1、头羊之争读后感 陈敬扬 在社会生活的舞台上，每个人都扮演着不同的角色。现在我们是父母的儿女，是老师的学生，将来我们会为人父母、成为工人、农民、教师、公务员、科技工作者随着时代的发展和所处环境变化。我们会不断变换自己角色，调节角色的行为。不仅我们是这样，动物们也是如此。 头羊之争这篇文章主要讲了。羊群的老头羊，年事太高，离开了羊群，但是羊群必须要有一只头羊，统麾臣民。不然的话，群体就会失去主心骨，变成一盘散沙。老头羊死后的第三天早晨，白镰刀和黑丝瓜两只羊之间就爆发了争斗，白镰刀头上的两只羊角色泽乳白，扁扁弯弯，像把镰刀；黑丝瓜头上的角墨黑如玉，扭得像根丝瓜。它们都是四岁龄的大公羊，身强体壮，野心
2、勃勃。 两只公羊面对面站在草地上，先是摇晃羊角，发出粗鲁的叫声，企图用炫耀武力吓倒对方。这招不管用后，便用羊角用力撞击对方，使他们两败俱伤。 就在这时，突然山顶传来咩咩咩急促的羊叫声，大家都仰头张望，原来是一只金雕正在袭击一只名叫红蹄子的小羊羔。金雕在鸟类中地位类似走兽中的老虎，田之骄子，凶猛无比。金雕撑开一米多长的巨大双翼，像飞机放下起落架似的伸出两只黑色利爪，向红蹄子滑翔下来，白镰刀和黑丝瓜朝山顶望了望，但随即，又开始“打”起来了。生怕因自己走神，对方会趁机打败自己。他们认定红蹄子难逃厄运，必死无疑。一切想要拯救红蹄子的举动均属徒劳无益。也许他们觉得“头羊宝座争夺战”关系羊群盛衰的千秋大业
3、，不容干扰中断。也许他们打心眼儿里认为自己能否坐上头羊这把交椅，比起一只普通小羊羔的生命来不知重要多少倍。也许雄性生命本质上就醉心于社会地位的角逐，无暇顾及其他。反正他们只是匆匆向山顶瞥了一眼，又继续打了起来。 眼瞅着金雕的利爪就要落到红蹄子的背上了，突然，羊群里窜出一道白影，迅速朝山顶跳跃而走，速度之快就像一道白色的闪电。仔细一看，原来是公羊二肉髯。二肉髯在羊群中，属于不起眼的角色，既不出类拔萃，也不是窝囊。他纵身一跃，越过红蹄子，然后突然直立起来，身体拼命蹿高，两只羊角像把铁叉，向天空刺去江津刁赶走了。金雕在空中兜了一圈儿，又俯冲下来，二肉髯本已藏好，但红蹄子却还暴露在空旷山顶上。它又折回
4、悬崖边缘，昂首伫立，最后二肉髯遍体鳞伤，赢得了比赛。这时所有羊向二肉髯示好，并发出一阵阵欢呼声，他们这是在庆贺新头羊的。山坡下正打的得难分难舍的两只羊，听到了众羊的欢呼，怔了怔，各自钻进草丛吃草去了。 我想，歪梨在那风雨交加之时不顾一切，甚至舍得用生命来冒这么一次险。或许，是它不愿再平平庸庸，碌碌无为，窝窝囊囊地生活下去了，它宁可死，也要让那些曾经在它面前不屑一顾的公羊、母羊面前最后辉煌一次。 是啊，我们生活在这个时代中，又有多少人与“灰额头的母羊”和“公羊歪梨”两种截然不同的现象呢。在现实生活中，又有多少人能在爱情与亲情面前表现得不和“灰额头母羊”那样不屑一顾地对待爱自己的人；又有多少人能像
5、“公羊歪梨”一样去证明自己的不平凡。 读完这篇文章，我不禁联想到一个国家的首领，一个好的国家领导人，就如同二肉染一样有责任心，干实事而不向山坡下的那两只羊图有虚名。应领导人民走向正确的道路，使人民幸福安康。 只有国家安定，人民幸福，我们才能拥有良好的学习环境和生产生活环境。生命安全才能得到保障，才能获得安全感，进而创造更加美好的生活和未来。 不仅领导的人要负责任，作为社会的一员，我们每个人首先要对自己负责。在我们成长的过程中，小到按时完成作业，为自己的一次约定守时，大到终身信守承诺，认真做事，都是对自己负责任的表现。只有人人认识到自己扮演的角色，承担应尽的责任，才能构建各尽其能，各得其所而又和
