1、中国文化概论,主讲人：王平 电话：13996178193,本学科主要内容,介绍文化发展的基本规律、文化概念，介绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、特点、文化的基本精神，我们要考察古代的政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、科技、艺术、教育等。,参考书,1历史是个什么玩意袁腾飞 宁夏人民出版社（4本） 2被历史忽略的历史 杨文 3历史不忍细看 文欢 4追寻历史的真相张秀枫 （河南文艺出版社） 5明朝那些事 当年明月，中国友谊出版社（7本） 6 大秦帝国 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） 7 文化与价值张岱年 著 8. 中国历史与文化管维良,思考： 为什么武则天能称帝，而慈禧太后则不能？ 东西
2、方人如何看待家长偷偷打孩子问题？ 中国人思想“己所不欲，勿施于人”，西方人“己所欲，施于人”,第一章 文化界定,一、文化的涵义 (一)古人对文化的理解“文”的本义是指各色交错的纹理。 “物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 易经系辞下”,古時候伏犧氏治理天下,他抬頭觀察天上的表象,俯身觀察大地的形狀,觀察飛禽走獸身上的紋理,以及適宜存在於地上的種種事物,從近處援取人的一身作象徵,從遠處援取各類物形作象徵,於是纔創作了八卦,用來貫通神奇光明的德性,用來類歸天下萬物的情態,引申义,其一，引
3、申为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。 其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。 其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩。 其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义，如成语“文质彬彬”（论语雍也）中的“文”即指文采和修养德行。,“化”的本意有三个方面:,一是变化，二是生成，三是造化。主要指事物动态变化的过程。 庄子逍遥游中的“化而为鸟，其名曰鹏”，中的“化”即指变化。 易系辞下中“男女构精，万物化生”中的“化”即生成，化生也是生成。雌雄构精，于是生成各种动物及某些植物。 后来又引申为风俗、风气教化等等,“文”与“化”并联使用（但不是一个整词）最早见于易
4、贲卦象传:“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 强调的是“以人文教化天下百姓。”具有明确的文明教化之意。西汉以后，“文”与“化”经常一块连用，后来渐渐凝固为一个词。 中国文化一开始就有精神和人文的指向，,（二）国外文化概念,英语中的文化CULTURA：本义指精神文化，即人文宗教文化，意为人为努力摆脱自然， 又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养，包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。 1871年，英国人类学家泰勒在他的原始文化一书中对文化作了系统阐释，他说“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人
5、作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”,二、广义文化与狭义文化,狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 （一）广义的文化 辞海：广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 十五大报告：与自然相对，泛指人类所创造的文明成果，又称“大文化”。 二层说:即物质文化与精神文化。 三层说、四层说、五层说、六层说等 从文化形态学的角度分为四层：物态文化层 、制度文化层、行为文化层、心态文化层,物态（质）文化：包括人类加工创制的各种器具物品，即人们物质生产生活方式和产品的总和，是文化整体的基础。 如人们的衣食住行所凭借的物质条件 制度文化：由人类在社会实践中
6、组成的各种行为规范、准则及各种组织形式构成反映的是人与人之间的关系，具体表现为政治、经济、文化、教育、军事、法律、婚姻等方面的制度等。 如社会制度，选拔人才制度等,行为文化：是在人类社会实践及人际交往中约定俗成的行为习惯，往往以礼俗、民俗、风俗等形态出现。如传统节日习俗，行为规范等 孔子的“三益”、“三损”的原则，即 “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 心态（精神或意识）文化：是人类在长期的社会实践和意识活动中形成的价值观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等。它们是文化整体中的核心部分。 如哲学思想，如文学艺术，宗教等,（二）狭义
