灵命成长

1、我们常常把自己的视野当作是一切，把自己所看见的“现象”当作就是事实的“真象” 。
就如同我们在街头看交通繁忙的街景时，感受到的是混乱和危险，但是从摩天大楼的高处看下来，看到的街道却是规划完善、井然有序的。
神知道祂在做什么，祂有丰富的智能和知识，祂能做比我们所能知道的更美的事。
祂是创造万象，引导群星的主。
祂的带领，祂的安排，祂的许可，祂的拦阻，甚至祂的任凭是我们测不透的。
哈巴谷书 1 章 2-4 节，先知哈巴谷说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
”先知哈巴谷为着社会的不公义向神发问，为着所见的强暴向神哀求。
神怎么看着不理呢？哈巴谷心里悲哀、焦急，对所见的感到失望。
他不明白，一方面神对社会的奸恶好像看着不理。
另一方面神还兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，来吞灭比自己公义的，而且毫不顾惜，怎么会这样呢？他直接向神发问，要神解释，用一个更邪恶的国家来惩罚犹大，这公平吗？哈巴谷书 2 章 2-4 节，神对哈巴谷说。

2、作了带锁炼的使者，照着当尽的本分，放胆讲论。
教会史学家优西比乌(Eusebius)在他的著作里提到：使徒保罗为自己辩护之后，又恢复传道的事工。
当他第二次再到罗马时，便在尼罗王手下殉道。
保罗恢复自由之后，继续传道，他去过以弗所。
提摩太后书1 章 18 节提到：愿主使他在那日得主的怜悯！他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。
这里的他就是阿尼色弗，一位敬重保罗、爱护保罗的弟兄。
保罗也去过马其顿， 提摩太前书1 章 3-4 节，保罗提到：我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。
保罗甚至去过革哩底，在提多书1 章 5 节，他写给提多的信里提到：我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
保罗还重访过特罗亚、哥林多和米利都。
提摩太后书4 章 13 节，保罗说：我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。
提摩太后书4 章 20 节，保罗又说：以拉都在哥林多住下了。
特罗非摩病了。

3、上课起，之后的很多老师也提起过：PPT 的制作应当简洁明了，切忌文字过多，图文并茂比较好，但文字还是应当少点。
虽然我也觉得字多会让人看着乏味、甚至昏昏欲睡，远不如图片来得生动形象；但是我认为还是不要过分追求图片的效果，你制作的东西华而不实，没有内涵，光靠讲解，你的观众也领会不了多少。
所以图片和文字如何在一张 PPT 上呈现还是值得斟酌一下。
另外，在我们小组的 PPT 制作时，我也有过类似的烦恼。
我主张内容第一，形式效果第二，可是另一个组员就非常看重排版，所以我们在这上面争论不少。
就我而言，我认为内容就好比一个人的内涵，形式效果就如一个人的外表。
一个没有内涵的人不管他的外表多么的亮丽，最终他还是没能赢得他人的喜爱。
不过还是得感谢这次的小组合作，PPT 的多次修改让我对 PPT 的使用更加灵活自如。
另外，人与人之间的沟通也很重要，就如小组的分工合作，只有把每个人的任务表达清楚，他才能以更高的效率去完成，也才能调动他执行的积极性，提高他对这份任务的成就感。
当然，老师们给我们传授的远不止这些，公司的业务流程，各个部门的职责等等。
也许因为自己是文科生，对理工知识不是很感冒，所以我记住的更多是那些。

4、 节。
我想透过这两节经文跟大家讨论一个问题。
“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
”请大家留意，在这两节经文里，保罗向我们诉说了他的心志，他说他尽心竭力是为了什么呢？他照着神在他身上运行的大能尽心竭力，他要将人完完全全地引到神的面前。
保罗所关心不单是传福音，他跟我们今天传福音的概念不太一样。
他所关心的不单是传福音，而且，他知道神要他做的就是把信徒完完全全地在基督里引到神的面前，这就是保罗的心志，这也是传福音的目标。
或者我们可以再看一节经文，我们翻到以弗所书 4 章 13 节：保罗在这里鼓励我们，作肢体的，要彼此建立；有恩赐的，要各尽其职，使到这些圣徒能够长大成人，满有基督的身量。
这是使徒保罗的心志。
当然，这不是他个人的心志，你留意到，主耶稣也常常强调我们必须做完全人。
虽然在今生我们不能够做到完美无缺，但这并不代表说我们就不需要追求完全。
保罗很清楚明白主耶稣的心意，所以在歌罗西书 1 章 28、29 节，他说到，他要把人完完全全地带到神的面前，不单是信主，还要带他们长大成人。
那么，这里的问。

