1、 第 1 页 共 15 页 本 作品 版权归 北京 校园之 星科 技有限 公司 独家所 有， 任何机 构或 个人均 不得 擅 自 复制 、传播 。本 公司热 沈欢 迎广大 一线 教师加 入我 们的作 者队 伍。 有 意者 请登录 高考 资源网 （ ） 版 权所有 ，盗用必 究! 第 三课第 一节第二 框教案 矛 盾是普 遍存在的 复习提 问： 下面这些诗句都 是大家 所熟悉的，但今天，让 我 们从哲学的角度来分析 一 下，它们包含 了什么 哲学 道理 呢? “蝉噪林逾静， 鸟鸣山更 悠” ； “朱门 酒肉臭，路有 冻死骨” “沉舟侧畔千 帆过 ，病树前头 万木春 ” 。( 投影)( 设计 以上
2、 题目的 目的 在于 考查 学生 掌握 、 运 用旧 知识 的情 况 ， 为 引出 矛盾 是普遍 存在 的 打下 基础 。) ( 学生回 答后 ，教 师归 纳) 这些诗句之所以具有 烩炙 人口的艺术魅力，就 是因 为它透过具体形象， 揭示 出了事物内在 的对立 统一 的联 系 ， 包 含 了辩证 法有 关矛 盾规 律的 深刻哲 理 ， 正 如诗 人艾 青 在他的 诗论 中所说“艺术的规律 是在 变化里取得统一，是 在参 错里取得和谐，是在 运动 里取得均衡， 是在繁 杂里 取得 单纯 ， 自 由而自 己成 了约 束。 ” 这 是 对艺术 领域 中对 立统 一关 系的揭 示 。 那 么 其 它
3、领 域 的 事 物 也 都 存 在 着 矛 盾 ， 存 在 着 对 立 统 一 关 系 吗? 这就是我们今天要学习 的问 题。 二、矛 盾是 普遍 存在 的(板书) 1.矛盾 普遍 性的 含义( 板书) (1) 矛盾存 在于 一切 事物 中( 事事有 矛盾) 。(板书) 在哲学 发展 史上 ， 有 这样 两个挺 有意 思的 事例 ， 一 叫做 “ 阿基 里斯 永远 追不 上乌龟 ” 。 阿 斯 是宙希腊传说中一个行走如飞的人，而乌龟爬行之缓慢是人们众所周知的。但如果让? 乌 龟先行，阿基里斯要 赶上 乌龟，首先要跑到乌 龟的 起点，当他到达乌龟 的起 点时，乌龟又 前进了一段路程，当 他赶 上
4、这段路程时，乌龟 又继 续前进了，如此推证 下去 ，是不是他可 以愈追愈近，但始终赶不上乌龟? 二叫做“飞矢不动 ” 。离了弦的箭，在飞行路 程上的每一 点是静 止的 ，静 止的 总和 并不产 生运 动， 所以 “飞 矢”是 不动 的。 第 2 页 共 15 页 假如我们采用实践的 办法 是很容易反驳这两个 事例 的，但请同学们注意 ，这 两个结论的得 出都采用了逻辑推理 的方 法，因此我们也只能 用同 样的推理方法来加以 反驳 才有效，你能 试一试 吗 ( 学生讨 论、 发言 ，教 师提 示、总 结。) 提示 一： 要注 意无 论 是时间 还是 运动 空间 ， 都 是连续 性与 非连 续性
5、的统 一。 从相 对静 止的观 点看 ， 物体 在 “ 某 时某刻 ” 会停 留在 “某 处 某点” ， 但 运动 是绝 对的 ， 物体既 在某 时 某处” ， 又 离开 “某 时某 处 ” 向 接踵 而来 的另 一 “ 某 刻某点 ” 过渡 了， 这就 是 机械运 动的 发 生之所以可能的原因 所在 存在 着“物体在 同一 瞬间既在这个地方又 不在 这个地方”的 矛盾。 提示 二 ： 不 能将 时间 上 的 “ 某时 某刻” 、 空间 上的 “某 处某 点” 从时 空的 连 续性中 机械 地 分割出 来， 这种 设想 的前 提由于 否定 了时 空本 质上 是连续 的， 因而 导出 了错 误的
