1、设计说明：受戒是中国现当代小说选读中的一篇乡土抒情小说，也是汪曾祺的代表作之一。故事的发生地就在作者的家乡，小说中的菩提庵在汪曾祺的笔下不像参禅净土，修行圣堂，而是充满泥土气息和温馨回忆情调的意象，完全洗掉了佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷、死寂。小说中的虚实线索是少年明海的人生道路，他之所以进入这所寺庙，没有一丝宗教原因，而纯粹是寻找一条生路。他在这个世界面前，展开着他的富于世俗味和人情味的生活内容 以俗世谋生的态度参与神圣的宗教仪式（比如受戒）；以神圣而又清明的心灵体验着世俗生活的欢乐（比如爱情）。明海是小说中的一个人物，也可以说是一个意象，一种理想。作者借助这个意象，这片美丽的桃花源，曲折含蓄
2、的表达他对理想世界和理想人性的向往和追求。学生在本学期已经完成了中国古代小说选读的学习，基本掌握了鉴赏小说的方法。但本文与以往的传统小说不同，没有跌宕起伏的故事情节、扣人心弦的紧张气氛，这些吸引眼球的东西。而更像是一部抒写个人情感的散文诗，着实让人感到有些困难。所以在目标设定之初，在仔细研究新课标对小说与戏剧的要求后，确定了 “在把握文意的基础上，体味小说的人性美 ” 这个目标。因为从作品的篇幅也能看出，对故事发生地的地域风情的描写占了小说的一半。而且无论景物描写还是生活情态都是清新优美的，而作品中的思想也是体现出作者对理想生活的向往和追求，也是对人性美的追求。所以抓住文本的特点，从情节入手，
3、通过赏读文本，体味小说内涵。通过学习文本，不仅可以让学生从内容、语言上感受汪曾祺的作品风格，提高对纯朴人性和理想人生情态的认识，还可以受到这种乐观向上美好情感的熏陶，丰富内心世界，提高审美能力。在实施过程中，我采用一根主线串联全文，那就是本文无处不在的 “美” 。改变了以往把一篇小说割裂成几部分进行分析讲解的思路，还原小说最初的形态。让学生自由融入小说当中，在问题的引领下，学生用眼睛去发现美，用声音去感受美，用心去体味美。由浅入深、由表及里感受小说的 “美” ，因为把握了小说的 “美”也就把握了整篇小说。教学目标：在把握文意的基础上，品味小说中的人性美。教学难点：对纯朴人性和理想人生情态的认识
4、。教学时间：一课时教学过程：一、导入新课大家知道 “水秀 ” 这个名字吗？对，它不是一人个人的名字，是一对七旬夫妇化名捐款带起爱心群体，它是一座城市的良心。2007 年 5 月 8 日晚，威海市举办 “博爱在滨城” 大型公益晚会，诗朗诵水秀，你在哪里？让全场4000 多名观众听得屏气凝神。 “水秀 ” 二字，究竟是老夫妇名字中各取一字，还是源自对威海山清水秀的情有独钟？大家纷纷猜测。答案并不重要，重要的是 “水秀 ” 已逐渐成长为威海的一个爱心品牌。从一个个“水秀 ” 的身上我们看到了比五彩的大自然更美丽更珍贵的东西就是人的爱心，人性美才是世间最美的东西。二、走近作者 感受思想中的人性“美 ”
5、1 、汪曾祺，江苏高邮人,1920 年生 , 卒于 1997 年. 师承沈从文先生.80 年代初先后发表了受戒大淖记事等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说 , 以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学 ” 风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过： “我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！ ” 写成后，作者说： “我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心。 ”三、把握情节 体味荒诞离奇的情节“美 ”1 、简明扼要的概括小说的内容 示例：十七岁的明海在荸荠庵出
6、家已经 4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。2 、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而受戒中的相关描写却与此有种种 “错位 ” 。找出有哪些“错位 ” ，对此，你们怎么看？提示： 常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵 ” 却住着和尚。 按戒律和尚是不杀生，而这
7、里的和尚 “年下也杀猪” ，并且 “杀猪就在大殿上” 。 戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。 戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚 “吃肉不瞒人 ” ，大方得很。 他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。 庵里的负责人不叫 “方丈 ”“ 住持 ” ，而叫 “当家的 ” 。 “当家的 ” 仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了 ” 。 庵里有田产租给人，还收租放债 他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。 明海与小英子的爱情。在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变
8、成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的 “错位 ” 之美，一个充满世俗味和人情味的“美 ” 的世界。3 、小说中对庵里没有清规戒律的描写占了小说一半的篇幅，而这一半的文字与明海与小英子的恋爱是否有联系？四、赏读文本 体味风物人情之“美 ”1 、图片展示作者的家乡高邮旖旎迷人的自然风光，营造环境气氛。2 、同学自由朗读文中描写地域风光的段落，体味其中的美。提示：这种散文笔法的景物描写在小说中并不多见，作者以清淡诗意的笔触，对细小的景物的细描细绘，色彩清雅而不绚丽，描写精细而不华丽，以清新灵动的语言，勾勒出一幅诗意的山水画。汪曾祺善于通过地域风情的描写，衬托出