6、谐相处的社会，而不是因一己私利去争斗的你死我活。 爱基金： 正像你文中所写。在我们成长的过程中，小到按时完成作业，为自己的一次约定守时，大到终身信守承诺，认真做事，都是对自己负责任的表现。孩子，加油。 第二篇：安乐死之争安乐死之争 内容摘要。安乐死一经出现便备受争议，引发了人类思想伦理领域的大变革、大讨论。目前，在世界范围内尚未达成普遍的共识，反对安乐死与赞成安乐死者旗鼓相当，各不相让。 而今随着人类社会的科技、经济、文化的发展，人类的死亡观念也发生了重大变化，在世界范围内，许多国家对待安乐死已从过去的禁止、反对，逐步转变为立法管理，由于安乐死涉及伦理学、医学、法学、社会学、心理学等学科，牵涉
7、医生、病人、家庭、社会等方面的关系，因此需深入探讨，解决安乐死带来的争议，使得安乐死能真正为垂危病人解除痛苦，防止其成为蓄意谋杀的方式。 关键词：安乐死，生命意义，人性 1.安乐死的定义 “安乐死”一词最早源于希腊文euthanasia，原意为“快乐的死亡”或“无痛苦、幸福地死亡”。我国的定义指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。 1.1安乐死必须符合下列条件： a.从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期b.病人极端痛苦，不堪忍受 c.必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、
8、社会利益而实施d.必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意e.原则上必须由医师执行 f.必须采用社会伦理规范所承认的妥当方法。 1.2安乐死的程序 a.病人向法院提出申请 b.医师对病人情况作出书面诊断结论c.达成安乐死实施协议d.进入“第二等待期”e.最后实施1.3安乐死实施方法a.注射氰化物 b.口服安眠药c.注射凝血剂 2.安乐死的支持观点 2.1死亡，作为人生发展的最后阶段，要怎样度过，作为生命个体应该拥有自主权。 我国宪法规定公民享有人身自由权的基本权利，其中理应包括公民的生存自由权。在病人身患绝症又痛苦不堪，医学尚无回天之力和安抚之功的情况下，尊重病人的意愿，让他幸福而安详地走完人生的
9、最后一步，是尊重病人生存权利的表现。人有生活美好的权利，也有选择安逸死亡的权利。 2.2安乐死体现了对生命尊严的维护和对生命权的尊重 安乐死是社会文明进步的一种表现，体现了人道主义的价值追求。人并不是仅仅是一个生物人，更重要的是他是社会人。生命既是神圣的，同时生命更是有质量和价值的。人类生命的尊严就体现在生命的质量和价值上。因身患绝症而没有任何生存的希望，且处于巨大的身心痛苦之中的病患，其生命已无质量可言，对他们来说，维护其生命意味着承受无尽的痛苦，病人的生命尊严在无尽的痛苦中丧失殆尽，更不用说生命的价值了。死亡对于这些病患来说已不是正常人所感受的可怕和悲哀，而是一种快乐和解脱，此时，允许病患
10、以安乐死方式结束自己的生命，体现了人道主义精神，有利于从精神和生理上解除患者的痛苦，维护其生命的尊严，符合人类道德的要求，也是人类文明的进步和必然选择。 2.3从行为起因上看，实施安乐死的行为是基于患有现阶段医学科学技术不能救治而又极端痛苦的病人或其家属的明示愿望和真诚的请求而为的，符合病人希望从病痛中解脱出来的意愿，并未违背患者意志；从行为意图上看，实施安乐死的行为人出于人道主义的动机，目的旨在解除病人的痛苦，这不同于故意杀人，不具有非法剥夺他人生命权以谋取犯罪效益之动机，也不具有杀人的故意；从行为对象上看，安乐死的实施对象是身患绝症，且痛苦难忍，濒临死亡的危重病人。正如孟子所说“人皆有不忍
