高二历史必修三期中考试试题及答案.pdf

1、高 二 历 史 必 修 三 期 中 考 试 试 题 及 答 案（ 本 卷 共 29小 题 ， 满 分 100分 。 答 题 需 认 真 读 题 ，审 慎 思 考 ） 一 、 选 择 题 （ 本 大 题 ， 共 25小 题 ， 每 小 题 2分 ， 共 50分 。 在 每 小 题所 列 的 四 个 选 项 中 ， 只 有 一 项 是 符 合 题 目 要 求 的 。 ） 1.公 元 前 5世 纪 到 公 元 前 3世 纪 ， 致 力 于 人 的 精 神 自 由 的 思 考 并 且 注重 思 辨 的 思 想 家 ， 最 有 可 能 的 应 该 是 A.孔 子 B.荀 子 C.庄 子 D.韩 非 子2

2、.从 战 国 时 期 “ 百 家 争 鸣 ” 到 西 汉 时 期 “ 独 尊 儒 术 ” 的 文 化 体 制 与思 想 局 面 的 转 变 里 ， 我 们 能 够 看 到 大 一 统 局 面 的 形 成 学 术 思 想 自 由 发 展 的 终 结 中 国 传 统 文 化 主流 思 想 的 确 立 中 央 集 权 的 加 强 和 自 然 经 济 的 鼎 盛A. B. C. D. 3.顾 炎 武 认 为 ， “ 王 （ 阳 明 ） 学 末 流 背 离 孔 门 为 学 宗 旨 ， 不 习 六艺 ， 不 综 当 代 之 务 ， 而 专 心 于 内 ， 已 非 儒 学 之 正 宗 。 ” 从 中 不 能

3、 得 出 的结 论 是A.顾 炎 武 主 张 “ 经 世 致 用 ” 的 学 风 B.顾 炎 武 批 判 “ 心 学 ” 的 空 谈C.顾 炎 武 批 判 “ 心 学 ” 对 儒 学 思 想 的 背 弃 D.顾 炎 武 主 张 废 除 儒 家 思 想4.郎 宁 和 苏 敬 两 位 同 学 来 到 古 代 中 国 科 技 成 就 陈 列 馆 ， 看 到 了 下 列两 幅 名 叫 “ 浑 仪 ” 的 照 片 ， 有 了 如 下 一 段 对 话 ， 他 们 的 判 断 比 较 接 近 史实 的 一 项 是A 郎 宁 ： 这 一 组 雕 塑 作 品 表 达 了 科 技 是 生 产 力 的 寓 意 B

4、苏 敬 ： 不 对 ， 这 一 组 雕 塑 作 品 是 想 证 明 古 代 中 国 科 技 发 达C 郎 宁 ： 如 果 是 科 技 仪 器 的 话 ， 应 该 是 张 衡 的 测 量 地 震 的 仪 器 D 苏 敬 ： 它 给 人 一 种 宇 宙 洪 荒 的 感 觉 ， 应 当 是 天 文 观 测 的 仪 器5 得 出 西 汉 早 期 就 已 经 发 明 了 书 写 用 纸 这 一 结 论 的 证 据 ， 主 要 来自A 考 古 领 域 在 汉 代 墓 葬 遗 址 中 发 现 纸 片 B 马 克 思 的 论 述C 蔡 伦 改 进 造 纸 术 D 蔡 侯 纸 的 说 法6 金 史 有 这 样

5、的 记 载 ： “ 船 中 有 贲 火 炮 名 震 天 雷 者 ， 连发 之 ， 炮 火 明 。 ” “ 其 守 城 之 具 有 火 炮 名 震 天 雷 者 ， 铁 罐 盛 药 ， 以火 点 之 ， 炮 起 火 发 ， 其 声 如 雷 ， 闻 百 里 之 外 。 ” 这 段 话 主 要 说 明 A 金 人 喜 欢 打 仗 、 玩 炮 竹 、 放 鞭 炮B 宋 金 时 期 ， 火 药 已 较 为 普 遍 地 运 用 在 军 事 上 C 除 金 人 外 ， 其 他 地 方 还 不 知 道 火 器D 火 药 和 火 器 的 发 明 促 进 了 人 类 社 会 的 进 步 7 后 人 之 所 以 称