6、结 论。 通过对最低级的运动 形式 机械运动中存在 矛盾 的分析，我们可以肯 定地 推出“既然简 单的机械位移本身已 经包 含着矛盾，那么物质 的更 高级的运动形式，特 别是 有机生命及其 发展 ，就 更加 包含 着矛 盾。 ”( 马克 思恩 格斯 选集 第 3 卷，第 16o 页) 你能 运 用自己 在物 理、化 学、 政治 、历 史等 科中学 过的 知识 加以 举例 说明 吗? ( 学生举 例， 教师 利用 辅助 板书和 补充 事例 引导 学生 进行深 入讨 论 ， 重 点分 析 自然界 与人 类 社会之 间的 矛盾 。) 所以有 人说“我们制 造火药来开天辟地，却也 萌发了战争；我们发明
7、指 南针来追求 幸 福， 却 也诱 使了 掠夺； 我 们使用 农药 来捍 卫植 物生 命， 却 同时 也招 致了 疾病。 ” 这种 种事 实 说明，自然界、人类 社会 的矛盾不仅是普遍存 在的 ，人类社会与自然界 之间 的矛盾也是普 遍存在 的。 同样 客观 世界 与主观 世界 及其 之间 也存 在着各 种各 样的 矛盾 。 请同学 们思 考一 个问 题， 世界上 有没 有不 存在 矛盾 的事物? ( 学生提 问、 讨论 ，教 师讲 解。) 提示：在分析一个事 物的 矛盾时，一定不能孤 立地 、静止地看，要把它 放在 运动的过程之 中，放到事物的联系 中去 分析，事物只要处在 运动 中，事物就
8、存在着矛 盾， 因为运动是绝 对的， 所以 矛盾 也必 然是 普遍存 在的 。 在现实生活中，有人 认为 有些时候有矛盾，有 些时 候没有矛盾。例如同 学之 间吵架时、阎 意见时 有矛 盾， 大家 意见 一致时 就没 有矛 盾了 。是 这样的 吗? 第 3 页 共 15 页 请同学 们阅 读教 材 第 87 页第 l 自 然段 至 第 3 自然 段 ，并思 考： 教 材中 的“ 试 一试“ 。 人 从生到 死是 否时 时刻 刻都 存在着 矛盾? 无阶 级社 会 ，社会 矛盾 是不 是就 没有 了? （学生 阅读 、回 答问 题， 教师引 导学 生分 析。) 人，从生到死，时时 刻刻 存在着矛盾
9、，刚才同 学们 所举学习、工作和日 常生 活中存在的矛 盾 就 说明 了 这一 点。 另外， 从 生理 角 度看 ，人 们每天 有 一部 分 细胞 在死 亡( 数十 亿 细胞) ， 同时新 的细 胞又 在产 生 。 人体中 的水 分子 每 7 天更 新一遍 ， 人体 中的 组织 蛋 白平 均 8o 天有 一半死 亡； 人体 中所 有原 于， 过 一年 以后 98 都已 经更新 了。 其实 ， 就 是在 每一分 钟、 每 一秒钟内都同样发生 着旧 的死亡、新的产生的 过程 ，如果没有这种矛盾 斗争 ，人就停止生 命了。 人死了 ，还 有矛 盾吗? 生命有机体的死亡并 不意 味着矛盾运动的终止 ，