11、之心”，面对在生与死的边缘徘徊往复，却又得不到任何一种解脱的病患，医生只是出于人道，满足患者的意愿来帮助患者，不仅使家属早日摆脱沉重的精神负担和经济负担，医护人员也可以把精力和医药资源用于更有治疗和生命意义的病人身上，使社会有限的医药资源得到合理的使用，有利于社会的稳定和发展，这种行为不具有社会危害性。 3.安乐死的反对观点 3.1荷兰是对安乐死实行合法化的先行国家，在荷兰每年有4000人死于所谓“合法化死亡”。但是现在有许多老年人担心他们在医院会被医生“杀死”。老年人和病人移居到国外的情况从2021年下半年开始出现，但是在最近几个月中这种现象愈发多了起来。现在的老年人越来越不相信为他们治病的
12、医生，甚至对他们自己的亲属也越来越不相信。他们单独或结伴穿越边境，逃往国外主要是德国，以免受“安乐死”。这显示了安乐死给老年人带来了心理上的负担，安乐死的主要人群是病危的老人，如果主要的人群都不能接受甚至害怕，那么这个政策就是失败的。 3.2传统的医学目的强调的是医乃仁术，救人活命，救死抚伤。实行医学人道主义代表着古今中外人们对医学目的的认识。在这种医学的的支配下，长期以来，医学一直把不惜一切代价挽救和延长病人的生命作为自己崇高的道德追求和神圣职责。显然，安乐死与传统的医学目的医生职责之间存在明显的价值冲突。 3.3生命是神圣的。人有生的权利，任何情况下医生都不能主动促使病人死亡，否则是不道德
13、的行为。人类长期的文化积淀，在生命神圣观念上尤其突出。古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“生命是神圣的，因此我们不能结束自己和别人的生命。”长久以来，人们一直认为生命是神圣的，是至高无上，不可侵犯的。 3.4生命不仅仅属于自己，人为地结束生命是反自然的行为。而且，轻易放弃对不治之症的尽力救治将有碍于医学的发展，因为医学就是在与各种绝症、顽症的斗争中进步和发展的。另外，人们更担心的是社会风险和道德滑坡。一旦医生在某种特定情况下有权用医疗干预手段致人死亡，那么如何保证这种权力不被滥用呢，尤其在全民的医疗保险制度和法制还不健全的社会，这种风险就可能更大。 4.安乐死在我国的现状 虽然近年来，我国学者多次提出
14、了安乐死的立法需要，但目前，因为我国法律还没有关于“安乐死”的成文法，也就是说，法律没有授权给任何机构和个人实施“安乐死”的权利，所以根据刑法解释，如果实施安乐死，就是非法剥夺他人的生命，要受到法律的制裁。安乐死是违法行为。1986年6月28日，在王明成和妹妹一再请求对母亲实施安乐死的要求下，蒲连升医生为病人夏素文实施了安乐死。后来，王明成的大姐把蒲医生告上法庭。汉中市公安局遂立案侦查，随后将蒲连升、医生李某、王明成和其妹收审。同年9月，汉中市人民检察院以故意杀人罪将蒲连升和王明成批准逮捕。这是我国首例安乐死案件，当时此案在国内法学界和新闻界引起强烈反响，并引发了一场关于安乐死的大讨论。传统文
15、化讲究“善终”、“尽天年”，与安乐死的本意“幸福快乐地死亡”十分相符。儒家对于死亡还有一种态度是，既然“死亡”是必由之路，则应死得其所，从孔子的“杀身以成仁”，孟子的“舍生取义”到诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，中国的英雄志士源远流长。诸如此类的词句也举不胜举，总之死如有益于种族的发展则“重于泰山”，否则就“轻如鸿毛”。总的来说，中国人在生死问题上的主旋律是：忌讳谈论死亡而崇扬生命，注重养生之道追求健康长寿，爱惜生命不轻言死。中国传统文化在当代人们心中铸就的是重生、乐生、养生的潜在生命意向。因此在面对安乐死的问题上，中国的固有传统观念与西方开放的生死观相碰撞，引起了国内关于“安乐死”的大讨论。
