1、期末作业考核西方史学史满分 100 分一、名词解释题（每题 10 分，共 50 分）1. 修昔底德答：修昔底德 ： 古代希腊著名的历史学家。 伯罗奔尼撒战争史是他的名世之作。修昔底德出身于一个显贵家庭，作为雅典的富有公民，他参加了当时几乎波及希腊各城邦的战争伯罗奔尼撒战争。公元前 424 年当选雅典最高军职十将军委员会成员。但是在战争之初，由于修昔底德没能及时救援雅典在色雷斯的军事要地安菲波里，因“贻误战机” 、有通敌之嫌，被放逐国外。流放期间，他在希腊世界，特别是那些敌对国家广泛游历，收集多方面资料，著成伯罗奔尼撒战争史一书。亲历这场战争的修昔底德，以简洁流畅的文字，生动豪放的语言，冷静客观
2、的态度，将伯罗奔尼撒战争的主要史实、陆海战的恢宏场面以及城邦之间的政治斗争展现在读者面前，他所确立的如实专一记述政治军事史的编纂程式，为后世史书创作开创了新的传统。2.查理大帝传答：查理大帝传 : 中世纪西方史学家艾因哈德的代表作，缘起于为君主查理歌功颂德。内容分两部分，共三十三节，分述查理“在国内外的事业”与“私生活和性格” 。在前一部分里，作品从查理即位开始写起，按时间顺序对他所发动的几十次战争进行了简明叙述。其中，对两次持续时间最长、最为残酷激烈的萨克森战争及阿瓦尔人战争记述得最为详细。在后一部分里，作品精心叙述了查理其人的外貌、性格、爱好及家庭情感，赞美了查理鼓励学术、提倡宗教的义举。
3、艾因哈德所使用的史料，有很多是出自第一手资料。比照中世纪时期其他西方史学家的作品，艾因哈德的查理大帝传洋溢着更多的古典主义色彩，这是因为，该书的撰写，是模仿古罗马作家苏埃托尼乌斯的十二恺撒传的结果。但是，作品除了对查理对外战绩和宫廷生活的描述外，对于这一时期法兰克国家内外各方面的情况几乎只字不提，作品的视野极为有限。3. 马基雅维利答：马基雅维里 ： 文艺复兴时期意大利影响最大的人文主义历史学家和政治学家，出身于佛罗伦萨没落的贵族家庭，著作有君主论 、 论李维的罗马史前十卷 、 佛罗伦萨史等，其中佛罗伦萨史是其最主要的史学著作。马基雅维里撰写佛罗伦萨史时赞颂美第齐家族功业的，但实际撰述时并没有
4、对美第奇家族作一味的称颂，比较客观。 佛罗伦萨史以大事为中心组织材料，打破了中世纪的编年体方式。全书突出政治制度，重心在于对编年史所作的评论。作者力图从事件的必然内联系中推导出每一成功的结论，推断出必然结果以指导未来。写作手法上仿古，模仿李维。书中运用演说词，借古论今，以罗马城暗喻佛罗伦萨城，每卷卷首均有套言、回顾、前卷要点、本卷要求等。简练生动，事件本末清楚。 佛罗伦萨史是较成熟的文艺复兴史学，马基雅维里的史学思想也代表了当时人们理解史学诸基本问题的最高水平。4.论法的精神答： 论法的精神 ：18 世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠最重要、也是影响最大的一部著作。是孟德斯鸠 20 年辛勤探索的成果。
5、本书中译本曾以万法精理 （1902）和法意（1913）出版，但均为节译本。1963 年商务印书馆出版了由张雁深译成的论法的精神的全译本。在这部内容极其丰富的著作中，作者试图寻找左右人类历史的规律，他把人类社会视为一个有规律的发展过程，而这一规律是社会本身所固有的，非外界强加给它的客观存在。在论法的精神中，他不是描述各个不同的法律体系，而是根据一个体系区别于另一个体系的总的特征，来作出分析。他认为，是法律的精神，而不是文字能够使立法者理解生活方式各个不同的面如何结合在一起，并以法的形式表现出来。一切存在物都有都有它们的法。他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现。此外，在书中他还提出了著名的“
6、地理环境决定论” ，阐述了地理环境对社会历史发展的影响。 论法的精神与他的另外两部主要著作波斯人信札和罗马盛衰原因论一起，为即将到来的法国资产阶级革命提供了重要的理论武器，是孟德斯鸠留给人类的一份珍贵的理论遗产。5. 克罗齐答：克罗齐 ： 20 世纪意大利历史哲学家，批判的历史哲学学派的代表人物，代表作有历史学的理论与历史 ，因提出“一切历史都是当代史”而闻名于世，其主要史学思想创见为：自然科学与历史学有着严格的区分；精神与历史的合一；人是历史的创造者和认识者，特定的历史认识者又是特定的时代和社会背景下的产物，他们对历史的理解必定会受到他们所处的具体时空环境的影响，打下他们那个时代的烙印， “