10、因 为同化、异化的矛盾 运 动 停止了，仍然 存在着 物理 的、 化学 的矛 盾运动 。 将来无阶级的社会， 只是 没有阶级矛盾了，社 会的 其它方面如保守与改 革、 落后与先进、 人与人 之间 的职 业差 别 仍然 存在 着矛 盾。 所以矛 盾不 仅事 事有 ， 而 且时时 有， 吵架 的时 候、 闹意见 的时 候有 ， 不 吵不 闹的时 候也 有， 毛泽东同志说 ： “差异 就是 矛盾” ， 只不过有时缓 和， 表现不明显；有时激 化、 表现明显， 表现形 式不 同而 已。 (2) 矛盾贯 穿于 每一 事物 发 展过程 的始 终。( 时时 有矛 盾)( 板书) ( 利用原 辅助 板书 ，加
11、 以补 充、完 善， 和学 生一 起总 结归纳 出原 理。) 说明 ： 3 条线 段代 表三 大领 域， 可逐 一说 明“ 事事有 矛 盾“ ； 而每 一领 域中 的事 物 自始至 路终 （虚线) 都存在着矛盾( 时 时有矛盾) ：开始萌芽时有 矛盾，发展壮大时 有矛盾 ，将要灭亡时 也有矛 盾， 旧的 矛盾 一解 决，新 的矛 盾就 会产 生， 开始新 的矛 盾运 动。 其实要 承认 矛盾 事事 有 ， 必须承 认矛 盾时 时有 ， 因 为 “ 时时 ” 即 是新 、 旧 事 物之间 的联 系。 矛盾存在于一切事物 中。 并且贯穿于事物发展 过程 的始终，即矛盾无处 不在 ，矛盾无时不 有，
12、这 就是 矛盾 的普 遍性 。 ( 请学生 阅读 教材 第 87 页第 5 自 然段 ，并 指导 学生 划书。) 第 4 页 共 15 页 学习矛 盾普 遍性 原理 ，对 于我们 科学 地看 问题 、办 事情， 具有 什么 指 导 意义 呢? 同学 们还记得 扁鹊见蔡桓公 的故事 吗? 哪位同学能为 大家再讲 一遍? 并分析一下 蔡? 桓 公是如 何对 待疾 病的 健康 这一对 矛盾 的？ ( 学 生讲 述后， 教师 归纳 。) 在 座的 同学 生了 病不 会像蔡 桓公 一样 吧? 也不会 请“ 巫婆“ 来 治病 吧? 一个 人生了 病必 然客 观 地存在着疾病与健康 这一 对矛盾，像蔡桓公讳
13、 疾忌 医，害怕矛盾，回避 矛盾 ，矛盾不但没 有解决，反而病人膏 盲了 。由此我们可以看出 ，既 然矛盾的存在是普遍 的、 客观的，那么 要想解 决它 ，找 到解 决矛 盾的正 确方 法， 首先 就必 须承认 矛盾 、揭 露矛 盾。 2正 确对 待矛 盾(板书) (l) 要承认 矛 盾的 普遍 性、 客观性 ，并 敢于 揭露 矛盾 。( 板书) 请同学 们阅 读教 材 第 88 页第 2 自 然段 、 第 3 自 然段 ， 并思 考： 矛盾 普遍 性 、 客观 性的 含 义是什 么? 在 你的 学习 生 活中， 也有 过害 怕、 回避 、掩盖 矛盾 的时 候吗? 请 举 一例。 ( 学生阅
14、读后 ，回 答问 题并 讨论， 教师 归纳 总结 。) 正确对待矛盾，还必 须有 正确的方法。请同学 们看 这一张漫画，想一想 这是 一种怎样的思 想方法?( 将教 材中“ 为 看问 题片面 者造 像“ 的漫 画制 成 投影片 。) 请学生 阅读 教材 第 88 页第 5 自然 段、 第 6 自然 段 ，并思 考： 什 么是 两点 论、两 分法? 两 点论是 否仅 仅指 优点 和缺 点、 成绩 和问 题? 什么 是 一点论? 它 的表 现及 危害 是 什么? 怎样 坚持两 点论 、两 分法 ？( 学 生阅读 并思 考， 教师 写板 书。) (2) 要善于 全面 分析 矛盾 ， 坚持两 分法 ，