6、杜 甫 的 诗 为 “ 诗 史 ” ， 主 要 由 于A 杜 甫 的 诗 反 映 了 唐 帝 国 由 盛 转 衰 时 期 的 社 会 现 实 B 杜 甫 游 历 和 描 写 了 中 国 的 大 好 河 山C 杜 甫 写 了 “ 三 吏 ” ， 抨 击 社 会 的 黑 暗 现 实 D 杜 甫 是 一 位 “ 苦 难 诗 人 ” 和 历 经 沧 桑 的 时 代 歌 手8 元 杂 剧 把 中 国 的 戏 曲 艺 术 推 向 了 成 熟 ， 以 下 关 于 元 杂 剧 产 生 原因 的 推 测 ， 正 确 的 是A 戏 曲 界 “ 徽 汉 合 流 ” 的 局 面 带 动 了 元 杂 剧 的 产 生 B

7、 流 传 甚 广 的 昆 曲 促 成 了 元 杂 剧 的 出 现C “ 同 光 十 三 绝 ” 等 着 名 艺 人 的 出 现 D “ 瓦 肆 ” 之 类 娱 乐 场 所 和 知 识 分 子 科 考 无 望 而 致9 源 远 流 长 的 汉 字 是 世 界 上 最 古 老 的 文 字 之 一 ， 下 列 图 片 呈 现 的汉 字 字 体 最 早 出 现 的 是10 普 罗 泰 格 拉 说 “ 人 是 万 物 的 尺 度 ， 是 存 在 的 事 物 存 在 的 尺 度 ， 也 是不 存 在 的 事 物 不 存 在 的 尺 度 。 ” 这 一 名 言A 关 注 人 类 道 德 B 批 评 苏 格

8、拉 底 C 探 究 社 会 正 义 D 否 定 神 的 意 志11 下 列 人 物 中 ,被 誉 为 “ 人 文 主 义 之 父 ” 的 是12 上 列 图 片 A中 的 人 物 曾 经 说 过 “ 我 不 想 变 成 上 帝 ， 或 者 居 在 永 恒中 属 于 人 的 那 种 光 荣 对 我 就 够 了 。 这 是 我 祈 求 的 一 切 ， 我 自 己 是 凡人 ， 我 只 要 求 凡 人 的 幸 福 。 ” 所 以 说 他 A 反 对 宗 教 信 仰 B 崇 尚 人 性 C 倡 导 个 人 私 欲 D 追 求理 性 13 下 列 关 于 文 艺 复 兴 的 意 义 ， 说 法 正 确

9、的 是 冲 破 了 基 督 教 神 学 桎 梏 开 辟 了 资 本 主 义 制 度 的 胜 利 道 路 演 绎了 人 类 艺 术 史 上 的 辉 煌 催 生 了 近 代 自 然 科 学 14 文 艺 复 兴 和 启 蒙 运 动 重 要 的 相 同 之 处 是 A 主 张 推 翻 封 建 专 制 制 度 B 头 指 向 天 主 教 会 ， 歌 颂 理 性C 倡 导 建 立 民 主 共 和 制 D 是 资 产 阶 级 的 思 想 文 化 15 西 欧 在 16世 纪 出 现 宗 教 改 革 ， 能 够 说 明 资 本 主 义 的 发 展 进 程 天 主 教 会 已 成 众 矢 之 的 人 文 主