7、文化,辞海：狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 即指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。 最早的权威是泰勒,根据视角的不同，文化可分为,从时间角度上，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。 从空间角度上，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。 从社会层面上，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。 从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。,从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化，农业
8、文化，工业文化，商业文化之分。 张远山文化随笔上下五千年将文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱）为界：从尧到周约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。 孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。 秦始皇的一统集权专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入胸膛时代,三、文化的影响作用,（一）文化的作用影响 文化的重要作用-价值观如何影响人类进步哈佛大学教授、哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿 加纳与韩国发展状况20世纪60年代两国经济水平惊人相似：人均国民生产总值、初级产品制造业和服务业所占比例、接
9、受的经济援助等几乎相等。 如今韩国成为工业巨人，经济名列世界第14位，大量出口汽车、电子设备等高级制成品，人均收入接近希腊，人均国民生产总值是加纳的14倍；民主体制取得长足进步。,文化最大的特点是一经产生，就影响、支配、决定着我们现实生活的行为。 三个女孩裙子事件 哈佛大学教授事迹,（二）文化与历史的关系,相互影响、相互作用的关系。 美国人更注重现在 现在国力强盛 中国人更注重过去 有着悠久、灿烂的历史文化 法国人更注重未来 既没有悠久的历史，又没有辉煌的现在,腐败曲线腐败的程度是随文化界线而变更，最腐败的国家包括印度尼西亚，俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会，在北欧和前英国殖民地的一些新教社会，
10、腐败程度最低。儒学社会大都处于中间。 新加坡和丹麦，瑞典，芬兰，新西兰并列为世界上腐败最轻的国家。 结论：腐败有文化因素，也有政体原因。长远看，文化为体制之母，短期看，体制的变更，可能对文化产生影响。 中国长期落后文化中央集权。 如何改变中国落后局面？ 欲救中国，必救文化；欲救文化，则必改体制；欲改体制，则文化先行革命。,中国历史的四次文化革命： 秦始皇焚书坑儒。 汉武帝的罢黜百家，独尊儒术。 五四运动前期倡导科学民主，后期救亡压倒启蒙，文化被政治利用（马克思主义）。 毛泽东倡导的文化大革命大手笔，几亿人，共用一个脑袋，一张嘴巴，一个主义。 主席说，知识分子是附着在资产阶级身上的毛，革命要把他
11、们改造为附着无产阶级身上的毛。结果，资交阶级无产阶级身上都没了毛，都光了。 其结果都不成功。,四、中国文化与中国传统文化,（一）中国的涵义 “中国”一词出现于春秋时期, 表示地域概念，有两层含义，一是指京师，即周天子的直属区；二是指华夏地区（自认为居天下之中央，故称中国，中心之国。) 长期以来，所有的朝代都不以中国为名，但又以中国统称 晚清，西方殖民势力入侵，才作为国家概念明确。但当时称“大清国”。 1912年中华民国建立，正式成为国家简称 1949年中华人民共和国成立继续沿用。,（二）中国文化,中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造
12、与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。,概念要点:,1、中华民族是中国文化的创始主体。 “中”意思是居四方之中。“华”本义为光辉，文采，精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。 2、中国文化具有自身的民族与国度的特色。,民族性和国度性,一是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表声）；能把写字作为艺术、书法。 二是翰如烟海的文化典籍（古典，经学，史学，类书和丛书等）； 三是惠及世界的科技工艺，西汉透光铜镜（四大发明带动了世界文明）； 四是精彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词，元曲，明清小说）； 五是充满智慧的哲学宗教（先秦百家争鸣时期的哲学，孔子，孟子，老子，庄子的哲学著作，起
