1、道德与人生141279016 李天胤人活在世上，要给自己一个什么样的定位呢？西方有一个哲学命题，很经典，叫“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”。“我是谁”这个东西很重要。要说的话，有点像是弗洛伊德说的“超我”，即理想的自我和良心，是个人最理想化、最完美的状态。了解了超我，就等于知道了自己想要达到的高度，从而可以从高层建筑确定地基的形状。可以说，超我就是人生的信仰，就是对人生最高价值的确定，也就是说我们在生活实践中选择的并坚定不移的主导价值观。这是一个形而上的思考和体悟，并非三言两语能够说清的。人要确定价值观，大多需要基于经验上的确定，也就是要有体验，才有理解。我们常常挂在口头的大道理，在真的遇
2、到问题的时候，未必就能帮助我们完美地将其解决。然而在这个过程中，思考也必不可少。正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，不管是学习科学知识，还是感悟人生哲理，都很有用。那么回归正题。怎么确定“我是谁”？就我自己而言，我觉得这依旧是一个没有定数的问题。虽然已经大二，但是在下定决心并且拼尽全力做什么事情上，我还依旧没有什么进展。若是一个明确了自己定位的人，便很容易明白自己应该去做的事，而不是踌躇不前，有所犹豫。其实讲道理每个人都懂，但是像我一样内心迷茫的人大有人在，说白了还是少了决心，还没有一件事情能够让人坚定接下来要走的路。记得日本小说家村上春树在其小说奇鸟行状录中刻画了这样一个主人公：曾经拥有一
3、份律师事务所的工作，后来觉得工作太无聊太压抑而辞职，靠着失业保险和妻子的工资度日；家庭上不怎么顺利，与妻子之间矛盾渐起，两人渐行渐远；喜欢在煮意大利面的时候吹罗西尼的贼喜鹊，心情不好时便要熨熨衬衫。在外人看来，这活脱脱就是一个事业失败、婚姻失败的男人的“典范”，或许还带着某种怪癖。不过要是想想自身，拿自己和主人公作一下比较，也不难发现好像也没好到哪去。忘记在哪里看到过这句话了：现代人缺乏自我否定。不敢妄自评价这句话，毕竟我也只是一个还在读大学，连半个脚趾都没有踏入社会的青年而已。然而不难看出（或者说记得）的是这句话里，带着对人情世故的厌倦和消极情绪。一个不能自我否定的人，是一个固执的人，也是一
4、个缺乏勇气的人。要是陷入思维的困境，却还是不敢承认自己的错误，不撞南墙不回头，甚至撞了南墙也不回头，这样的人无疑是不值得信赖的。换个角度想，缺乏自我否定，也是对现实、对某种力量的妥协。那种不敢站出来、害怕特立独行的想法的的确确在束缚着我们的思考和行动。还能举出的一个例子是所有人都有经历过的。在我们的成长过程中，父母扮演了很重要的角色，不仅仅是给我们提供生活上的支援，还有心理上的教导。这种情况也是在所难免的：我们想要成为的，不是父母想要我们成为的。这样的矛盾大多数时候以子女的妥协告终，尤其在古代，想想女子毫无社会地位可言的时候，命运都被捉在别人的手中，就算是成就千古佳话的昭君出塞，那也不是她心甘
5、情愿的社会价值的绑架，有时候逼迫人们做出痛苦的选择。在这样的背景下，“我是谁”这个问题被掩盖住了，或者说被刻意忽视了，而变成了“我们是谁”“他们想要我成为谁”。这样是明显不能够让一个人健康成长的。那么话说回来了，道德又是什么？它和人生又有什么关系？道，是万物万法之源，是创造一切的力量;德，是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。道是在承载一切;德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它;而德，是道的具体实例、是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果