9、那纯朴的民俗，而明海与小英子的纯洁的爱情，也通过这种地域风情的描写，表现得纯朴、温馨、清雅。3 、文中描写的明海和小英子以及小英子的一家的世俗生活与你印象中的生活有何差异？提示：小说中的自然纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个体现。在汪曾祺的笔下，明海是聪明、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。明海与小英子的诗意朦胧的的初恋情怀，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅途中奏出了一曲美的旋律。五、解读 “梦”源 探寻作品思想之 “美”1 、小说的题目叫 “受戒 ” 但本文并没有围绕“受戒 ” 来写，而 “受戒 ” 在结尾才出现，并且通过小英子来侧面介绍。而且偏偏在“受
10、戒 ” 之后，明海答应了小英子。这种违反常规的写法，其用意何在？2 、文章最后作者的写作说明意在说明什么？（联系写作时间与故事发生时间）提示：文革刚刚结束的 1980 年，无论思想界、文学界，都还有一些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾祺先生曾经痛感于此，写下这篇受戒。汪曾祺说： “我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。 ”“ 我写的是美，是健康的人性。 ” 他正是以一种欣赏的眼光写这个僧俗之爱情故事，以超凡的勇气呼吁清除一切清规戒律的！3 、汪曾祺引用沈从文的话说 “你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后隐藏的热情却忽略了；你们能
11、欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。 ” （沈从文的寂寞）这 “热情 ” 和 “悲痛 ”是什么呢？提示： “悲痛 ” 和 “热情 ” 是作者对人生、社会的理性的思考和认识。“悲痛 ” ：因纯真、纯朴人性的丧失而产生的哀痛“热情 ” ：在人们思想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者热切呼吁：解放人性，摒除束缚。受戒展现的是一幅自然、平和、纯朴的生活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美丽，一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、超功利的潇洒的人生态度” （关于受戒），另一方面，也是更重要的一方面，那就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即不打
12、破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表明破除各种桎梏的必要。小结：如诗如画、清新淡雅的自然风光，自然纯朴、超脱和谐的世俗生活，天真纯洁、诗意朦胧的初恋情怀，这一切都是汪曾祺作品追求优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的一种体现，是作者乐观向上的心态自然流露。作者为我们描绘了一个充满人性、和谐美好的世界，用一句话概括就是景美、人美、情更美。六、课后作业汪曾祺曾经受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。本文与沈从文的边城有相似之处，可以从小说的语言特色、人物形象塑造的方法上进行比较，尝试写一段评论文字。七、板书设计：受戒汪曾祺小英子明海教学反思：受
13、戒的教学有不少值得回味和总结的问题。首先它是一篇充满乡土气息的散文化小说，这种小说的写法与传统小说有很大的差别。由于开始没有找到一根可以串联起来的线，所以第一节课时上得很乱，很失败。经过后来的思考，我决定把主线定为小说中的 “美 ” ，重点品味小说中的 “美 ” 把握小说中的景物美、生活美、感情美。其次，小说写得很美，但解读他们的作品，不能仅仅停留在作品对江南风俗民情如诗如画的描写上，还应透过作品去欣赏 “背后 ” 的 “热情 ” 或是 “悲痛 ” 。但作品背后的 “热情 ” 或是 “悲痛 ” 学生课下预习并不十分理想。通过学生的课堂表现以及学生写的课后反馈得知，其实对此有相当一部分学生在预习
14、的时候，欣赏的只是小说的情节而已，甚至有的人对我说，在读完小说之后根本没有读懂。我想其中一个原因就是汪曾祺小说的不重视情节，用散文化的语言着力来写格调，写印象，写感觉，写意境。要想把学生学习小说从只关注情节到注意揣摩小说的语言、写法、感情上，仍然有一段路要走。最后，每一次的备课都有收获。在备课方面，我在备受戒的时候，相应的也阅读了沈从文的边城，并搜集了很多有关边城的资料，还对两篇小说进行语言、人物等方面的比较，进而对受戒这篇“散文化 ” 的小说有了更进一步的了解。在上课方面，学生的积极参与和深入探究让我也有意外的收获。在解读“梦 ” 的时候，有位同学注意到了文章最后的日期，推算出来作者所描绘的如世外桃源一般的乡村生活，其实并不真实。并列举史实加以证明，这让我心头一惊，学生的确很仔细，把不容易发现的问题给“挖 ” 出来了。作为教师，我很高兴学生能有这样的学习态度，但同时也要自我反省。我们在教学中总是担心学生想不到，往往不由自主地就剥夺了学生的思考权，而将自己的思考情不自禁地代替学生的思考，这个习惯是最要不得的。