13、始于中国的道教，中国化的佛教）； 六是完备深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等维持了当时的人伦关系）。,（三）中国传统文化,中国文化，历史悠久，源远流长。旧石器时代、新石器时代的文化暂且不提，从彩陶文化算起到现在，至少已有6000多年的历史。形成了世界上最丰富的文化积累。 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。,五、中国传统文化的特点,（一）具有顽强的生命力和凝聚力 同化力外域文化进入中国后，大都逐步中国化(中原化），成为中国文化的一部分。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代宦官等； 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、蒙古
14、、回回等族、犹太人在上海找到家的感觉。 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能说满洲话的很少。 融合力-在汉民族文化的基础上有机的融会各民族文化及不同地域的文化而形成,（二）大一统”文化与多元文化两种倾向并存,大一统：封建专制主义政体一统，包括政治结构、文化素质、人才条件诸方面的大一统，这是中国封建文化达到世界最高水平的基本原因之一。 多元化：由于中国幅员辽阔，地理差异较大，各地区文化发展极不平衡，导致文化多元倾向，按地域出现不同的学派、文化等，给文化增添了活力。,（三）重实际求稳定的农业文化心态,世界经济类型：农耕经济、游牧经济、商业经济。 东方文化：大陆-土地-农业农业文化（稳定，一般可通过
15、努力获得）文化的内在循环（内部自相争斗） 西方文化：海洋-航海-商业-商业文化（难以预测，努力把握机会）-文化的自我否定（外向发展）,东方学术概论梁漱溟 人类学术无非研究三个问题：第一，人对物，即人类征服自然，产生自然科学。第二，人对人，即人与人相处，产生社会科学。 第三，人对己，即人与自己较量，产生宗教 早熟的农业导致了早熟的文化学术：儒是中国最早的人际关系社会学，道则介于第二、三类学术之间，既调节人际关系，又调节人本身；佛则完全是第三类学术。,欧美从文艺复兴始注重人本身，关注的是个人自由，完全忽略人与人关系； 中国学术早熟对中国人的影响： 第一，导致中国不重科技的传统， 第二，导致国人提前
16、看透人生。 庄子认为人生如梦，妻子死鼓盆而歌；自己将死，弟子欲厚葬，却说，不可，别葬我，随便扔个地方。以天地为棺椁，以日月为连壁，星晨为珠玑，万物为葬品，多好！弟子曰：怕乌鸢吃尸。庄子回曰：在上乌鸢吃，在下蝼蚁食，夺彼而与此，不太偏心了吗？ 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！,农业生产孕育出独特的农业文化心态： 勤劳务实，稳重实在 “一分耕耘一分收获”，勤劳被视作最大的美德 小农意识偏重实惠与眼前功利，忽略长远利益。 安土重迁 重视故土，非万不得已如灾荒年不离开。一旦离开，就产生各种思乡、恋故之情； 土是衣食之来源，生命之所系 农民打工农业早已成为没有剩余的产业, 缺乏冒险精神,中国没
17、有一个真正意义上的探险家。 郑和下西洋主要目的是炫耀、示威：大船200艘，随行人员2万5千名 哥伦布探险队3只帆船90名随员 麦哲伦环球队5只船265名船员 第一次鸦片战争，英国开赴中国的远征军也就4000人 1985年，乐山人尧茂书驾“龙的传人”号漂流筏，抢在美国人肯沃伦前漂流长江，不幸遇难。他的探险，一开始就提上了政治的高度事关民族尊严。,中国人探险具有极大的悲剧性，因为骨子里本就无探险意识，往往把探险当作上战场、刑场， 如1986年、1987年的“首漂长江热”、“首漂黄河热”，漂流者是主要是因为不能让别人拿走中国江河的首漂权 探险是一场中国人自己头脑里臆想出来的抗战，是一场政治运动, 官
18、僚主义作风严重,农业生产虽要求四时更替，不需要时间的精确，高效 当前中国社会结构：上层政治经济精英约700万，占从业人口的1%；中下层的上层，即知识精英约2930万，占4%；中下层的中底部，包括专业技术人员，科研人员，大中学教师等，约8200万，占11.8%；中下层的下层，包括工人，城乡两栖农民，约4.8亿，占69%；下层社会边缘化群体，包括农村困难户与城市下岗人员，约1亿，占14% 共83%奋斗目标是温饱与生存。 马斯洛的需求层次理论,缺乏合作意识,一家一户的个体经营方式使然。 中国人私德良好，公德没有，道德的人和不道德的社会。自家小院干干净净，一尘不染，公众场合，就不行了。家里待客热情大方