6、没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。道德是人本能的东西，更是后天养成的合乎行为规范和准则的东西。它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或者失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。说起道，我无话可说，这个东西玄而又玄，我讲不清；说起德，我第一时间想起的倒不是什么“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的二十字公民基本道德规范，反而是一些不好的东西。还记得很久以前见过的一篇报道，讲公交礼仪的，说一个老爷子上了车发现没人给他让座，就强
7、行让一个小伙让座给他。我觉得这不好，我让座给你是出于好意，说得好听点是美德，说得不好听那是我愿意让给你你才有座，我并没有这个义务一定要让座给你，你也没有权力去要求我。前不久在知乎上也见到了类似的事件。一对年轻情侣坐在地铁上看着手机，没注意到一对老年夫妇上来了。情节如出一辙，女生甚至还被老头骂哭了，只是最后的结局是有人打抱不平，把那对夫妇骂了一顿，又把他们的包拎着扔出车外，让他们追出去捡东西，车里的人都大呼痛快。但看戏之余，我们不由得要思考一下，为什么有的人就会这么蛮横不讲理？是社会背景所致么？有道理，老年夫妇（主要是老头子）当年是红卫兵，专横跋扈惯了，行为作风难以收敛。但其实这样做是不符合道德
8、的要求的。不管遇到什么都要做出最适当的反应，礼节要尽，道理要讲，还要一个好结果，这才是遵守道德的标准。不管怎么说，老人的包被扔出去了，还要自己去捡 单看这个场景，是不尊敬老人，甚至是欺凌老人，显然是违反社会主义的一部分价值观的。说到这里了，讲一个故事。小明从小就是一个乖孩子，很听话很懂事。他学习刻苦，考上了一所好大学。在大学里，他待人热情，做事总是替别人考虑，在认识的人中有很好的口碑。毕业之后，他找到了不错的工作，公司老总欣赏他的为人和才华，屡屡提拔他，同事都很眼热。后来有一次，在公司组织的舞会上，他结识了一个女孩，两人坠入爱河，很快就订了婚期。周围人都纷纷送上祝福，祝愿他们天长地久，白头偕老
9、然而，天有不测风云。小明在下班回家的路上，出了车祸，重伤身亡。事故原因是司机酒驾，而当时斑马线的红绿灯是绿灯亮，小明正要过马路，并没有违反交通规则。对此事，家里人和未婚妻伤心欲绝，脑中回想的是他死前的喃喃自语：“我一生没有犯过错，却不料别人犯的错应在了我身上。”这个故事其实是我编的我也没有想要编得很好。不过这已经足以说明问题。我不犯错，不代表别人就能不犯错，这个道理大家应该都有体会。再次延伸，别人做错，那我也可以做错，反正错的又不是我一个人。在提及道德的时候，人们常常想的是，别人都没做的为什么我要去做呢？有的时候，你想要做点什么，却发现别人都对此无动于衷，无形之中就受到了心理上的压迫。社会的风
10、气将你绑架了，你做不得，连开口说话也会变得困难。这是因为不是所有人都想做、都做到了好的那一面。你做得好，不代表别人就会认同你。反之，你做得不好，却能够更简单地找到心理安慰。所以 balabala 讲了这么一大堆，是想说什么呢？遇到像强行要求让座这种事情，我自己的观点是：寸步不让。不应该发生的事情就不能让它发生，扭曲的心理不能继续迁就。否则，就会助长那股不好的风气。俗话说，严师出高徒，正因为有严格的要求才能有高超的技术。换个道理讲，要是那个时候在地铁里，人人都站出来为那对年轻情侣说话，怎么会让那些人有为老不尊的机会？既然已经为老不尊，这个老又有什么值得我们去尊敬的地方？ 社会由一个一个的人所组成