10、义 的 传 播 德 国 的 政 治 分 裂 状 态A B C D 16 “ 在 法 国 ， 为 行 将 到 来 的 革 命 启 发 过 人 们 头 脑 的 那 些 伟 大 人物 ,本 身 都 是 非 常 革 命 的 。 ” 材 料 中 的 “ 伟 大 人 物 ” 应 该 是 指 A 智 者 学 派 B 启 蒙 思 想 家 C 宗 教 改 革 家 D 人 文主 义 者 17 “ 使 人 类 克 服 了 经 典 物 理 学 的 危 机 ， 对 微 观 世 界 的 基 本 认 识 有了 革 命 性 的 进 步 ” 这 一 结 论 最 应 该 送 给 A 牛 顿 力 学 体 系 的 建 立 B 量 子

11、 论 的 提 出C 质 量 守 恒 定 律 的 提 出 D 相 对 论 的 提 出 18 下 列 图 片 中 的 人 物 和 他 的 成 果 能 够 改 变 历 史 ， 是 因 为 历 史 提 供了 条 件 。 这 些 条 件 包 括 英 国 资 本 主 义 的 发 展 美 国 资 本 主 义 的 发 展 工 场 手 工 业 的 发 展 殖 民 扩 张 带 来 的 市 场 需 求A B C D 19 如 今 人 们 日 常 生 活 中 普 遍 使 用 的 IC 卡 实 际 是 运 用 的 磁 感 应 理论 。 发 现 电 磁 感 应 现 象 并 为 电 气 时 代 的 到 来 奠 定 基 础

12、的 理 论 ， 在 历 史 上诞 生 于A 19世 纪 30年 代 B 19世 纪 80年 代 C 19世 纪 90年 代 D 20世 纪 初 期20 达 尔 文 进 化 论 学 说 最 直 接 的 社 会 意 义 在 于 A 鼓 励 了 社 会 的 竞 争 意 识 B 促 进 了 人 口 的 大 幅 度 增 长C 促 进 了 社 会 经 济 的 发 展 D 进 一 步 挑 战 了 教 会 的 权 威21 “ 1825年 9月 27日 早 晨 发 生 的 情 景 是 难 以 描 述 的 。 许 多 参 加 这 一 历史 事 件 的 人 整 夜 都 不 能 合 眼 ， 一 直 站 着 。 人 人

13、 精 神 振 奋 ， 心 情 愉 快 ， 有些 人 喜 形 于 色 ， 另 外 一 些 人 惊 讶 不 已 ， 使 得 这 个 场 面 丰 富 多 彩 。 列 车 在预 定 的 时 刻 开 动 了 。 ” 列 车 的 动 力 和 能 源 来 自 蒸 汽 机 内 燃 机 电 动 机 煤 炭 电 力 石 油A B C D 22 1830年 9月 ， 美 国 人 科 林 斯 准 备 离 开 纽 约 去 外 地 旅 行 ， 他 不 能选 择 的 出 行 工 具 是23.20世 纪 科 技 发 展 中 ， 与 当 今 人 们 的 经 济 社 会 生 活 息 息 相 关 的 最引 人 注 目 的 成 果

14、是A.电 子 计 算 机 B.无 线 电 报 C.电 话 D.有 线 电 报 24.下 列 来 源 于 中 国 互 联 网 络 信 息 中 心 中 国 互 联 网 络 发 展 状 况 统计 报 告 的 数 据 ， 体 现 出 的 社 会 变 化 不 包 括A.中 国 与 世 界 的 联 系 日 益 密 切 B.信 息 技 术 革 命 在 中 国 得 到迅 速 发 展C.互 联 网 替 代 了 其 他 信 息 传 媒 D.高 新 技 术 的 发 展 改 变 了中 国 人 的 生 活25.英 特 尔 公 司 副 总 裁 肖 恩 马 洛 克 曾 经 说 ： “ 因 特 网 是 魔 幻 的 第七 大

