1、西方史学史,安阳师范学院 李彦雄,第一章 传统史学的代表,第一节 兰克以前的西方史学与史观第二节 兰克和兰克学派,第一节 兰克以前的西方史学与史观,一、秉笔直书、意在训世的古典史学 二、中世纪史学：“神学的一个卑贱的女侍” 三、文艺复兴和启蒙运动时期的人性、理性史观 四、历史哲学的兴起,一、秉笔直书、意在训世的古典史学,1.希腊史学的萌芽,伊利亚特 奥德赛,一、秉笔直书、意在训世的古典史学,2.注重世俗和求真求实的风格 “在那时候，思想放弃了神话性的历史及其较为粗糙的形式，即神奇的或奇迹的历史，变成了尘世的或人类的历史。”克罗齐,“它是人文主义的。它是人类历史的叙述，是人的事迹、人的目的、人的
2、成功与失败的历史。毫无疑问，它承认有一种神的作用；但是这种作用的功能是严格受限制的。”柯林伍德,一、秉笔直书、意在训世的古典史学,3.赏善罚恶、垂询后世的道德史观： “在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，希罗多德”我认为，历史之最高的职能就在赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行湮没不彰，而把千秋万世的唾骂，悬为对奸言逆行的一种惩戒。”历史是“惩罚暴君的鞭子”。塔西佗,二、中世纪史学：“神学的一个卑贱的女侍”,1.基督教神学史观的盛行： 圣经成为解释一切的经典。 中世纪西方史学带有浓厚的神秘主义、经院哲学和僧侣注意的色彩。
3、奥古斯丁的双城世界。 这种史观把整个人类的历史行程看做不过是在实现上帝预先制定的计划，体现上帝的意志；另一方面，这种史观同时把人类历史看做一个统一的总体，一个不断进步的过程。,1.基督教神学史观的盛行：,2.神职人员与编年史,都尔城主教格雷戈里（法兰克王国唯一的历史学家）的法兰克人史； 意大利编年史家僧正保罗的伦巴德人史； 西班牙史学家主教伊斯多尔的西哥特、汪达尔、苏埃汇诸王的历史； 英国史学奠基人名僧德比的英国教会史。 他们的著作充满神迹、轻信和荒谬。,三、文艺复兴和启蒙运动时期的人性、理性史观,1.人文主义的兴起 （1）中世纪晚期西欧社会发生巨大变动，资产阶级自由平等观念影响下，强调个人独
4、立、平等、自由的心得历史观逐渐萌生。 （2）意大利第一个著名的人文主义史学家布鲁尼（Leonardo Bruni,13691444）著有佛罗伦萨史； （3）意大利影响最大的人文主义史学家马基雅维利佛伦伦萨史； （4）比昂多罗马衰亡以来的千年史中正式把5-15世纪的一千年间叫做中世纪。,三、文艺复兴和启蒙运动时期的人性、理性史观,2.对理性和进步的追求（1）18世纪启蒙运动时期西方最杰出的职业历史学家英国爱德华吉本罗马帝国衰亡史； （2）法国第一位启蒙思想大师、历史学家孟德斯鸠论法的精神； （3）对历史学做出更大贡献的是伏尔泰：路易十四时代、风俗论,四、历史哲学的兴起,1.第一位历史哲学家维科
5、2.康德及其学生赫尔德 3.两种倾向：黑格尔与孔德,1.第一位历史哲学家维科,詹巴迪斯塔维科（Giambattista Vico,1668-1744），近代西方第一位试图探讨人类历史发展规律的历史哲学家。 代表作关于民族共同性的新科学原理（简称新科学）。 历史发展三段论：“神的时代”（the Age of the Gods），“英雄时代”（the Age of the Heroes），“人的时代”（the Age of Men）；三个时代周而复始，但并不是一种简单的封闭式的单纯的循环，他把人类历史看做从低级到高级发展的有规律的过程。,2.康德及其学生赫尔德,伊曼纽尔康德（Immanuel Ka
6、nt,1724-1804），德国古典哲学大师。 （1）代表作世界公民观点之下的普遍历史观念。 （2）历史哲学思想：人类是一个历史微观混乱而宏观合理的过程；这个过程依托于人的合群的天性和对抗的天性；一个理想的国家必须建立在创造性的个人主义和健全的个人主义两种势力的平衡上；历史的最终目标是建立一个内部是立宪共和政体，外部是国际永久和平，人人在竞争中充分发挥各自才智的理想境界。,2.康德及其学生赫尔德,赫尔德（Johann Gottfried von Herder,1744-1803),康德的学生。 （1）代表作：人类历史哲学要义。 （2）史观：“活动着的人的力量是人类历史的原动力”；民族的“生命周
