1、,单元主题： “山水情思”。“文章是案间之山水，山水是地上之文章”张潮（清）单元教学目标：1、了解古代文人寄情山水，省悟各种人生哲理的传统; 2、鉴赏古人在山水中寄托自己感情和哲思的手法；3、培养学生热爱大自然、热爱祖国河山的态度和情感；4、深入理解古人在文中阐述的辩证思想。5、继续积累文言词语，深入理解一词多义、词类活用、 特殊句式等文言特点,诸子喻山水,学习目标：1、学习以山水为喻阐述道理的形象化的议论方法。2、领会先哲以山水为喻所阐述的人生哲理。3、熟记课文中的名句，积累常见的文言词、句式。,检查预习：1、孔子，名 ，字 ， 时期 国人。是我国古代的伟大的 家、 家、 家。论语是记录 言
2、行的 体散文集。是一部 家学派的经典著作。2、老子，即 ，一说姓 ，名 。 时期思想家， 家学派创始人。著作 ，又名 。3、孙子又称 ，作者 ，字 ， 末期齐国人，先秦 家的代表人物。4、管仲，名 ，字仲，颖上人，曾使齐国成为“ ” 之首，齐桓公尊称他为“仲父”。,丘,仲尼,春秋,鲁,思想,政治,孔子及其弟子,语录,儒,老聃,李,春秋,道,老子,道德经,孙子兵法,孙武,长卿,战国,老聃,耳,二、名句填空：1、学而不思则罔， 。2、 ，可以为师也。3、知之者不如好之者， 。4、 ，小人长戚戚。5. 子曰：“其身正，不令而行； ， 。”6. 己所不欲， 。7.朝闻道， 。8.三军可夺帅也， 。9.
3、岁寒， 。10. ，不成人之恶；小人反是。11工欲善其事， 。12、民不畏死， 。13、 ，福兮祸之所伏。,思而不学则殆,温故而知新,君子坦荡荡,好之者不如乐之者,其身不正 虽令不从,勿施于人,夕死可矣,匹夫不可夺志也,然后知松柏之后凋也,君子成人之美,必先利其器,奈何以死惧之,祸兮福之所倚,（1）不以规矩,无以成方圆。（2）得道者多助,失道者寡助。（3）穷则独善其身,达则兼善天下。（4）天时不如地利,地利不如人和。 （5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （6）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（7）大人者，不失其赤子之心者也。（8）鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍
4、鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（9）民为贵，社稷次之，君为轻。以上九句选自孟子（10）知己知彼，百战不殆。孙子（11）十年树木，百年树人。管子.修权,“自然”是一部能启人心智的奥妙无穷的大书。只要你用心去读，就一定会从中获得丰富的人生感情和无穷的乐趣： 读“蓝天”，我们可以读出她的纯美、天真、浪漫，读出她的博大、深邃,蓝天犹如一面镜子，可以调整人的心灵，使人脱俗净念；读“白云”，我们可以读出她那份自由，那份悠闲，读出人生超脱的野趣，读出游子飘忽的行踪，读出生命的流动，读出淡泊的情怀；读“时雨”，我们可以读出春的缠绵，读出夏的潇洒，读出秋的苍凉，读出
5、冬的静穆，可以读出羁旅愁思，可以读出国势飘摇世间万事万物均有其特有的物态，都有不同的变化，都启人联想，发人深省，令人感奋，给人教益。,【注释】篑（ku）：装土的筐子。【译文】孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己停止了努力；譬如填平土地，即使只倒下一筐，但只要继续进行，我就是在向成功迈进。”尚书：“为山九仞，功亏一篑”,【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”,【现代诠释】孔子以“为山”为喻，从正反两方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在意志是否坚定，是否
6、持之以恒。 对此孟子也有类似的譬喻，“有为者，譬若掘井。掘井九韧（仞），而不得泉，犹为弃井也”。,【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”,【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”,【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”,【译文】孔子在河边说：“逝去的就像这流水一样!白天黑夜奔流不息。”,【现代诠释】孔子面对永无止息地流淌的河水，发出时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水不舍昼夜、不断进取的精神，努力进德修业。 孔子感叹的重点在于“不舍”，只有
7、“不舍”，才能始终安居于“仁”的境界中，也就是“仁”这个道德最高境界的达成本身就是一个不断修炼自己的过程，所有才有“君子以自强不息”的说法。,【释义】上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。,【原
8、文】上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也韩非子大体,【现代诠释】君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。,【原文】海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。明主不厌人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。管子形势解,【释义】大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不满足于支持他的人，所以才会