15、洲 ， 在 这 里 ， 每 个 人 只 需 敲 几 下 键 盘 就 可 以 了 解 到 世 界 上 的 所 有 知识 。 ” 对 这 句 话 理 解 不 正 确 的 是 A.因 特 网 能 够 使 信 息 的 及 时 反 馈 得 到 实 现B.用 户 可 以 在 网 上 查 询 所 需 要 的 资 料 C.因 特 网 具 有 其 他 三 大 媒 介 的 传 播 功 能D.电 脑 可 以 代 替 人 脑 二 、 非 选 择 题 （ 本 大 题 共 4 小 题 ， 其 中 第 26题 20分 ， 第 27题 14分 ，第 28题 10分 ， 第 29题 6分 ， 计 50分 。 ） 26.阅 读

16、下 列 材 料 ：材 料 一 不 管 城 邦 大 小 ， 人 们 的 整 个 生 活 都 是 由 本 性 和 法 律 统 治的 。 本 性 是 没 有 秩 序 因 人 而 异 的 ， 而 法 律 却 是 共 同 一 致 的 ， 对 所 有 人 都是 适 用 的 。 为 什 么 全 体 公 民 要 参 加 公 民 大 会 ？ 为 什 么 人 们 要 立 法庭 ？ 原 因 就 是 法 律 ， 人 人 都 要 服 从 法 律 ， 如 果 抛 弃 了 法 律 ， 每 个 人 都 为所 欲 为 ， 不 仅 政 制 遭 到 破 坏 ， 人 们 的 生 活 也 会 降 低 到 野 蛮 的 水 平 。 （ 古

17、 希 腊 ） 德 谟 斯 提 尼 演 讲 集 材 料 二 难 道 农 民 的 儿 子 生 来 颈 上 戴 着 圈 ， 而 贵 族 的 儿 子 生 来 在 腿上 带 着 踢 马 刺 吗 ？ 一 切 享 有 各 种 天 然 能 力 的 人 ， 显 然 是 平 等 的 。 除 了 法 律 之 外 ， 不 依 赖 任 何 别 的 东 西 ， 这 就 是 自 由 人 。 伏 尔 泰 语 录 材 料 三 政 治 上 的 自 由 是 公 共 自 由 ， 要 保 障 公 共 自 由 ， 就 应 该 避 免把 权 力 单 独 委 托 一 个 人 、 几 个 人 或 多 数 人 ， 因 为 一 切 有 权 力 的

18、 人 都 容 易滥 用 权 力 ， 这 是 万 古 不 变 的 一 条 经 验 。 为 此 ， 提 出 一 条 原 则 ， 要 防 止 滥用 权 力 ， 权 力 来 约 束 权 力 ， 形 成 一 种 能 联 合 各 种 权 力 的 政 体 ， 其 各 种 权力 既 调 节 配 合 ， 又 相 互 制 约 ， 即 权 力 要 分 开 掌 握 和 使 用 。 孟 德 斯 鸠 罗 马 盛 衰 原 因 论 材 料 四 当 立 法 权 和 行 政 权 集 中 在 同 一 个 人 或 同 一 个 机 关 之 手 ， 自由 便 不 复 存 在 了 ； 因 为 人 们 将 要 害 怕 这 个 国 王 或 议

19、 会 制 定 暴 虐 的 法 律 ，并 暴 虐 地 执 行 这 些 法 律 。 如 果 司 法 权 不 同 立 法 权 和 行 政 权 分 立 ， 自 由 也就 不 存 在 了 如 果 司 法 权 同 行 政 权 合 而 为 一 ， 法 官 便 将 握 有 压 迫 者 的力 量 。 孟 德 斯 鸠 论 法 的 精 神 请 回 答 ： （ 1） 材 料 一 表 达 了 怎 样 的 思 想 ？ 联 系 必 修 1所 学 知 识 ， 指 出 这 一 思想 出 现 的 政 治 背 景 。 （ 3分 ） （ 2） 完 整 地 概 述 材 料 二 表 达 的 思 想 。 根 据 材 料 二 的 思 想 推

