1、三+五性阅读法一、 考试大纲要求：1、筛选并整合文中的信息 2、把握文章结构，概括归纳要点3、评价文本的主要观点和基本倾向 4、探究文本问题，提出自己见解二、学习目标：1、如何探讨文本反映的人生价值和时代精神，能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法 ；2、掌握其作答方法及步骤三、答题思路解析可概括为：观点引据论述小结。观点：明白无误地表明观点。这是第一个得分点。引据、论述：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。小结：即归结回扣观点，简要作结。（要点：整合信息，分条陈述，要点须全面；陈述有条理。作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的
2、关键点。 ） 具体步骤： 第一句：应写自己的观点，句式是“我认为”或“我赞同”接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：1、2、3” ，把理由分点罗列。最后，可加总结句，句式“所以或因此” ，如果已超字数、超范围，可不写总结句。课堂训练伟大的人民音乐家冼星海李岚清冼星海祖籍广东番禺，1905 年 6月 13日出生于澳门。1925 年他到北京，进入国立艺术专门学校音乐系，1928 年到上海国立音乐院学习，因参加学潮而被迫退学。靠朋友的帮助和在船上做苦工，他于 1930年春到达法国巴黎学习音乐，靠在餐厅等处做杂役维持生活，失过十几次业，饿饭，找不到住处，甚至只得提了提琴到咖啡馆、大餐馆中去拉奏讨钱。
3、在这样痛苦生活的煎熬中，冼星海坚持学习，并成功地创作了风扎得到老师们的赞誉 ，考入巴黎音乐学院著名作曲家杜卡教授的高级作曲班，并获得了荣誉奖。学校要给他物质奖励，问他要什么，他的回答是：“要饭票” 。1935年秋，冼星海结束在法国的五年学习生活，回到上海。当时，日本军国主义侵占我国东北后，正把侵略的战火燃向华北，中华民族面临生死存亡的严峻关头。冼星海用音乐做武器，投身到抗日救亡运动中去，创作了我们要抵抗、 救国军歌 、 保卫卢沟桥 、 到敌人后方去等抗战救亡歌曲，在群众中广为传唱。他得知教育家陶行知在上海郊区为贫苦孩子办了“山海工学团” ，便定期去该团做辅导，教唱救亡歌曲。他还深入到学校、农村
4、、厂矿、部队去推广、辅导群众歌咏，有力地推动了当时的救亡歌咏运动。正当他注意“向着光明的、有希望的”延安情况时，延安鲁迅艺术学院寄来音乐系全体师生签名给他的聘书，又给他来了两次电报。这样，他于 1938年 11月到达延安，受聘在鲁迅艺术学院音乐系任教，并于 1939年 6月加入了中国共产党。当时延安的音乐教学设施和条件很差，但抗日根据地人民的思想风貌、斗争意志，丰富的民间音乐素材，却激发起冼星海高涨的教学和创作热情。他十分重视对民间音乐的学习和研究，热心群众的音乐文化生活，延安的山山水水、沟沟坎坎，都留下了他辛勤奔走的足迹。他讲课深入浅出，生动活泼。有一次晚间上课，讲到深夜，本该休息了，但学员
5、们听得很入神，毫无倦意，要求他继续讲下去，于是他一直讲到天亮。在这里，他创作了黄河大合唱 、 生产大合唱 、九一八大合唱等大型声乐套曲，还创作了反攻等歌曲，在全国产生了巨大影响。黄河大合唱是冼星海最杰出的代表作。1939 年春诗人光未然创作了黄河吟 ，冼星海听完朗诵后，一把将诗稿抓在手里，激动不已地说：“这是一部中华民族的史诗，我要把它写成一部代表中华民族伟大气魄的大合唱。 ”拿到歌词后，他收集创作素材，多次要求人们讲述渡黄河的情景和感受，对很多细节都再三追问，还去学唱船工号子。3 月 31日， 黄河大合唱的八首歌曲完成了。冼星海亲自指挥“鲁艺”的学员排练，1939 年 5月 11日，在庆祝“
6、鲁迅艺术学院一周年纪念音乐晚会”上，冼星海指挥 100令人的鲁艺合唱团，成功地演出了黄河大合唱 。演出结束后，毛泽东等领导人都站起来热烈鼓掌，感动地连声说好。 黄河大合唱将文学与音乐完美结合，融声乐、器乐、文学于一体，雄壮而激奋，成为时代的强音、民族的心声，震撼着神州大地，是一部高度概括抗日战争年代中国人民反帝斗争的里程碑式作品，具有极强的艺术感染力和震撼力，不仅受到延安军民广泛的赞扬和欢迎，而且迅速传播到包括国统区在内的各个战区，进而蜚声海外，逐渐在美国、加拿大、缅甸、印度、新加坡、马来西亚以及苏联等地广泛演唱，成为我国最早在国际上产生较大影响的音乐作品。1945年 10月 30日冼星海在莫
7、斯科病逝。当年 11月 14日在延安为他举行了隆重的追悼会，毛泽东同志亲笔题写了挽幛：“为人民的音乐家冼星海同志致哀！”(选自 2005年 8月 9日光明日报 ，有删节)练习一：有人说：是延河水哺育了冼星海，不去延安，冼星海就写不出黄河大合唱 。你的看法呢?(6 分)(1)要具体辨证分析。 （1 分）冼星海目睹苦难的祖国正遭受日本侵略军的蹂躏，他的爱国思想十分强烈；他多年学习研究音乐艺术、包括到法国学习，音乐艺术造诣已经很高，这些是他写出黄河大合唱的必要条件。 （2 分）而延安的环境和党的支持，延安抗战军民思想风貌、斗争意志的激励，丰富的西北民间音乐的陶冶，延安鲁迅艺术学院师生的支持合作，以至
8、诗人光未然创作的黄河吟，是促使黄河大合唱诞生的重要条件。 （2 分）任何作品的产生都有其必然性，也有其偶然性，冼星海写出黄河大合唱 ，延安的内部和外部环境是一个重要的因素，但不能过于绝对化（1 分） 。(2)赞成这种看法。 （1 分）冼星海正是到延安之后，全身心投入到民族解放、抗日战争之中， （1 分）延安抗战军民的思想风貌、斗争意志，激发起冼星海高涨的创作热情（1 分） ；他辛勤奔走，吸取了民间音乐丰富的营养。 （1 分）这使他的爱国思想和音乐创作能力，得到一个升华，使他能够调动他多年学习和体验生活的积累，写出了黄河大合唱 。 （1 分）而且，党的支持，以及延安鲁迅艺术学院师生的支持合作，以