15、防 止片 面性 。( 板书) ( 学生回 答问 题。) 两分 法、 两点 论是 全面 地着问 题的 观点 。(板书) 毛泽东在矛盾论 中告 诫我们，不可“只知 其一 ，不知其二 ” ，不可搞 “单 打一” ； 周恩 来同志告诫我们切不 可偏 听偏信，他说“一个 人如 果听不到不同的意见 ，就 等于只有一只 耳朵了 ，生 两个 耳朵 ，就 是要听 两种 不同 的意 见。 ” 不能把两点论仅仅理 解为 优点和缺点、成绩和 问题 ，自然界、人类社会 所有 的事物和人们 的思维 领域 都存 在两 个方 面，应 该根 据不 同的 事物 确立各 自的 两点 是什 么。 一点 论是 片面 地看 问题 的观点
16、 。(板书) 第 5 页 共 15 页 矛盾分 析的 方法 是正 确认 识事物 和处 理问 题的 根本 方法， 这一 方法 分散在 3 节书中 。策 2 节和 第 3 节 中， 还要 讲几 种矛盾 分析 的方 法， 请同 学们在 学习 中加 以注 意。 第 l 节中 主 要 讲的是 两分 法、 两点 论， 那么在 实际 生活 和学 习中 ，如何 坚持 两分 法、 两点 论呢? 3坚 持两 分法 、两 点论( 板书) (l) 首先对自 己要 一分 为二 。( 板书) ( 教师组 织学 生议 一议 ， 如 何正确 分析 自己 、 认识 自己 ； 如 何正 确对 待成 长中 的困 难和挫 折。 )
17、(2) 要学会 全面 理解 和执 行 党的路 线、 方针 、政 策。( 板书) 请同学 们运 用两 点论 的观 点，分 析下 面这 段话 ：(投影) “近年来，我们党提 出一 系列两手抓的战 略方 针，强调一手抓改革 开放 ，一手抓民主 法制； 一手 抓物 质文 明， 一手抓 精神 文明 。 ” ( 学生议 论， 回答 问题 ，教 师继续 提问 。) 如果贯 彻执 行时 只是 “一 手抓” ，后 果会 怎么 样? ( 学生回 答后 ，教 师归 纳总 结。) 要搞好 社会 主义 建设 必须 “两手 抓”, 坚持 两点 论、 两分法 ， 全 面地 看问 题。 例如物 质文 明 和精神文明这两方面
18、是对 立统一的。两个文明 不同 ，但又是互相依存 的 ，在 一定条件下是 可以互相转化的我 们既 要看到前者是后者的 物质 保障这一点，又要看 到后 者是前者的必 要条件，并为社会主 义经 济建设和改革开放提 供强 大的精神动力和智力 支持 这一点，因而 要“ 两手抓“ ，坚持“ 两点论“ ，全面观， 才能使社 会主 义建设事业 得到健康 发展 。如果只抓“ 物质文 明“ 一点 ， 不 抓“ 精 神文明“ ， 物质 文明 将会 失 去强大 的精 神动 力和 智力 支持 ， 失 去正 确 的方向。 反之，只 抓“ 精神文 明“ 一 点，精神 文明失去了 物质基础 ，也是不 可想象 的。 这 种“
19、 一点论“ 的 片面 观点， 危害甚 大。( 适当 举例 说明 。) 小结：矛盾普遍性原 理告 诉我们事事有矛 盾， 时时 有矛盾；并要求我们 不但 要承认矛盾的 普遍性与客观性，敢 于承 认矛盾、揭露矛盾， 还要 善于全面分析矛盾， 坚持 两分法，防止 片面性 ，才 能正 确解 决矛 盾。 巩固新 课： 没有 矛盾 就没 有世界 ”蕴 含着 什么 哲学 道理? 第 6 页 共 15 页 复 习提 问 下面这 些诗 句都 是大 家所 熟悉的 ，但 今天 ，让 我们 从哲学 的角 度来 分析 一下 ，它们 包含 了什么 哲学 道理 呢? “蝉噪 林逾 静， 鸟鸣 山更 悠” “朱门 酒肉 臭，