20、 断 作 者所 处 时 代 的 政 治 背 景 。 （ 4分 ） （ 3） 材 料 三 表 达 了 孟 德 斯 鸠 的 政 治 主 张 ， 其 核 心 思 想 是 什 么 ？ 材料 四 是 材 料 三 的 思 想 主 张 的 继 续 和 延 伸 ， 为 什 么 ？ （ 4分 ） （ 4） 指 出 材 料 三 和 材 料 四 所 表 达 的 政 治 主 张 的 积 极 影 响 ， 并 且 举必 修 1所 学 的 史 实 来 佐 证 。 （ 3分 ） （ 5） 在 自 由 这 个 问 题 上 ， 材 料 二 与 材 料 三 各 侧 重 于 什 么 ？ 在 提 高人 类 社 会 政 治 生 活 的

21、质 量 问 题 上 ， 从 古 希 腊 时 代 到 18世 纪 的 思 想 家 寻 找了 一 个 共 同 的 武 器 ， 它 是 什 么 ？ （ 3分 ）（ 6） 从 材 料 一 到 材 料 四 的 思 想 是 否 违 背 了 西 方 人 文 主 义 精 神 ？ 为什 么 ？ （ 3分 ）27.阅 读 下 列 材 料材 料 一 在 把 实 验 室 里 的 发 现 转 变 为 赢 利 工 业 的 产 品 过 程 中 ， 可 以辨 识 出 四 个 主 要 阶 段 ， 每 一 阶 段 各 关 涉 到 新 电 学 原 理 的 一 种 不 同 的 实 际利 用 。 这 些 阶 段 是 电 报 和 电 话

22、 、 电 镀 、 弧 光 灯 照 明 ， 最 后 是 白 炽 丝 灯 。其 中 第 一 项 需 要 很 小 的 电 流 ， 主 要 是 导 致 了 电 池 组 和 接 受 器 的 改 进 ， 并且 因 此 大 大 地 发 展 了 电 学 理 论 。 电 镀 需 要 强 大 的 电 流 ， 就 优 先 使 用了 某 些 由 电 机 产 生 的 电 ， 但 电 镀 工 业 的 需 要 绝 不 会 很 广 泛 ， 只 有 到照 明 和 动 力 的 发 展 才 提 出 对 强 大 电 源 的 需 求 。 如 此 看 来 ， 从 法 拉 第1831年 发 现 电 磁 感 应 定 律 到 爱 迪 生 的

23、电 的 应 用 ， 中 间 隔 了 五 十 年 ， 并 非由 于 科 学 或 技 术 的 滞 后 ， 而 主 要 是 由 于 经 济 和 社 会 的 原 因 。 19世 纪 中 叶还 无 法 可 以 使 得 有 组 织 地 利 用 科 学 的 意 图 达 到 能 够 生 利 的 阶 段 。 可 是 一旦 达 到 这 个 阶 段 ， 也 就 无 法 遏 制 它 ， 电 光 和 电 力 已 经 来 到 了 。 贝 尔 纳 历 史 上 的 科 学 材 料 二 科 学 开 始 对 工 业 没 什 么 影 响 。 纺 织 、 采 矿 、 冶 金 等 工 业 革命 之 初 的 种 种 发 明 ， 极 少

24、是 由 科 学 家 们 作 出 的 。 不 过 1870年 以 后 ，科 学 开 始 起 了 更 加 重 要 的 作 用 。 渐 渐 地 成 为 所 有 大 工 业 生 产 的 组 成 部分 。 工 业 研 究 的 实 验 室 装 备 着 仪 器 、 配 备 着 对 指 定 问 题 系 统 研 究 的 训 练有 素 的 科 学 家 。 电 力 时 代 ， 也 就 是 第 二 次 技 术 革 命 ， 其 引 发 力 量 不是 来 自 生 产 技 术 本 身 ， 而 是 来 自 似 乎 同 生 产 没 有 关 系 的 科 学 研 究 成 果 。 斯 塔 夫 里 阿 诺 斯 全 球 通 史 1500