16、 5.我认为我国有对安乐死立法的必要性 安乐死的本质是死亡过程的文明化、科学化，主张“安乐死”是对于医学无法挽救的濒临死亡者的死亡过程进行科学调节以减轻或消除死亡的痛苦，使死亡状态安乐化。安乐死的本质不是授人以死，而是授死者以安乐；不是解决生还是死的问题，而是要保证死的质量；不是从生向死的转化，而是从痛苦向安乐的转化。是在患者自愿前提下通过科学的方法对人的死亡过程进行优化调节，使人在死亡过程中避免精神和肉体上的折磨，优化死亡状态，使死亡安乐化。现代文明社会应尊重患者的生命权与个人选择自由，对患者以临终关怀。安乐死有其法理上的立法依据，安乐死的实施从刑法角度分析也是不具有社会危害性的行为。法律不
17、应回避安乐死，安乐死应该有自己合法的地位。在1988年、1994年我国就召开了两次安乐死学术研讨会并达成如下共识：其一，安乐死是社会文明进步的一种表现，大势所趋；其二，有利于从精神上、肉体上解除病人的痛苦；其三，可以减轻家庭的精神、经济、情感和人为负担，解放生产力；其四，有利于社会卫生资源的公正、正确分配。1997年，上海举行的全国性的“安乐死”学术讨论会上，多数代表拥护安乐死，个别代表认为就此立法迫在眉睫。 人非草木，人是有感情的，安乐死是促使生命结束的过程。从人性的角度说这是十分不应该的。但从人生意义来看，安乐死并非一件坏事。人活着的意义就是为社会做贡献，如果一个人都不能再为社会做贡献了，
18、并且活着只会给社会带来负担，活着又是自己的痛苦，何不用安乐死来结束自己的人生呢。 任何事情都有它的两面性，总是利弊相伴的，我们不能否认，安乐死就像一把双刃剑，用得好，就可以真正解除病人的痛苦，用得不好，就可能成为剥夺病人选择生命权利的借口，被不法不义之徒滥用。但是，我们也不能因为这样，就否认了安乐死对个人、家庭和社会的重要性。健全的法律是为了给人们一个安定的生活环境，我们有理由相信，在我国法制建设快速发展，社会观念飞速进步的今天，安乐死合法化最终将得以实现。并得到正确的利用。 第三篇：争锋读后感职场争锋与藏锋读争锋 读了杜拉拉升职记和沉浮，愈加控制不住对外企职场小说的喜爱。通过有意识的搜索我又
19、找到了一本好书争锋，听说它首次现身网络，就引起网友一阵喧哗，并得到了金牌出版人的大力认可，是一部最具实力超越杜拉拉升职记的作品。如此高的评价自然对喜爱“杜拉拉”的我有极度诱惑力，于是我到图书馆接了这本书来细读。 争锋有三部，第一部写主人公衣云在外企三年的打拼的故事，第二部写衣云在奢侈品行业的打拼，第三部写衣云与猎头公司的斗智斗勇等。我读完的是争锋第一部，这是一部以世界顶级外企为背景，讲述女大学生衣云3年时间内从销售管理培训生升职为职业经理人的职场小说。它集合了“世界顶级外企”、“职场奋斗”、“大客户销售”、“办公室斗争”等职场热门关键词，融合了作者凌语嫣丰富的市场销售经验，是一部不可多得的现代
20、写实类商小说。 商小说争锋世界顶级外企沉浮录讲的是一个关于欲望以及如何实现的故事。女主角衣云，既无家世背景，又孤身在大都市奋斗，从单纯懵懂的女大学生，迅速成长为全球最顶级公司的topsales。自投身职场的那一天起，她就身不由己地卷入了一场场明争暗斗。她被冷冷地告知“你别无选择，或者survive（幸存），或者被淘汰。”形形色色的职场人，大大小小的博弈，云雾迷蒙的情感纠葛一路上有披荆斩棘的历险、失意的受挫，也有职场智慧的步步精进。毕业仅三年后，衣云终于凭借顽强进取的风格和自身业绩，踌躇满志地升职为大公司的职业经理人。 与从人事行政角度谈办公室文化的常规职场小说不同，争锋选择从销售员视角看外企，