20、路有 冻死 骨” “ 沉舟 侧畔 千帆 过， 病 树前头 万木 春” 。(投影) ( 设计以 上题 目的 目的 在于 考查学 生掌 握、 运用 旧 知 识的情 况， 为引 出矛 盾是 普遍存 在的 打下基 础。) ( 学生回 答后 ，教 师归 纳) 这些诗 句之 所以 具有 烩炙 人口的 艺术 魅力 ，就 是因 为它透 过具 体形 象， 揭示 出了事 物内 在的对 立统 一的 联系 ，包 含了辩 证法 有关 矛盾 规律 的深刻 哲理 ，正 如诗 人艾 青在他 的 诗 第 7 页 共 15 页 论中所说“艺术的 规律 是在变化里取得统一 ，是 在参错里取得和谐， 是在 运动里取得均 衡， 是在繁
21、 杂里 取得 单纯 ， 自 由而自 己成 了约 束。 ” 这 是 对艺术 领域 中对 立统 一关 系的揭 示 。 那 么 其它领 域的 事物 也都 存在 着矛盾 ，存 在着 对立 统一 关系吗? 这 就是 我们 今天 要 学习的 问 题 。 二、矛 盾是 普遍 存在 的(板书) 1.矛盾 普遍 性的 含义( 板书) (1) 矛盾存 在于 一切 事物 中( 事事有 矛盾) 。(板书) 在哲学 发展 史上 ，有 这样 两个挺 有意 思的 事例 ，一 叫做“ 阿基 里斯 永远 追不 上乌龟 ” 。 阿 斯是宙 希腊 传说 中一 个行 走如飞 的人 ， 而 乌龟 爬行 之 缓慢是 人们 众所 周知 的
22、。 但 如果让? 乌 龟先行，阿基里斯要 赶上 乌龟，首先要跑到乌 龟的 起点，当他到达乌龟 的起 点时，乌龟又 前进了一段路程，当 他赶 上这段路程时，乌龟 又继 续前进了，如此推证 下去 ，是不是他可 以 j 愈 追愈 近， 但始终 赶 不上乌 龟? 二叫做 “飞 矢不 动” 。离 了 弦的箭 ，在 飞行 路程 上的 每一点 是静 止的 ，静 止的 总和并 不产 第 8 页 共 15 页 生运动 ，所 以“ 飞矢 ”是 不动的 。 假如我 们采 用实 践的 办法 是很容 易反 驳这 两个 事例 的，但 请同 学们 注意 ，这 两个结 论的 得出都采用了逻辑推 理的 方法，因此我们也只 能用
23、 同样的推理方法来加 以反 驳才有效，你 能 试一试 吗 7 ( 学生讨 论、 发言 ，教 师提 示、总 结。) 提示一 ：要 注意 无论 是时 间还是 运动 空间 ，都 是连 续性与 非连 续性 的统 一。 从相对 静止 的观点 看 ， 物 体在 “某 时 某 刻 ” 会 停留 在 “ 某处 某 点” ， 但运 动是 绝对 的， 物 体既在 某时 某 处” ， 又离 开 “ 某时 某处 ” 向接踵 而来 的另 一 “某 刻 某点 ” 过 渡了 ， 这 就是 机 械运动 的发 生 之 所以可 能的 原因 所在 存在着 “ 物体 在同 一瞬 间 既在这 个地 方又 不在 这个 地方 ” 的 矛
