1、百姓无事则易骄，劳役则易使,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。 魏徵殁，朕亡一镜矣！,唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，甚至被誉为“从善如流”。但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨
2、沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。,写作背景：,魏徵,谏太宗十思疏,千古第一谏,文体知识：,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，指臣下向国君陈述意见的奏疏。文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。“疏”重在议事，用途广泛、论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如贾谊的论积贮疏等。,一读正字音 二读辨文体 三读求文气,第一课时,一读正字音 （ 大声）读， （ 纵情 ）读， （ ？！）读,二读辨文体师读分工读 生读,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流
3、之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以
4、安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,句式 ？ 骈体文 音律 ? 藻饰 ?,三读求文气 ! ? ? ?,第二课时,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深
5、慎,诚能十思，垂拱而治,本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治， 虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,学习第一段,求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。,排 比 句,正,中心论点：居安思危，戒奢以俭,源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 德不厚而望国之治，,排比句,反,凡百元首，
6、承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,学习第二段,1. 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：,有善始者实繁,能克终者盖寡,取之易而守之难,2、作者认为得天下之君王为何易失人心？,夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,取之易而守之难,
7、3、作者如何肯定了人民的力量？,怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。,用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。,水和舟,君和民,第三课时,魏徵“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？,学习第三段,见可欲，则思知足以自戒； 将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。,3+7,3+8,学习第二段,见可欲，则思知足以自戒将有作，则思知止以安人,戒奢侈,念高危，则思谦冲以自牧惧满溢，则思江海下
8、百川,戒骄傲,乐盘游，则思三驱以为度忧懈怠，则思慎始而敬终,戒纵欲,虑壅蔽，则思虚心以纳下 想馋邪，则思正身以黜恶,戒轻人言,恩所加，则思无因喜以缪赏 罚所及，则思无因怒而滥刑,戒赏罚不公,一是“知足”“知止”生活方面：戒贪心奢侈 （俭）,二是“谦冲自牧”，“江海下百川”自身修养方面： （谦）,三是“三驱为度”“慎始敬终”治理国家方面：戒纵（慎）,四是“虚心纳下”“正身黜恶”用人方面：戒轻人言 （正）,五是“无因喜谬赏”“无以怒滥刑”执法方面：戒赏（明）,莫谓谏臣空议论,王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒 张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人 孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自
9、牧 魏徵谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川 虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度,魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终 魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下 太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶 魏徵谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏 太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑,做到“十思”会产生怎样的结果？,智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠； 文武争驰，君臣无事， 可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。,若你是唐太宗，你看到这封奏折后，你会有什么感受？,卿之十思疏，朕阅矣。犹黄连，似刺针，如刮刀；有黄连之苦而利于病，有刺针之痛而利于穴，有刮刀之切而利于毒。卿之切切，朕深感焉！,你来当皇帝,