7、期”：“诗歌时代”、“散文时代”、“哲学时代”；“生命周期”说认为人类历史的前进不可能是直线上升的，认为启蒙思想家提出的“理性王国”并非很理想，所以，赫尔德又被称为德国最早的浪漫主义史学家；他反对理性主义宣扬的“永恒人性”，更加专注于“独特精神”即文化史。认为中世纪是人类文化进步中的一个必然的、重要的环节。,3.两种倾向：黑格尔与孔德,（1） 种精神力量的倾向：德国古典哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831),代表作历史哲学，把人类历史的发展看做是一种精神力量的发展，而精神的本质是自由。世界历史的进步自由意识的发展是由世界各民族相继完成的。
8、（第一阶段：东方世界，一人的自由，本质上不自由；第二阶段：希腊世界，第三阶段：罗马世界，有一部分人是不自由的；第四阶段：日耳曼世界，通过中世纪的发展，以至于文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国大革命等历史运动，意识到一切人都应当是自由的。精神力量的发展是历史发展的终极原因。,3.两种倾向：黑格尔与孔德,（2）重科学实证的倾向：法国哲学家孔德(Auguste Comte，1798-1857）,代表作：实证哲学教程。孔德所说的实证哲学，实际上主要是按他的理解归纳出来的自培根、笛卡尔和伽利略依赖的经验自然科学的方法论。他把自己的实证哲学运用于人类社会历史的研究，认为人类精神进化或一般人类认识发展普遍经
9、历了三个阶段：“神学阶段”、“形而上学阶段”又名“抽象阶段”、“科学阶段”又名“实证阶段”。认为探寻终极原因是徒劳的，极力主张将自然科学那种严格实证的方法应用于社会历史问题的研究，运用观察、实验、比较和历史的方法，从经验事实出发来观察和研究社会，而不能运用思辨和想象来代替对事实的艰苦研究。,第二节 兰克和兰克学派,一、19世纪何以产生兰克学派 二、兰克其人及其主要学术成就 三、兰克学派及其史学理论的主要特征,一、19世纪何以产生兰克学派,1.浪漫主义思潮的风行：2.对历史哲学的反叛,1.浪漫主义思潮的风行：,（1）19世纪初欧洲风行浪漫主义思潮的原因： 一是人们对法国大革命的后果表示失望，特别
10、是当一个新的凯撒（拿破仑）在启蒙和解放的旗号下把战争和独裁强加在其他民族身上的时候； 二是人们越来越不能忍受启蒙运动所推行的另一种形式的思想垄断，即理性的价值成为唯一被承认的价值，成为衡量一切的标准，甚至理性成了一种新的迷信。 （2）浪漫主义思潮风行的本质：表面上是对启蒙运动的一种反动，实为一场大革命后的冷静与反思。 浪漫主义思潮构成了19世纪前半期西方思想界的一个最为深刻广阔的背景，正是在这种时代精神氛围的孕育下，产生了以兰克为代表的19世纪的西方史学。它们不仅是对文艺复兴、启蒙运动时期的史家提出挑战，而且把历史哲学也作为反对的目标，虽然自从赫尔德以来历史哲学本身也浸润着浪漫主义精神。,2.
11、对历史哲学的反叛,（1）对于哲学而言，历史不过是哲学的证人。浪漫主义精神唤醒了历史的独立意识。 （2）受自然科学的影响。 （3）19世纪成为“历史的世纪”。,二、兰克其人及其主要学术成就,1.兰克的早年教育和活动： 利奥波德冯兰克（Leopold von Ranke，1795-1886），在西方史学界被认为是实证主义的史学大师，也有人把他视为唯心主义史学的代表，尽管说法不一，但都推崇他为西方史学史上的一代宗师，传统史学的集大成者。 1795年12月21日，兰克生于德国图林根的维尔小镇，一个中产阶级萨克森人家庭，父亲为律师，一个虔诚的路德派教徒。他的孩提时代，是在一个严格、苛求的读书环境中度过的
12、。初学阶段，嗜读古典文学，打下扎实基础，终身受益。1814年进入莱比锡大学研习古典语言学和神学，1818年大学毕业并获博士学位，应邀前往法兰克福高级中学担任古典文学教师。,2.兰克的第一部成名作：,在尼波尔影响下，兰克转向历史学。 1824年，兰克写成了他的第一部著作拉丁和条顿民族是（又名罗马和日耳曼民族史（1494-1514），轰动德国史学界，1825年被邀请到柏林大学任教。,3.从西班牙君主国到英国史,到柏林大学，兰克写成了奥斯曼人与16、17世纪的西班牙君主国（简称西班牙君主国），为此，普鲁士政府资助他做了一次环欧学术旅行； 16和17世纪教皇们的宗教和政治史（简称教皇史）赢得世界大历史