21、用商战谈判经历、职场过招场面替代了教条式的职场生存技能讲解，将外企明里暗里的内部和外部斗争表现得更为突出。 通过一次次的职场交锋，我们能清晰地了解到女主人公衣云在表面光鲜实则危机四伏的外企丛林里是如何生存和发展的。工作在充满着权力斗争的办公室、被一群如狼似虎的职场精英所包围，然而衣云懂得只有藏锋才能不被淘汰，survive是第一位的；而隐忍、坚强之下，高效又出色地完成工作，才能得到同事尊重、领导认可，从而牢固根基，在争锋中突围发展。 从衣云的成功里，我们能了解到外企需要什么样的人才，什么样的人可以适应外企工作环境，管理培训生的培养过程，外企内如何管理，外企职员的晋升路线，本地和外籍员工的差别，
22、原外企工作者的求职心理，等等。 争锋第一部是2021年11月出版，但故事却有一定的历史，描述的是处在亚洲金融危机（1998-2021年）当口的外企状况。尽管现在国内的外企发展势头强劲，业务模块成熟，但十年变迁，企业层级结构和内部环境并没有明显差别，所以小说中的外企内情仍然有相当的现实性，比如包含俊男美女、严格的培训评估、纠缠不清的男女私情、无休止的中伤非议、防不胜防的权利斗争，身处其中，感觉美妙得如同天堂又痛苦得仿佛炼狱。 争锋不仅是一部非常完美的菜鸟晋级职场精英的小说，还是一部文学素养较高的读物。作者拥有优秀的文字驾驭能力，通俗言语中透着生活精炼，幽默中暗含尖刻；思维睿智，在商战中体现了中华
23、典故力量，人情世故直达眼底；此外，作者大胆暴露了外企运营的阴暗面，反腐倡廉，也引导了正确的价值观。 不过，争锋还有欠缺之处。最明显一点，作者过于专注职场争斗，以致忽略了人物心理，缺少了对大学毕业生职场心理转变的人文关怀。这样的结果会让“衣云”这个人物形象显得生硬而不鲜活，有脱离现实之感。 不管如何，我认为，对比杜拉拉升职记，争锋的矛盾冲突更为激烈，真实感更强，非常值得一读。 第四篇。猫狗之争和猫鼠之争故事世界总是充满了纠纷，我们人类能为之提供上千个不同的例子。我们中间信奉这位女神的确实不止一个。就拿四行来说吧，你会惊奇地看到这些元素随时随地都处在既和协又矛盾的状态中。除了这四个统治者之外，真不
24、知还有多少生灵，永不停息地在冲突，在斗争。 很久以前，在一个人家，养着许多猫和狗，由于上百种明确的规定，使得他们已经不再打架。主人给他们规定了工作，各有各的一份饭菜，谁要是敢吵架，就要遭到鞭打。因此这些生就像亲戚一样生活在一起，他们的共同生活是多么愉快，几乎亲如手足，连周围的邻居都深为感动。但是这种生活最后还是遭到了破坏，由于主人偏心，把一盆汤和一些骨头赏给他们中的一个，这就使得另一方的生都暴怒起来，把这看作是一种侮辱。我看到编年史家把这一事件归在对一只下崽母狗作特优待的那一栏里。不管事情怎样，这次争执失和使得饭厅和厨房里都充满了火药味，狗和猫都袒护着自己的一方。主人处理了这件事，所有的猫都不
25、服，整个地区也都为之震惊不已。猫的律师说确实应该去对照一下原来的规定， 于是猫就四处寻找，不过大家是白费力气，他们的代言人一开始就把规定藏在一个角落里，但是后来耗子把这些条文都咬坏了。于是又引起了另一起案件：鼠类开始遭殃。很多很狡猾、很机灵和奸诈的老猫，他们本来就很仇恨鼠类，他们窥探着，逮着耗子决不轻饶。这样房子的主人觉得这一切实在是太好了。我再来谈谈我刚才所说的。普天之下谁也看不到有哪一种动物，哪一类生灵，哪一个人没有对立面，这是自然的法则。想要从这里找出原因，这也未免多此一举。上帝所做的一切都十全十美，别的我也不太清楚，我所知道的就是在绝大多数情况下人们常常为了些微不足道的事口出恶言。啊人