25、年 以 后 的 世 界 材 料 三 19世 纪 最 后 30年 的 经 济 数 据 表表 一 ： 主 要 资 本 主 义 国 家 工 业 年 平 均 增 长 率 （ %）时 间 英 国 美 国 法 国 德 国1874 1890 1.7 5.2 2.1 3.51891 1900 1.6 3.5 2.6 4.8表 二 ： 世 界 贸 易 指 数 和 贸 易 总 额年 份 世 界 贸 易 指 数 （ 以 1913年 为 100%） 贸 易 总 额 （ 单 位 ： 10亿 法郎 ）1880年 36 68.81890年 49 94.21900年 68 118.2 吴 于 廑 、 齐 世 荣 世 界 史

26、近 代 史 编 高 等 教 育 出 版 社 请 回 答 ：（ 1） 据 材 料 一 和 所 学 知 识 ， 电 的 技 术 应 用 大 体 经 历 了 哪 几 个 阶段 ？ 电 气 技 术 应 用 于 生 产 的 条 件 有 哪 些 ？ （ 6分 ）（ 2） 据 材 料 二 ， 概 括 1870年 以 后 的 工 业 革 命 的 特 征 ， 并 且 摘 引 有价 值 的 材 料 、 同 时 任 举 一 例 加 以 说 明 。 （ 4分 ）（ 3） 材 料 三 显 示 的 世 界 经 济 的 发 展 状 况 如 何 ？ 它 们 与 1870年 以 后的 工 业 革 命 有 怎 样 的 关 系 ？

27、 （ 4分 ）28.阅 读 下 列 材 料 孟 子 ， 名 轲 ， 邹 人 ， 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 再 传 弟 子 。 他 认 为 人 生 来就 有 仁 、 义 、 礼 、 智 四 端 ， 即 对 他 人 苦 难 的 同 情 ， 对 不 义 之 事 的 羞 辱 ，辞 让 的 心 情 及 辨 别 是 非 的 能 力 。 他 把 孔 子 的 “ 仁 ” 发 展 为 “ 仁 政 ” ， 特别 强 调 “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ” ， 即 主 张 民 贵 君 轻 ； 又 说 “ 君 仁莫 不 仁 ， 君 义 莫 不 义 ， 君 正 莫 不 正 ” ， 认 为

28、社 会 上 一 切 不 仁 不 义 不 正 行为 的 根 源 在 于 君 主 。 这 种 带 有 民 主 色 彩 的 见 解 ， 为 后 世 儒 家 所 不 及 ， 也为 我 们 留 下 了 珍 贵 的 思 想 遗 产 。 至 宋 代 ， 思 想 史 上 出 现 了 理 学 思 潮 ， 在人 性 问 题 上 ， 理 学 家 认 为 ， 人 性 与 天 理 本 来 是 一 致 的 ， 但 是 ， 仁 、 义 、礼 、 智 等 美 德 被 后 天 的 欲 望 所 蒙 蔽 了 。请 回 答 ： (1)材 料 中 哪 些 属 于 史 料 ?哪 些 属 于 对 历 史 史 料 的 解 释 ?（ 5分 ）

29、(2)材 料 中 哪 些 属 于 材 料 作 者 的 历 史 评 价 ? (2分 ) (3)理 学 家 认 为 人 性 中 的 仁 、 义 、 礼 、 智 等 美 德 被 后 天 的 欲 望 所 蒙蔽 了 ， 请 推 断 理 学 家 “ 去 蔽 ” 的 结 论 是 什 么 ？ 你 怎 样 看 待 这 一 “ 去蔽 ” 的 结 论 ？ （ 3分 ）29.某 班 老 师 在 上 课 时 ， 列 出 了 朱 熹 说 过 的 一 句 话 ： “ 人 之 异 于 禽兽 ， 是 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义 ， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 。 ” 要求 班 上 同 学 提

