观基础的带动 。但重要的是这些带动所形成的客观状态，又将生命脉动推向了新的 历史发展高度。 对此，生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展过程的诠释，而生命形式 则是对主观形态规则 化的界定。 显然，生命形式具有其自身发展的有限性。而不同个性化 发展之间的博弈形成整体性 发展的生命活动。 第二，新陈代谢过程。新陈代谢反映出客观节点外在整体性 发展关系“ 客观状态”对其内在整体性发展关系“客观结构”有序发展的带动过程。比如，人与外界关系对人体新陈代谢的影响是显而易见的。 “客观结构 ”是客观节点的表现形式，即生命形式。新陈代谢表现在“客观状态”对“客观结构” 的带动会不断地形成 “前所未有
49、”的客观节 点，从而使整体性 发展框架更加清晰和有序。由此显现客观节 点自身主观层次客观化过 程的有限性和其客观基础层次上发展趋势的无限性。因此，新陈代谢反映出整体性发展的层次性关系。从生命形式的形成过程上看，就是主 观形态“ 内容”不断增加必然要求生命形式不断换代，即“前所未有”的客观节点必然因其具有更具整体性意义的发展关系而获取更广泛的发展空间。其中， “内容 ”就是指个性化发展客观基础的发展要求。可见，新陈代谢反映出整体性发展关系主观进步与客观发展的层次性，从而将个性化 发展客 观基础、个性化 发展历史与生命活动现实三者之间，在整体性发 展框架内的层次性关系清晰化。由此显现个性化发展所形成的承上启下的整体性发展带动形式。 在此，新 陈代谢是对个性化 发展自身整体性发展关系客观发展过程之概括。 （9）、时间与空间第一，时间的本质是整体性发 展过程中不同层次影响力之 间的规则化（时间规则）对个性化发展状态的支撑体系，具有客 观性。以人 为例，人类与环境之间的各种联系无法穷尽，其中，能够厘清的联系少之又少，更何况一切事物都在不断发展。人类就是在这样千变万化的生存环境中一步一步地进化而来，而 “进化”就是关于时间的概念。人与各种客观现象之间的联系或相互影响是一种时间因素。人就是被无法穷尽的各种时间因素所包围。显然，时间因素既是影