7、当代史固然是直接从生活中涌现出来的，被称为非当代史的历史也是从生活中涌现出来的” ；根据历史是否与精神相联系，即历史认识是否蕴含着活生生的当代性的思想，可以区分真历史与假历史。这样，克罗齐便明确地赋予历史认识以主观化的色彩和时代性的特征。二、简答题（每题 15 分，共 30 分）1奥古斯丁的史学思想及其价值。答：圣奥古斯丁的史学思想主要体现在上帝之城前十卷是护教性的在後十二卷中，奥氏主要阐发他的两城理论。中将历史视为上帝信徒与魔鬼“撒旦”的信徒、上帝之城与地上之城之间的斗争史，而最终胜利的是上帝之城，发展了进步的历史观念；根据属灵的特性，上帝之城的进步历程是根据上帝创造世界的时间分为七个时期，
8、发展了中世纪的时间观念；认为人类历史是上帝编导的一场戏上帝之城与世俗之城之间的冲突是推动力，标志着历史哲学的发端；形成了普遍统一的整体史观与大一统的世界史意识。2. 概述文艺复兴时期西方史学的特点。答：首先，古典人本史观的复归。文艺复兴时期的人文主义史家们复归了古典时期的人本史观，宏扬人性，人的尊严、人的自由、人的情欲、人的道德、人的荣誉和功利重新成为历史著作的主题。其次，历史研究队伍的世俗化。文艺复兴时期大批史家是凡夫份子，多数依附于王公贵族，与古典史家有相似的从政从军的人生经验，有些人还是时代政治舞台上的风云人物，甚至有些是民间的知识分子，历史撰述趋向世俗化。第三，严格认真的治史态度。文艺
9、复兴时期的人文主义者在复兴希腊、罗马学术时，并未盲目信从，而是花费了大量精力搜集各种资料，比较优劣，对史书作细致地处理，以获取最可靠的知识，他们培养了一种批判史料的作风。第四，历史写作形式呈多样化。文艺复兴时期史学的题材相当丰富多彩，大体包括这样几种类型：按编年顺序叙述的国别和世界通史，断代史，传记，专史，对古典作品的评注，古物研究与鉴赏，史学理论、尤其是有关史学任务的研究。最后，民族史学的初步形成。文艺复兴运动所开创的是一种与中世纪迥不相侔的世俗文化，这种世俗化在史学领域的表现之一就是民族史学的兴起，它体现了一种逐渐形成中的民族主义意识，与近代国家的形成相伴随。三、综合论述题（共 20 分）
10、1. 比较斯宾格勒和汤因比的文化/文明形态观念。答：宾格勒的文化/文明形态观念：1、文化是历史的基本单位2、文明各不相同。各种文化都是独特的、等价的、自我中心的。希腊古典文化、西方近代文化、阿拉伯文化、埃及文化、中国文化、印度文化、巴比伦文化、墨西哥马雅文化、俄罗斯文化 3、文化是宿命的 文化的生命周期命定的、无法超越的。 都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段。4、文明是文化的归宿。每一种文化都要经历： 前文化时期（500900） 文化早期（9001500） 文化晚期（15001800） 文明时期（18002000）到2200 年，西方文化彻底瓦解。汤因比的文化/文明形态观念： 1、文明的四阶段
11、理论 （1）文明的起源26 中文明。目前存在的：西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。 起源具有创造能力的少数人、那里的环境不太有利也不太不利。 “挑战和应战” 。（2）文明的生成依赖于连接不断的挑战所引起的成功的应战。 挑战要“适度” 。（3）文明的衰落不能对挑战进行成功的应战。是内因少数创造者丧失了创造能力和自觉能力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统一体的瓦解。 （4）文明的解体 。2、文明的可比性一切文明倒是平行发展的，各有各的成就，也各有各缺点和谬误，不存在文明发展的中心模式。 文明发展的时间长短不同 。 历史事实不同 。各文明的价值大小不同 。3、宗教调节器 （1)把宗教视为各种文明产生、发展、消亡的“生机源泉” 。（2）把世界文明发展的最终目的和归宿理解为是几大高级宗教的全教会社会的最后实现。“宗教是历史的主角，文明是带动宗教前进的车轮。 ”