24、盾 。 第 9 页 共 15 页 提示二 ：不 能将 时间 上的 “某时 某刻 ” 、 空间 上的 “ 某处某 点” 从时 空的 连续 性中机 械地 分割出 来， 这种 设想 的前 提由于 否定 了时 空本 质上 是连续 的， 因而 导出 了错 误的结 论。 通过对最低级的运动 形式 机械运动中存在 矛盾 的分析，我们可以肯 定地 推出“既然简 单的机械位移 本身已 经包 含着矛盾，那么物质 的更 高级的运动形式，特 别是 有机生命及其 发展 ，就 更加 包含 着矛 盾。 ”( 马克 思恩 格斯 选集 第 3 卷，第 16o 页) 你能 运 用自己 在物 理、化 学、 政治 、历 史等 科中学
25、 过的 知识 加以 举例 说明吗? ( 学生举 例， 教师 利用 辅助 板书和 补充 事例 引导 学生 进行深 入讨 论 ， 重 点分 析 自然界 与人 类 社会之 间的 矛盾 。) 所以有 人说“我们制 造火药来开天辟地，却也 萌发了战争；我们发明指 南针来追求 幸 福， 却 也诱 使了 掠夺； 我 们使用 农药 来捍 卫植 物生 命， 却 同时 也招 致了 疾病。 ” 这种 种事 实 说明，自然界、人类 社会 的矛盾不仅是普遍存 在的 ，人类社会与自然界 之间 的矛盾也是普 遍存在 的。 同样 客观 世界 与主观 世界 及其 之间 也存 在着各 种各 样的 矛盾 。 请同学 们思 考一 个
26、问 题， 世界上 有没 有不 存在 矛盾 的事物? ( 学生提 问、 讨论 ，教 师讲 解。) 提示：在分析一个事 物的 矛盾时，一定不能孤 立地 、静止地看，要把它 放在 运动的过程之 第 10 页 共 15 页 中，放到事物的联系 中去 分析，事物只要处在 运动 中，事物就存在着矛 盾， 因为运动是绝 对的， 所以 矛盾 也必 然是 普遍存 在的 。 在现实生活中，有人 认为 有些时候有矛盾，有 些时 候没有矛盾。例如同 学之 间吵架时、 阎 意见时 有矛 盾， 大家 意见 一致时 就没 有矛 盾了 。是 这样的 吗? 请同学 们阅 读教 材第 87 页第 l 自然段 至第 3 自 然段
27、，并思 考： 教 材中 的“ 试一试 ” 。 人从生 到死 是否 时时 刻刻 都存在 着矛 盾? 无 阶级 社 会，社 会矛 盾是 不是 就没 有了? （学生 阅读 、回 答问 题， 教师引 导学 生分 析。) 人，从生到死，时时 刻刻 存在着矛盾，刚才同 学们 所举学习、工作和日 常生 活中存在的矛 盾 就 说明 了 这一 点。 另外， 从 生理 角 度看 ，人 们每天 有 一部 分 细胞 在死 亡( 数十 亿 细胞) ， 同时新 的细 胞又 在产 生。 人体中 的水 分子 每 7 天更 新一遍 ， 人体 中的 组 织 蛋 白平 均 8o 天有 一半 死亡 ； 人体中 所有 原 于， 过一
28、年以 后 98 都 已 经更新 了 。 其 实， 就是 在 每一分 钟 、 每 一秒 钟内 都 同样发 生着 旧 的死亡 、新 的产 生的 过程 ，如果 没有 这种 矛盾 斗争 ，人就 停止 生命 了。 人死了 ，还 有矛 盾吗? 生命有机体的死亡并 不意 味着矛盾运动的终止 ，因 为同化、异化的矛盾 运动 停止了，仍然 存在着 物理 的、 化学 的矛 盾运动 。 第 11 页 共 15 页 将来无阶级的社会， 只是 没有阶级矛盾了，社 会的 其它方面如保守与改 革、 落后与先进、 人与人 之间 的职 业差 别 仍然 存在 着矛 盾。 所以矛 盾不 仅事 事有 ， 而 且时时 有， 吵架 的时