9、至诗人光未然创作的黄河吟等，也是黄河大合唱能够产生的重要条件。 （1 分）(3)反对这种看法。 （1 分）当然，延安等抗日根据地人民的思想风貌、斗争意志，激发起冼星海高涨的创作热情，丰富的民间音乐也为黄河大合唱提供了生动的素材。 （2 分）但是冼星海写出黄河大合唱 ，源于与他深厚的爱国思想， 也是多年学习研究音乐艺术、包括到法国学习的结晶，是多年深入学校、农村、厂矿、部队体验生活的结果。 （2 分）不去延安，冼星海也可能写出京黄河大合唱之类的诗史式作品。 （1 分）下笔不觉师造化黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画
10、作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞 。 寂寞能安定， 定则心静， 静则心清， 清则心明， 明则明白一切事理。 作画， 墨是黑的， 只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章美展国画谈。文章提倡士大夫的逸品画格， 以为不必求悦于人， 人不知而不愠， 才是真画者； 还以为当时沪上流行的一种是
11、细谨、 工于涂泽的媚人习气， 另一种是自矜才气、 沦于放诞的欺人画风， 以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在 1929年编辑的滨虹草堂古印谱里曾谈到古印上的籍篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而给构的疏密、参差离合、抑杨顿挫、回环社复，更可见章法布置之妙。
12、所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源干自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸妥所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互冬差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922 年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他
13、已将山水自然之理、说文六书之法、书法、画法相互打通。现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千 1925年在上海举办第一次个人画展，26 岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至 1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经 80岁了。黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知已，虽
14、有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求， 有过极高的润格， 也卖商品画， 出手阔绰。 不同的人生态度最终体现在他们的画中， 黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、 时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。(摘编自吴晶画之大者黄宾虹传)练习二：尽管黄宾虹和张大千者是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8 分）数学奇才华罗庚无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方
15、法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在数论导引中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“加入我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但该行了就不一样了。”“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本
16、身就是一种艺术。”他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗
17、庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就由薄到厚了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。由厚到薄是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。” 1979年 3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7 月下旬，“解析数论会
18、议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用”的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就”、“很高的水平“等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门“。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩 0“在的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982 年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落予有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。(摘编自王元华罗庚)练习三： “班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。(8 分)