30、 炼 朱 熹 的 观 点 并 且 谈 谈 朱 熹 这 句 话 是 否 有 道 理 。 结 果 ， 同学 们 形 成 了 两 种 基 本 相 反 的 判 断 。 请 设 想 ， 他 们 是 怎 样 概 括 朱 熹 的 观 点的 ？ 两 种 判 断 的 理 由 可 能 是 什 么 ？ （ 6分 ）参 考 答 案一 、 选 择 题 1.C 2.A 3.D 4.D 5.A 6.B 7.A 8.D 9.C 10.D 11.A 12.B 13.C 14.D 15.A 16.B 17.D 18.C 19.A 20.D 21.A 22.B 23.A 24.C 25.D 二 、 非 选 择 题26.（ 1） 人

31、 的 自 然 状 态 （ 本 性 ） 是 没 有 秩 序 的 ， 人 必 须 遵 守 法 律 ，否 则 城 邦 民 主 制 要 遭 破 坏 ， 人 的 生 活 也 会 因 为 本 性 的 没 有 秩 序 而 降 低 到野 蛮 的 水 平 。 希 腊 城 邦 的 民 主 政 治 发 展 到 顶 峰 。 （ 2） 自 由 平 等 ， 天 赋 人 权 ， 人 的 自 由 是 法 律 框 架 内 的 自 由 。 法 国的 封 建 专 制 和 等 级 社 会 。 （ 3） 材 料 三 表 达 的 核 心 思 想 是 权 力 的 “ 制 约 与 平 衡 ” 。 材 料 四 论述 了 行 政 权 、 立 法

32、 权 、 司 法 权 三 权 分 立 ， 是 分 权 思 想 的 具 体 化 ， 因 而 是继 续 和 延 伸 。（ 4） 奠 定 了 资 产 阶 级 有 关 国 家 和 法 的 理 论 基 础 ， 为 资 本 主 义 确 立了 一 套 政 治 体 制 的 构 想 。 美 国 的 1787年 宪 法 就 是 这 一 思 想 的 具 体 运 用 。（ 5） 材 料 二 侧 重 于 要 求 获 得 自 由 平 等 ,天 赋 人 权 ； 材 料 三 侧 重 于 如何 保 卫 自 由 与 人 权 。 共 同 的 武 器 是 法 律 （ 或 者 答 民 主 政 治 ） 。（ 6） 没 有 。 因 为 人

33、 文 主 义 不 仅 是 人 的 感 性 （ 本 性 ） 的 解 放 ， 还 在于 人 的 “ 理 性 ” 的 获 得 ， 从 材 料 一 到 材 料 四 ， 思 想 家 们 探 讨 法 律 的 规 范正 是 为 了 使 人 的 尊 严 、 自 由 和 平 等 获 得 保 障 。27.（ 1） 电 讯 （ 电 报 、 电 话 ） 、 电 镀 、 照 明 和 动 力 （ 电 力 工 业 ） 四个 阶 段 。 经 济 发 展 的 需 要 和 社 会 生 活 发 展 的 需 要 以 及 科 学 技 术 的 进 步 。（ 任 答 两 点 即 可 ） （ 2） 是 科 学 理 论 而 不 是 生 产 经

34、 验 的 主 导 （ 科 与 技 真 正 结 合 起来 ） 。 “ 电 力 时 代 ， 也 就 是 第 二 次 技 术 革 命 ， 其 引 发 力 量 是 来 自似 乎 同 生 产 没 有 关 系 的 科 学 研 究 成 果 。 ” （ 或 者 “ 1870年 以 后 ， 科 学 开始 起 了 更 加 重 要 的 作 用 。 渐 渐 地 成 为 所 有 大 工 业 生 产 的 组 成 部 分 。 ” ）发 电 机 和 电 动 机 的 发 明 和 运 用 （ 内 燃 机 的 发 明 和 应 用 ）（ 3） 资 本 主 义 国 家 的 经 济 迅 速 发 展 ， 但 是 各 国 发 展 不 平 衡