29、 候、 闹意见 的时 候有 ， 不 吵不 闹的时 候也 有， 毛泽东同志说 ： “差异 就是 矛盾” ， 只不过有时缓 和， 表现不明显；有时激 化、 表现明显， 表现形 式不 同而 已。 (2) 矛盾贯 穿于 每一 事物 发 展过程 的始 终。( 时时 有矛 盾)( 板书) ( 利用原 辅助 板书 ，加 以补 充、完 善， 和学 生一 起总 结归纳 出原 理。) 说明 ：3 条线 段代 表三 大 领域 ， 可 逐一 说明 “事 事 有矛盾 ” ； 而每 一领 域中 的 事物自 始至 路 终 （ 虚线) 都存 在着 矛盾( 时 时有矛 盾) ： 开 始萌 芽时 A 有矛盾 ， 发展 壮大 时
30、B 有 矛盾 ， 将 要 灭亡 时 c 也 有矛 盾， 旧的 矛盾一 解决 ，新 的矛 盾就 会产生 ， D 开始 新 的 矛盾 运动。 其实要 承认 矛盾 事事 有 ， 必须承 认矛 盾时 时有 ， 因 为 “ 时时 ” 即 是新 、 旧 事 物之间 的联 系。 矛盾存在于一切事物 中。 并且贯穿于事物发展 过程 的始终，即矛盾无处 不在 ，矛盾无时不 有，这 就是 矛盾 的普 遍性 。 ( 请学生 阅读 教材 第 87 页第 5 自 然段 ，并 指导 学生 划书。) 学习矛 盾普 遍性 原理 ，对 于我们 科学 地看 问题 、办 事情， 具有 什么 指导 意义 呢? 第 12 页 共 15
31、 页 同学 们还记得 扁鹊见蔡桓公 的故事 吗? 哪位同学能为 大家再讲 一遍? 并分析一下 蔡? 桓 公是如 何对 待疾 病的 健康 这一对 矛盾 的？ ( 学 生讲 述后， 教师 归纳 。) 在座的同学 生了病不会像蔡桓公一样 吧? 也不会请“ 巫婆”来治 病吧? 一个人生 了病必然 客 观地存在着疾病与健 康这 一对矛盾，像蔡桓公 讳疾 忌医，害怕矛盾，回 避矛 盾，矛盾不但 没有解决，反而病人 膏盲 了。由此我们可以看 出， 既然矛盾的存在是普 遍的 、客观的，那 么要想 解决 它， 找到 解决 矛盾的 正确 方法 ，首 先就 必须承 认矛 盾、 揭露 矛盾 。 2正 确对 待矛 盾(
32、板书) (l) 要承认矛 盾的 普遍 性、 客观性 ，并 敢于 揭露 矛盾 。( 板书) 请同学 们阅 读教 材 第 88 页第 2 自 然段 、 第 3 自 然段 ， 并思 考： 矛盾 普遍 性 、 客观 性的 含 义是什么? 在 你的 学习 生 活中， 也有 过害 怕、 回避 、掩盖 矛盾 的时 候吗? 请 举 一例。 ( 学生阅 读后 ，回 答问 题并 讨论， 教师 归纳 总结 。) 正确对待矛盾，还必 须有 正确的方法。请同学 们看 这一张漫画，想一想 这是 一种怎样的思 想方法?( 将教 材中 “为 看 问题片 面者 造像 ”的 漫画 制成投 影片 。) 请学生 阅读 教材 第 88
33、 页第 5 自然 段、 第 6 自然 段 ，并思 考： 什 么是 两点 论、两 分法? 两 点论是 否仅 仅指 优点 和缺 点、 成绩 和问 题? 什么 是 一点论? 它 的表 现及 危害 是 什么? 怎样 坚持两 点论 、两 分法 ？ 第 13 页 共 15 页 ( 学生阅 读并 思考 ，教 师写 板书。) (2) 要善于 全面 分析 矛盾 ， 坚持两 分法 ，防 止片 面性 。( 板书) ( 学生回 答问 题。) 两分 法、 两点 论是 全面 地着问 题的 观点 。(板书) 毛泽东在矛盾论 中告 诫我们，不可“只知 其一 ，不知其二 ” ，不可搞 “单 打一” ； 周恩 来同志告诫我们切不