26、类。你们即使年已六十，也还得重返学校去学习。 第五篇：孙子兵法争兵篇之“争”孙子兵法争兵篇之“争” 孙子兵法中的争兵篇到底争什么。观孙子兵法我们可以知道它告诉我们应该争时机。两军争利，抢先争取有利时机的意思。军争就是主动权问题，战争中，谁拥有主动权，谁就能够克敌制胜，所以，军争的核心思想就是要指战员懂得夺取主动权的重要性并试图解决如何夺取主动权。在古代战争中，人们讲求要达到天时、地利、人和的境界。天时便是时机，用一个简单的例子就能够说明这个问题的重要性。诸葛亮在赤壁之战中，他观其天象，预测了几天后的东风，便借此机会大败曹操。还有在草船借箭中借大雾的掩蔽借了大量的箭。这些都足以说明天时的优势。
27、孙子曰。凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交合而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。用我们现在的话说就是孙子说，一般用兵的规律是，主将接受国君的命令，开始动员组织民众，编制成军队，到同敌人对阵和驻扎营宿在外，在这过程中没有比在战略前进中抢先争取到有利时机、有利地势更困难的了。抢先争取有利时机之所以困难，是因为要把从表面上看是遥远的迂回弯曲的路，变成实际上是较近方便的直路，是要把困难变成有利的条件。因此故意迂回绕远道行军，并用小利益去引诱敌人，这样就能比敌人后出发却先到达所必争的战场上的有利地点。这就需要将帅
28、懂得以迂为直的计谋。因此，军事上抢先争取有利的机会是有利可图的，但是大部队都去抢先争取有利的时机和地形也是有危险的。 孙子兵法中的争在现代战争中也有所体现。在二战以后爆发的一百多场局部战争中，尤其在高技术条件下的局部战争中，一些发达的西方国家，在一手挥舞高技术兵器的同时，一手又祭起孙子兵法这一古老的战争法宝。战后所爆发的朝鲜战争、越南战争，从某种意义上说，是东西方两种兵学文化的实际较量，较量的结果，迫使西方国家的军事家不得不重新审视东方的兵学文化，并把自己军事目光的焦距对准了中国的孙子兵法。孙子兵法对西方现代军事思想的影响经历了一个历史的发展过程。第一次世界大战无情地暴露了各帝国主义国家 军事
29、理论和军事学术的缺陷和弱点，推动西方军事家对资产阶级军事思想的反思。第一次世界大战结束后欧洲的军事理论研究相对来说很活跃，出现了像鲁登道夫、哈特和富勒这样一些出色的人才。他们试图摆脱第一次世界大战期间出现的那种火力决定一切的战场模式，从历史的教训中谋求实现国家安全目标的军事理论。第二次世界大战可以说是西方军事理论工作者进行上述探索的实验场，尤其是二战以后几场局部战争，使西方国家在付出了惨痛的代价之后，开始对资产阶级军事理论进行总结和反思。美国国防大学战略研究所所长柯林斯认为，第一次世界大战是战争双方“皆无现实目标的盲目作战，不久就沦为一场毫无意义的、僵持不下的、消耗大量人力物力的浩劫”。他一针
