1、庖丁解牛,庄子养生主,考点,1、理解本文中心论点所具有的普遍意义。 2、识记本文以寓言故事为论据的喻证法 的论证特点。 3、分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、 “游刃有余” 、“踌躇满志”、“目无全牛”等成语的含义。,作家作品,1、庄子，名周，战国时期道家学派的代表； 2、继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为； 3、庄子33篇，内篇7篇； 4、庄子一书，寓言十九，是先秦诸子百家散文中最富有浪漫色彩和文学特色的作品。,选自庄子养生主，题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主:指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就要像庖丁解牛那样，找出规律，顺
2、其自然，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。其观点反映了消极遁世的思想情绪。,题 解,什么是道?,道是宇宙運行的規律,道是地球运转的规律.,道是四时变化的規律,春天繁花盛开,道是四时变化的規律,夏天绿树成荫.,道是四时变化的規律,秋天树叶黄落,道是四时变化的規律,冬天滿地冰雪,还有.,道是所有生物的自然结构 道是事物中蕴含的道理,哲理.,踦j(支撑，接触) 騞hu(象声词) 砉hu(象声词） 卻x(同隙，空隙)窾kun(空) 軱g(大骨) 硎xng(磨刀石) 间jin（间隙）怵ch(害怕，恐惧) 謋zh (象声词),字 音,课文翻译,丁厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的
3、地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时发出豁豁的声音，没有不合音律的，既合乎（汤时）桑林乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。,梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”丁厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。我刚开始宰牛的时候，眼里所看到的没有不是整头牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神却在活动。,依照（牛的生理上的）天然结构，（把刀）击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰
4、过，更何况大骨节呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是因为他们用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是因为他们用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）19年了，所宰的牛也有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。,那牛的骨头间有间隙，而刀刃却很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，19年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，但是每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到这一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，哗啦一声，（牛的骨和肉一下子）分解开了，就像泥土散落在地上一样。
5、（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀搽干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了丁厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”,庖丁解牛,动作：,手“触”,肩“倚”,足“履”,膝“踦”,声音：,砉 騞,“合于桑林之舞中经首之会”,技术高超,庖丁解牛追求的是什么？,解牛之道（依乎天理，因其固然 ）,3、课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？为什么会有这样不同的结果？目的何在？,良：“岁更” “割” 对比 族：“月更”“折”丁：“十九年”“解” 、“游刃有余”,以无厚入有间，游刃有余。运用了规律突出“道”之重要,4、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？,“三
6、年之后”-“未尝见全牛也”,“方今之时”-“以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固然” 所见皆牛目无全牛游刃有余、踌躇满志,解牛的三个阶段,“始臣之解牛之时”-“所见无非全牛也”,技，盖至此乎？,不懈实践,始： “所见无非牛者”,三年后：“未尝见全牛”,方今之时：“以神遇”,形成 技术,“依”、“批”、“导”、“因”,工具,良：“岁更”“割”,族：“月更”“折”,丁：“十九年”“游刃有余”,态度,“戒”、“微” “善”、“藏”,正面,侧面,反复实践 积累经验 探求规律 掌握规律,运用规律,认真、严谨,课文结构分析,庖丁解牛,（ 1 ）：庖丁解牛的场面及高超的技术。,（2、3）：庖丁技术之所以
7、高超的原因。,（ 4 ）：文惠君得出养生之道。,结构分析小结,文章结构完整紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛技艺非凡，同时又引出下文的对答； 通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律、不妄为、善藏敛的养生之道； 最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。,主旨,主旨在于阐明保护、蓄养生命之主精神的方法莫过于顺应自然。 即借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏
8、敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的 。,启示,世上的事物错综复杂，但只要掌握了事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。,要点（第3段）分析,记述庖丁的“经验之谈”。 庖丁的话可分为六层。 ：“臣之所好者，道也；进乎技矣”，这是总说。是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。 “道”即“道家”之“道”，是庄子学说的灵魂，是养生之“道”。,：第2、3句,庖丁从多年解牛的感受上谈自己得“道”的过程。三年之后,未见全牛,是说三年之后解牛着眼于牛的体内构造,于是，见到全牛已是“视而不见”，所以才“未尝见全牛也”。这是一种境界,作任何事情达到这
9、种境界才算是融会贯通,得心应手。,：第4、5、6句，详细说明自己眼下以“道”指导解牛的情形。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，正是这种得“道”后的娴熟境界在感官上的感受。 这里的“神遇”，是以意识去接触，就是将牛的构造全部烂熟于心，而不必用感觉器官去感知了。庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。,：第7、8、9句，庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟技艺。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。,：第10、11句，写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为
10、止，行为迟，动刀甚微”。：第12句，写庖丁解牛成功之后怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”,表达手法,文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述学会解牛经过的三个阶段，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。,考点小结,1、归纳文中几个实词和虚词的不同意义文言虚词：为、乎、然、于文言实词：族、善 2、翻译几个句子臣之所好者，道也。技经肯綮之未尝是
11、以十九年而刀刃若新发于硎,古汉语知识点,所+动词（如触、倚、履、踦） 所：放在动词前面，组成名词性词组，表示：的人、事物、地方等,思考,1、手触肩倚足履膝踦这一系列的 动作描写，细致生动，有什么表达效果？,这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。,判断句，“者，也”,省略谓语：未尝（碰）技经肯綮,“之”字结构形成宾语前置：未尝（碰）技经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）,特殊句式“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎”,文言虚词：,为,庖丁为文惠君解牛,吾见其难为，怵然为戒,视
12、为止，行为迟,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,（介词，替，给）,（动词，一为“解”一为“作为”）,（因为）,（因为）,乎,技盍至此乎,进乎技矣,而况大軱 乎,恢恢乎其于游刃必有余地矣,（疑问语气词，呢）,（相当于“于”）,（疑问语气词，呢）,（形容词词尾。 加强语气，表强调）,然,奏刀騞然,因其固然,虽然，每至于族,（象声词词尾）,（副词词尾，表“的样子”）,（代词，这样）,于,合于桑林之舞,而刀刃若新发于硎,恢恢乎其于游刃必有余地矣,虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词，从）,（介词，对于）,虽然，每至于族,相关成语,游刃有余：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 目无全牛：现在一般用来指技艺达到极其纯熟的程度和得心应手的境界。 踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。,切中肯綮：切中,正好击中； 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键。切中肯綮是指解决问题的方法对、方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。 批郤导窾批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 新硎初试硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。 官止神行：指对某一事物有透彻的了解。,