13、学家声誉； 6卷本宗教改革时期的德国史（1839-1847）被任命为“普鲁士国家史官”； 9卷本普鲁士史； 16、17世纪的法国史； 英国史。 从西班牙君主国到英国史，兰克几乎为每一个重要的欧洲国家都献上了一部杰作，为此他度过了勤奋工作的40年。,4.兰克的晚年生涯和著述,当英国史完成时，兰克已是一个年逾古稀的老人。1865年在他的生日那天，普鲁士国王授予他贵族称号； 兰克还写了许多人物传记，如腓特烈大帝传哈登堡传等； 1871年兰克从柏林大学退休； 1880年，85岁高龄的兰克准备出版世界史，去世前出版了7卷，其余在其死后出版。 1867-1890年在莱比锡出版了兰克全集计54卷，不包括未完
14、成的9卷本世界史。 兰克被称为“史学界的歌德”，为德国在欧洲赢得了学术上的至高地位，创建了一个代表时代历史学主流的学派兰克学派。,三、兰克学派及其史学理论的主要特征,1.兰克学派的形成： 2.推崇“客观主义”的方法： 3.唯心主义的史学体系： 4.兰克学派史学理论的基本特征：,1.兰克学派的形成：,在讲台上，兰克并不是一个出色的教师，他声音微弱，身材矮小，完全没有演说家的气派。1850年一个美国留学生斯托利这样描写兰克讲课情况： “我也听过兰克的课他是一个圆脸的小个子，前额光秃，头发稀疏，嗓子很尖；他的头刚刚露出讲桌，在台上打转转，看着天花板，突然间像机关枪似的满不在乎地讲上一段话，语句破碎，
15、语调含糊，谁也不知道他是在开玩笑还是认真讲话。他简直好像花园里的喷泉，时而喷出一点毫无用处的谁，然后又停了下来。”汤普森历史著作史下卷，第三分册，240页。,兰克的成功及其产生世界性的影响，在于他在柏林大学开办的历史研究班（习明纳尔，seminar）。 兰克在柏林大学主持历史讲座前后46年，通过专题研究班培养了一批又一批的卓越学者，任职于德国各主要大学，事实上德国著名的历史学家大多数出自兰克的研究班。有一个时期，兰克实际控制着德国各大学历史教师的任用。在国外，兰克的不少学生也成为史学名家。19实际70年代，兰克的理论传到美国，其传独盛。在近代西方史学中形成了一个实力雄厚，声名远播的兰克学派。,
16、2.推崇“客观主义”的方法：,“历史指定给本书的任务是：评判过去，教导现在，以利于未来。可是本书并不敢期望完成这样崇高的任务。它的目的只不过是说明事情的真实情况而已。” 拉丁和条顿民族史序言,（1）为了搞清事实真相，首先必须穷本溯源，研究原始资料，让史料说话。 （2）强调对史料进行严密的考证，并对作者的心理进行分析。 （3）超然事外，客观主义的叙事态度。 兰克认为，对可靠的资料进行批评考证，不偏不倚的理解，客观的叙述，所有这些结合起来，就可以再现全部的历史真相。,3.唯心主义的史学体系：,兰克的史学理论体系比较隐蔽，使人难以察觉。 兰克认为，理解人类事物有两条途径：即抽象的精神概括和具体的感知
17、个体。 兰克并不认为人类历史的发展是从低级到高级的发展过程：各个民族不能归在同一条道路上，而各民族本身也不是总在进步的。然而，在兰克眼中，世界历史不是毫无法则一团混乱，“每一个时代都与上帝沟通，它的价值根部不在于能留给后代多少东西，而在于它的存在、它的自身”。 客观主义的方法只是为了能够真切的感受到上帝的精妙构造，子所以要深入到每个时代、每个个体之中，是因为只有这是体认和感通上帝的最好渠道。从整个史学体系上看，兰克显然与黑格尔殊途同归，是历史唯心主义者。,4.兰克学派史学理论的基本特征：,（1）历史学家应该保持一种超然物外、冷静默然、不偏不倚的“客观态度”，谨守“历史是怎样发生的就怎样叙述”的
18、信条。历史研究的任务主要是铺叙直述，描写人物，尽量避免评判功过，议论是非。 （2）如实直书，必须依靠可靠的依据，因此特别强调原始资料的重要性。 （3）要对原始资料进行精详的考证与批判。 （4）在广泛收集以至穷尽经过辨伪的原始资料的基础上，进行适当的选择，舍去一些无意义或无重大意义的事件和情节。对于选中的材料还要进行正确的理解。无论材料的取舍还是理解，都强调一种不偏不倚的公正态度。 （5）历史的发展并不总是从低级走向高级的过程，特别在道德和文化方面很难看出一种进步的公式，但在某一地区、某一时代，即在每一具体个体中，都有自己的特殊趋向和理解，一种时代精神。历史学家有责任在如实叙述事实的基础上，客观地揭示这种趋向和精神。 （6）历史不一定是衔接的、进步的，但每一个时代都是和上帝相同的。每一代人的特殊趋向不同，但在上帝面前，每一代人都是平等的。.上帝的存在时人类社会一切冲突和演变的终极原因。,