30、见血地指出：“历史上再没有任何战争能像这次大战这样清楚地说明战略思想典型地落后于技术了。”为了改变军事理论的这种落后状况，他认真地研究孙子兵法，惊奇地发现：“今天没有一个人对战略的相互关系，应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识。”这一时期，东西方战略观念出现融合互补趋势，孙子兵法对西方军事理论的影响达到前所未有的广度和深度。 当然，这也有很典型的例子来解释时机在现代战争中的影响。美国在二战中向日本扔的两枚原子弹就很是及时。另外，美国造原子弹也很是及时，如果美国晚于希特勒造出原子弹那么今天的世界会是什么样子呢。这个问题值得我们深思。总体上看，高新技术在现代战争中的广泛运用，使现代作战样式凸
31、显出许多新的特点。但不管样式、形态如何变化，战争必然沿着战争基本规律的轨道向前推进。从这个意义上看，孙子兵法所总结和揭示的战争普遍规律和基本的战略战术原则，具有超越时代的思想性和创造精神，仍然对现代战争有很强的指导作用。孙子兵法作为揭示竞争规律的顶尖之作，展现出引导人们走出现代竞争迷宫的“理性之光”。这种“理性之光”，通过一系列“以智克力”、“以柔克刚”、“不战而胜”等深刻的战略理念展示出来，通过蕴涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲学理念展示出来。这部名著的影响力已经远远超出了国门，让许许多多著名的国外战略家陶醉沉迷于博大精深的中国传统战略文化之中。 其实孙子兵法不仅是能够运用在战
32、争中的，生活中处处能够作用孙子兵法。换句话说就是孙子兵法已经渗透入了我们的生活的每一个角落。生活中处处都有例子可以说明。向泽臣写的浅论激励的最佳时机中写到把握激励运动员的最 佳时机，就是指充分利用运动员所处的那种积极的情绪状态，或利用适当的方式和手段，促使运动员内心的消极情绪转化为积极情绪，并使其转化为行为，去实现预定的目标。研究激励的时机，不仅有助于丰富和发展激励理论，对于广大体育工作者，尤其是教练员敏锐地觉察，巧妙地运用时机，取得理想的激励效果也是大有裨益的。正中国古代文化中所包含的深层智慧，可以成为现代高级管理的重要思想资源，成为21世纪的智慧之学，创新之学。 一、孙子兵法中的决策谋略孙
33、子兵法被称为智慧与谋略的百科全书，它不仅反映了战争的规律，而且反映了人类实践活动的普遍规律，被广泛应用于军事、政治、经济、外交、企业管理、体育比赛等各个领域。它的决策谋略与现代管理的决策理论比较，其精神实质是基本一致的。从决策的过程来看：第一阶段，根据客观形势，确定战略目标。孙子兵法提出庙算和知胜，即对战略目标进行总体论证，然后寻找有利时机去战胜对手。第二阶段，搜集信息，了解情况。 大连轻工业学院体育教学部发表的一篇孙子兵法战机对提高成绩初探中写到孙子兵法中有关战机的论述内涵深刻，鞭辟入里。它对运动成绩的提高具有现实的指导意义和较高的使用价值。 另外，孙子兵法中的时机在商业中也是很重要的。首先
34、，先机无疑是非常重要的，很多时候抢占先机就能够占尽优势。在商场上，时间就是金钱，就是效益。把握先机的关键就是缩短产品的市场培育期，不要因为培育期过长，市场环境产生变化，产品才姗姗来迟的投入市场。而作战篇中提到的“以战养战”便是缩短市场培育期的一个重要途径。以”以战养战“的方式来缩短市场培育期的利好有两点：一是能够有效降低内部消耗与试错成本；二是市场培育期越短，就越能够抢占市场市场先机。其次，对任何一个项目或者企业来说，如果要将资源准备充足，将产品或项目做到完美无缺才投入市场进行检验，那么一旦发现失误或不足，从头再来或者修改完善需要花费的资源、时间就需要更多，如此折腾一来，浪费的资源就更多，要想