9、有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。,【现代诠释】治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界。,【原文】徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”【释义】徐辟问:“孔子经常推崇水，说水啊！水啊！，请问水有什么可取之处？” 孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，所以可取。如果没有根源，就象七八月时的
10、雨水，一时也能注满沟渠；但是马上就干涸了，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事”。,【现代诠释】孟子借回答弟子徐辟的提问，用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。,【释义】孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不
11、可能通达。”,【原文】孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 孟子尽心上,【现代诠释】以“登山”、“观海”为喻“游于圣人之门”，表达为人、治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”，推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。,【原文】“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（老子第八章）,【释义】最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留
12、在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。,【现代诠释】老聃把水视为“道”的化身，他歌颂水“善利万物而不争”、默默奉献的精神，并从水德引申出“上善”之人的七种美德：甘处众人之下，思想清明深邃、待人和善仁慈、言谈恪守信用，从政善于治理，办事发挥特长，行动把握时机。,【原文】江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。（老子第六十六章） 【译文】江海所以能成为江河的首领（所以者：的原因。谷：两山
13、之间的水道或夹道，这里指流经山谷的小河，百谷实指百川。王：同类事物中的首领、最杰出者），由于大江大海能够甘居河川之下，所以能融会千河百川，成为江河的首领（以：介词，因为。善：善于。这里有正确对待的意思。下之：居其下，处其下。下：动词，之是下的宾语，指百谷）。,【现代诠释】从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，这两点使江海成为百川之王，这两点也是老子养生为人之道的奥妙所在。,【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（老子第78篇 ）【译文】遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没
14、有人不知道，但是没有人能实行。,【现代诠释】水性“柔弱”与“威猛”并存，具有两重性，但柔能胜强，柔能克刚，表达了老聃为政“贵柔”的主张。,【原文】夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。孙子虚实篇,有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”子曰：“小人听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”（孟子离娄上）,有一小孩唱：“沧浪的水多么清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪的水多浊啊，可以 用来洗我的脚。”孔子说：“弟子们听着，水清就洗缨，水浑就洗脚。一个人在社会上立身处世，荣辱祸福取决于自己啊
15、。”,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）,堆积土石形成高山，风雨从这里兴起；积蓄流水形成深渊，蛟龙从这里出来；积累善行养成美德，精神和智慧自然会得到发展，圣人的心也就具备了。所以不积累半步一步，就没有用来到达千里之远的办法；不积蓄细小的河流，就没有用来形成江海的办法。,写作特点：善于设喻说理。以山水的种种物象来比喻人生体验和感悟，从而将抽象的道理形象化，深奥的哲理浅显化，深入浅出，给人以鲜明清晰的认知和生动形象的美感。,山水风光中蕴藏着许多哲学命题，孕育着无限的诗情画意。人们通过读山水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，故历代文人墨客无不倘徉于名山大川以寻求灵感。山水对人类的真正价值，不在于我们从中寻找什么或验证什么，而在于它对我们的提供，希腊神话的安泰每接近一次大地，便从大地中吸取一回力量，我们也应该是每深入一次山水，便获得一份精神与灵智。若没有时间亲临大自然体味人生，那就让我们在描摹山水的文字中体味一番吧。,