35、 （ 美 、德 发 展 较 快 ， 英 法 相 对 较 慢 ） ， 世 界 贸 易 急 速 发 展 。 （ 如 果 答 出 “ 世 界经 济 的 整 体 化 趋 势 加 强 ” 可 以 在 总 分 不 足 的 情 况 下 加 1分 ） 1870年 以 后的 工 业 革 命 促 进 和 推 动 了 这 样 的 经 济 变 化 。 （ 具 有 因 果 关 系 ）28.(1)史 料 ： “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ” 。 “ 君 仁 莫 不 仁 ， 君义 莫 不 义 ， 君 正 莫 不 正 ” 。 史 料 解 释 ： 民 贵 君 轻 。 社 会 上 一 切 不 仁 不 义不

36、正 行 为 的 根 源 在 于 君 主 。 人 的 仁 、 义 、 礼 、 智 等 美 德 被 后 天 的 欲 望 所蒙 蔽 了 。(2)历 史 评 价 ： 这 种 带 有 民 主 色 彩 的 见 解 ， 为 后 世 儒 家 所 不 及 ， 也为 我 们 留 下 了 珍 贵 的 思 想 遗 产 。（ 3） 存 天 理 ， 灭 人 欲 。 这 是 违 背 人 性 的 极 端 的 做 法 ， 人 不 能 脱 离基 本 的 物 质 生 活 去 谈 仁 义 道 德 。 但 是 人 确 实 需 要 克 制 自 己 的 欲 望 ， 弘 扬仁 、 义 、 礼 、 智 等 美 德 。 29.观 点 ： 人 与

37、 动 物 的 差 别 在 于 伦 理 道 德 。 （ 2分 ）（ 以 下 两 种 观 点 ， 无 论 列 哪 一 种 都 给 4分 ， 不 得 重 复 给 分 。 ） 其 一 有 道 理 。 动 物 只 有 生 存 的 本 能 ， 而 人 是 有 思 维 能 力 的 高 级 动物 ， 能 够 通 过 一 定 的 伦 理 道 德 来 约 束 自 己 的 言 行 ， 建 立 合 理 的 社 会 规 范与 和 谐 的 人 际 关 系 ， 以 保 证 人 类 社 会 能 够 稳 定 地 、 有 秩 序 地 向 前 发 展 。朱 熹 的 “ 五 伦 ” 是 中 华 民 族 传 统 美 德 的 一 项 重

38、 要 内 容 ， 是 中 国 古 代 思 想宝 库 中 的 优 秀 遗 产 。 但 也 包 含 了 一 些 诸 如 男 尊 女 卑 、 等 级 观 念 等 封 建 糟粕 。 其 二 没 道 理 。 朱 熹 提 出 “ 五 伦 ” 观 念 是 为 了 维 护 封 建 统 治 秩 序 ， 它是 旧 有 的 封 建 的 伦 理 道 德 ， 是 适 应 旧 有 传 统 社 会 的 意 识 形 态 ， 是 束 缚 人民 的 精 神 枷 锁 。 其 中 的 男 尊 女 卑 、 等 级 观 念 等 封 建 糟 粕 ， 更 是 与 现 代 社会 不 相 适 应 。 “ 五 伦 ” 也 并 不 是 人 与 动 物 的 根 本 区 别 ， 人 与 动 物 的 根 本区 别 在 于 是 否 能 制 造 工 具 。 但 也 包 含 了 古 代 中 国 人 民 的 一 些 思 想 智 慧 。（ 本 题 旨 在 避 免 绝 对 肯 定 或 全 盘 否 定 ， 客 观 公 正 、 实 事 求 是 ， 尽 可能 多 角 度 全 方 位 地 进 行 分 析 评 价 。 ）