35、把握市场时机也就更难。因此，将产品早日投入到市场，有助于抢占先机。 其次，先机固然重要，但有时先机却不一定是最好的时机，而在商业行为中，最为关键的还在于把握正确的“时机”。前面一直有提到，早日将产品投入市场以缩短市场培育期，节省资源抢占先机，但是这也存在一个度。作战篇中所讲 到“取用于国，因粮于敌”，其中“取用于国”原意是军需物资由国内供给，在市场培育期即时说必备的产品要素还是要自身准备完善。在产品必备要素非常不足的时候，就将产品推给消费者，就可能无法吸引消费者参与产品的检验，甚至会引起消费者的反感，反而坏了产品品牌，导致项目失败。因此，要想准确把握时机上的度，需要结合项目或产品成熟度、市场环
36、境、消费者接受度等因素来综合定夺。 在平板电脑领域，苹果可谓是一枝独秀，以至于有人说，实际上不存在平板电脑市场，只存在“ipad”市场，因为当人们想要购买一台平板电脑时，脑中浮现的词便只有“ipad”，ipad成为了平板电脑的标志。继苹果之后，尽管摩托罗拉、三星虽然也推出了平板电脑，但其在平板电脑市场发展均不佳，究其原因就是苹果已经抢占先机，在消费者心中先入为主，可见缩短市场培育期，抓住时机抢先占领市场的重要性。同样，诺基亚的塞班系统虽然较ios与安卓系统更早入市，但由于其产品对新兴技术支持欠佳，应用也不够丰富，即便是抢占了先机，却依旧无法打开市场，被ios与安卓后来居上。所以，先机固然重要，
37、但对先机的有效利用，则是建立在产品必要程度的成熟之上，否则自身辛苦培育的市场，就会为他人作嫁衣，为竞争者提供超越自身的有利时机。 综上所述，在商业行为中，孙子兵法作战篇主要是在讲述确定项目的可行性后，着手项目准备工作，包括项目准备期与市场培育期。而项目的市场培育期越短，不仅有助于抢占市场先机，而且对资源的消耗也会越少。同时，孙子在此篇中提出了缩短市场培育期的重要策略“以战养战”，将自己具备一定成熟度的项目交给市场检验，让消费者评判，并产生数据，再以这些数据为养料，准确及时的修正自身存在的问题，将产品完善，以减少试错的时间和资源成本，准确把握住最佳时机打开产品的市场。 由我个人的观点看来，孙子兵
38、法在现代中运用得最广泛的应该是商业，其次为军事。时机在现代世界中也很重要。弗里西斯培根的论时机中写到幸运之机好比市场，只要错过机会，价格就将变化，有时它又像那位出卖预言书的西比拉，如果你能买时不及时买，那么当你得知此书重要而想买时，书却已经不全了。所以古谚说得好，机会老人先给你送上它的头发，当你抓不住而再抓时，就只能摸到它的秃头了。或者说它光给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得 到的就是抓不住的圆瓶身了。 善于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。例如在一些危险关头，总是看来吓人的危险比真正压倒人的危险要多许多。只要能挺过最难熬的时机，再来的危险就不那么可怕了。因此，当危险逼近时，善于抓往时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。但也要注意警惕那种幻觉，不要以为敌人真像它在日光下阴影那样高大，因而在时机不到时过早出击，结果反而失掉了获胜的机会。 总而言之，善于识别与把握时机是极为重要的。特别对于政治家来说，秘密的策划与果断的实行更是保护他的隐身盔甲。因为果断与迅速乃是最好的保密方法-要像疾掠空中的于弹一样，当秘密传开的时候，事情却已经做成了。因此，我们要像孙子兵法中说的那样争我们生命中的每一个机会。 第 21 页 共 21 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