11、，所以要想社会风气良好，每个人都要扮演“严师”的角色。每当错误出现，便需要人们共同纠正。或许你会说，我们可以好好跟犯错的人谈谈，晓之以理动之以情。这是天真。像是这个老人一样目中无人、自以为是、倚老卖老，你能指望跟他讲道理，跟他谈人生吗？有时候的确需要处事委婉一点，但绝不是这种时候。之前对于道德的说法，太玄。我认为认识道德首先要从道德的功能性上进行理解。道德是一个人类群体中约定俗成的规范内部成员行为准则的体系，本质上其实还是一种工具，用于规范个人行为，维护社会稳定。人性是先天的，饿了要吃，困了要睡，而道性在一定程度上是用于压抑人性的，让人们不会总是无脑地跟随本能而行动。道德是思想文化层面的事物，
12、能够渗透到每个人的脑髓中去，成为个人是非观、价值观重要的组成部分，使人们作出满足道德制定者的期待的行为。而这个道德制定者其实就是社会实际的统治阶级，他们用这种方法对人们进行思想统治。想想我国古代，先有百家争鸣，后有焚书坑儒。这种转变，一方面是因为统治者需要法家的理论一统思想，不允许异端思想出现，另一方面也是当时儒家的思想确实不适合那个时代的国家状况，一味放任甚至会导致更严重的结局。从以前中国封建社会的社会价值观来看，道德对普罗大众的影响甚至是深入骨髓的，人们的一言一行无不受它的约束和控制，它能够使成千上万的人思想上、行为上逐渐趋同。对个人人生而言，这种功能性就包括了正功能与反功能，它淡化了人类
13、的本能意识，教化人类摆脱先天性的自私，习得责任、承诺等等甚至作出利他行为；能够填充人类灵魂深处的孤独，成为人类内心信仰的寄托，在这个基础上产生了宗教；同时它又压制了人类的本能，束缚人类思想，阻碍人们获得思想上的自由、精神上的独立，压抑人类想象力，甚至在一定的历史时期阻碍人类的发展。道德在不同社会、不同民族、不同地域、不同宗教间呈现出明显的差异，在这一处被认为是天经地义的行为，在那一处或许被认为是不可理喻，甚至是大逆不道。比如，中国传统封建道德中认为女子应该从一而终，认为“饿死事小，失节事大”，而现代道德却对此进行否定。于是，我们所在的道德观念体系中的“对与错”“好与坏”值得受到怀疑与审视。既然
14、在不同价值体系中对道德有着如此巨大的差别，我们又如何能单纯地判断某行为的是非对错呢？事实上真理是具体的有条件的，世事万物的对错也是相对的，比如杀人是邪恶的，但在战场上击毙侵略者又是正义的；比如偷窃是错误的，而对某国间谍而言偷取他国情报却是伟大的、爱国的。所以说，道德也没有绝对之处。世间万物都是相对而言的，在我们看来理所应该的事情在别人看来说不定就是难以置信的。这样一想，那个老人的行为是不是又可以被原谅了呢？我想还是不行的。虽然道德只是一种工具，但是社会普遍认同的的功德、善良，这些品质是没有错的。不能用“没有绝对的正义”这样的理由来为无理取闹辩解。由此可见的是，道德与人性常常发生冲突。或许你对于
15、掉在地上的一毛钱不屑一顾，但那要是一块钱、十块钱、一百块，那就说不清了。道德与人性的相互较量，使得两者的关系变得微妙。这就像是说人性黑暗的一面和闪光的一面，相互促进，彼此起伏。总而言是，简而言之，作为个人，我们不应该盲目信奉某一社会、某一地域、某一宗教的道德体系，成为某一统治集团用其统治工具操控的傀儡，教条主义是不允许的。但是我们又不能没有道德，没有道德观念人类行动将如动物般完全发自本能，后果不堪设想。而且彻底的虚无主义于我们、于社会而言都是无益的，而怀疑一切 、否定一切又会使我们失去前进方向，内心寂寞，精神空虚。要令道德成为人生中美妙的一笔，彰显道德的魅力与人性的光辉，我们应进行充分的理性分析与思考，在对某事件进行道德判断的时候把事件放到具体的操作环境中去，寻找此时适用的相应的道德体系，并且相信某种普世价值道德，而非某一阶级、某一地域、某一宗教的特殊道德的存在。在道性与人性之间，应该达到某种精神平衡，不偏不倚。