19、，公车挤座位同样不客气。 梁漱溟回忆：先生八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最后临走时吵吵了一句：大门口太脏了，要天天打扫！ 假冒伪劣盛行，整个社会普遍缺少诚信。 柏杨“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”,相信天命,农业靠天吃饭，儒家“天人合一”，“道之大原出于天，天不变，道也不变”。导致国人重天命，轻人力，听天由命，逆来顺受 。 楚霸王：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下，然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也”。对乌江亭长说：天之亡我，我何渡为！ 近代志士谭嗣同，维新失败归于天意，临上刑场前，喊的是：有心杀贼，无力回天！,怕变革,满足于维持
20、简单再生产:中国的改革家历来没有好下场，一般官员信奉不求有功，但求无过。历史人物多将自己的失败推之于天意。 重农抑商。 首先农业是立国之本，农业收成的好坏直接影响着政权的稳定 其次，中国农民非常纯朴，在当权者的潜意识里，是最好统治的。,（四）以家族为本位的宗法集体主义文化,由家族走向国家家天下，以血缘关系维系国家统治；自然经济长期延续，构成家庭家族宗族村社国家的社会组织 高祖曾祖祖父父亲自己-儿子孙子曾孙-玄孙。 传统文化重家族轻个人、重群体轻个体,变节投降的理解,二战中指挥盟军进攻敦刻尔克的艾森豪威尔，在进攻前准备了两份宣言书，哪两份？ 何应钦(一级上将)访问荷兰,国防部不仅带他参观国防设施
21、,还做了一个国防简报,在简报中不仅有如何应对战争爆发的缜密计划,在显眼位置更还有一份投降计划,（五）尊君重民相反相成的政治文化,一方面，彼此孤立、少有商品交换的农业经济使得社会极度分散，这就需要高高在上的集权政治加以统合，以抵御外敌和自然灾害，中国人格化的统合力量就来自专制君主 另一方面，农业宗法社会的正常运转，又要依赖以农民为主体的民众的安居乐业，才能为朝廷提供赋税，保障社会所需的基本生活资料，社稷家国方有保障，民为帮本的民本主义的出现也成为必然。,（六）摆脱神学独断的生活信念既 与宗法制度有关，又与儒家主张有关 （七）重人伦政治轻自然的学术倾向。 中国文化是政治伦理型，始终以伦理道德学说作
22、为维系社会秩序的精神支柱， 政治统领一切，文化的各个侧面都依附于政治 中国文化是政治的婢女儒学的地位,中国传统文化特色形成的原因,与中国历史的特点有关： 1、持续性（历史的连续性）。 2、统一性（国家、民族的统一性） 3、交融性（民族文化的交融性）。思考：如何理解？,六、中国传统文化的本质属性 伦理型文化,（一）伦理型文化的表现 1、非常重视血缘关系，以血缘为中心构成了一张缜密的关系网，包括六亲(父子、兄弟、夫妇)，包括九族(父族四、母族三、妻族二) 如亲属称谓庞杂精细，不仅有纵向的辈分区别，更有父母系、嫡庶出、长幼序即亲疏、尊卑、长幼的横向规定。 2、孝亲意识浓郁，表现在对死去的先祖的隆重祭
23、奠和对活着长辈的绝对孝顺上，孝道成为切道德规范的核心,（二）伦理型文化的作用,1、强调在道德面前人人平等，促使人们努力的完善自己。 2、可以对包括君主在内的统治者形成道德制约和严格要求。 3、在特定的历史条件下，还能鼓舞人们自觉维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。 4、消极作用-将伦理关系绝对化、凝固化，在某种程度上成为成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。,四、学习的目的、意义和方法,（一）学习中国文化的目的 1、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，学习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自身。 2、学习中国文化，有助于继承优秀传统，创造美好未来。3、有助于全面提高人文素质 思考
24、：中国古代教育是人文教育吗？,（二）学习中国文化概论的意义,削弱和取消人文教育，片面强调科学技术等专业教育有那些危险呢？ 第一，受教育者综合素质下降。 第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛滥。 第三，有助于发掘传统文化的底蕴，促进经济发展,（三）学习中国文化概论的方法,第一，历史梳理与逻辑分析相结合。第二，典籍研习和社会考察相结合。 第三，批判继承与开拓创新相结合。,思考题,1、文化的实质性含义本质是什么？*2、什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？试举例说明 *3、什么是中国文化？它包括些基哪些本内容？（9页）4、中国传统文化是指什么时期的文化？ 5、为什么要学习中国文化概论？怎么才能学好中国文化概论？,参考书,河南出版社：被历史忽略的历史，杨文等 历史不忍细看，文欢 追寻历史的真相，张秀枫 远方出版社：张秀枫主编 历史费一本正经， 历史问题问题历史， 历史开卷有益,