34、 可偏 听偏信，他说“一个 人如 果听不到不同的意见 ，就 等于只有一只 耳朵了 ，生 两个 耳朵 ，就 是要听 两种 不同 的意 见。 ” 不能把两点论仅仅理 解为 优点和缺点、成绩和 问题 ，自然界、人类社会 所有 的事物和人们 的思维 领域 都存 在两 个方 面，应 该根 据不 同的 事物 确立各 自的 两点 是 什 么。 一点 论是 片面 地看 问题 的观点 。(板书) 矛盾分 析的 方法 是正 确认 识事物 和处 理问 题的 根本 方法， 这一 方法 分散在 3 节书中 。策 2 节和 第 3 节 中， 还要 讲几 种矛盾 分析 的方 法， 请同 学们在 学习 中加 以注 意。 第
35、l 节中 主 要 讲的是 两分 法、 两点 论， 那么在 实际 生活 和学 习中 ，如何 坚持 两分 法、 两点 论呢? 3坚 持两 分法 、两 点论( 板书) 第 14 页 共 15 页 (l) 首先对自 己要 一分 为二 。( 板书) ( 教师组 织学 生议 一议 ， 如 何正确 分析 自己 、 认识 自己 ； 如 何正 确对 待成 长中 的困 难和挫 折 。 ) (2) 要学会 全面 理解 和执 行 党 的路 线、 方针 、政 策。( 板书) 请同学 们运 用两 点论 的观 点，分 析下 面这 段话 ：(投影) “近年来，我们党提 出一 系列两手抓的战 略方 针，强调一手抓改革 开放 ，
36、一手抓民主 法制； 一手 抓物 质文 明， 一手抓 精神 文明 。 ” ( 学生议 论， 回答 问题 ，教 师继续 提问 。) 如果贯 彻执 行时 只是 “一 手抓” ，后 果会 怎么 样? ( 学生回 答后 ，教 师归 纳总 结。 ）? 要搞好 社会 主义 建设 必须 “两手 抓”, 坚持 两点 论、 两分法 ， 全 面地 看问 题。 例如物 质文 明 和精神文明这两方面 是对 立统一的。两个文明 不同 ，但又是互相依存的 ，在 一定条件下是 可以互相转化的我 们既 要看到前者是后者的 物质 保障这一点，又要看 到后 者是前者的必 要条件，并为社会主 义经 济建设和改革开放提 供强 大的精神
37、动力和智力 支持 这一点，因而 第 15 页 共 15 页 要“两手抓 ” ，坚持“ 两点 论” ，全 面观，才能使 社会 主义建设事业得到健 康发 展。如果只 抓“物 质文 明” 一点 ，不 抓“精 神文 明” ，物 质文 明 将会失 去强 大的 精神 动力 和智力 支持 ， 失去正确的方向。反 之， 只抓“精神文明”一 点， 精神文明失去了物质 基础 ，也是不可想 象的。 这种 “一 点论 ”的 片面观 点， 危害 甚大 。( 适 当举例 说明 。) 小结：矛盾普遍性原 理告 诉我们事事 有矛盾， 时时 有矛盾；并要求我们 不但 要承认矛盾的 普遍性与客观性，敢 于承 认矛盾、揭露矛盾， 还要 善于全面分析矛盾， 坚持 两分法，防止 片面性 ，才 能正 确解 决矛 盾。巩 固新 课 没有矛 盾就 没有 世界 ”蕴 含着什 么哲 学道 理? ( 选自教 材第 l13 页 练习 二)