5、罗伯特霍尔登著（英）：快乐从心出发米尔曼（美）：深夜加油站遇见苏格拉底江波：与自己和解许宜铭：活出自己(让生命拥有一切可能) 原来可以这样爱：开启全新情爱关系心灵三部曲 重塑心灵樊馨蔓：世上是不是有神仙：生命与疾病的真相生命可以如此：辟谷记 （上、下）生命不仅仅如此约瑟夫墨菲 （美）：潜意识的力量 想有钱就有钱让奇迹在你生命中发生凯蒂（美）：一念之转：四句话改变你的人生葛瑞雷納（美）：告別娑婆 断轮回乔维泰利 伊贺列卡拉修蓝（美）：零极限 图像 费里尼（美）：宽恕就是爱詹姆波尔斯基 （美）：有爱无恐若水：点亮生命的奇迹：奇迹课程导读海伦舒克曼（美）：奇迹课程迪帕克乔普拉（美）：不老的身心 心灵的密码成功的七大精神法则死后的生命：继续前进与成长的秘密韦恩W戴尔 （美）：你的误区 神圣的自我灵感：回归真我的 18 条心灵法则 、心想事成的九大心灵法则改。

6、在基督书院做客座教授，看著他们在反权威，却一滴眼泪也流不出来。
我认为北京的事件是历史性的，是具有永恒意义的，而台北的却没有。
今天的聚会，我相信也是具有历史意义的，是神所带领的。
我个人认为，从古希腊的德谟克里特到近代哲学里的唯物论，都不过是一种次文化，唯物论在人类历史中，没有构成第一流的思想，而只是昙花一现。
唯有神的道才是永恒的。
我们现在的华人世界，到底应当由哪一群人带领中国教会前面的发展呢？大陆知识分子皈主後，在整个华人福音运动中的作用是甚麽？我感到北美现有的华人教会没有看到你们的重要性，所以他们没有办法去供应你们的需要。
他们在属灵的能力，信息的供应，思想准备及对大陆思想意识形态的了解等方面，都没有准备好。
你们前面的道路如何带领？我们要为此恳切祷告。
大概是一九七二年，2我就在台北大声呼喊：你们不必为大陆的门打开来祷告！因为我看你们根本没有预备要对他们讲道。
你们不去了解大陆，不去了解大陆的思想意识形态，只知道 “ 共匪 “ 、 “ 共匪 “ ，越不了解就越恨他们，这样即便大陆的门打开了，你们哪有能力去向他们传福音呢？我这样唱反调的动机是要刺激他们。
两年前我在苏联讲道的时候，对两件。

7、就能分辨好歹了。
（来 5：11-14）初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。
有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。
他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。
彼得、约翰定睛看他。
彼得说：“你看我们。
”那人就留意看他们，指望得着什么。
彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。
我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。
”于是拉着他的右手扶他起来。
他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。
同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。
百姓都看见他行走，赞美 神。
认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
（徒 3：1-10 ）一、 神的心意是要我们得更丰盛的生命约翰福音 10 章 10 节说“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人” ）得生命，并且得的更丰盛” ， “盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏， ”盗贼的目的是要掠夺别人的羊，至终给羊带来损害。
弟兄姊妹，你们对于我们来说谁是我们的盗贼哪？就是撒但。
这里的盗贼也是讲到了撒但，耶稣说他来的目的是叫人得生命，并且得的更丰盛。
按着神的心意神不但要救我们脱离。

8、命的塑造，其中包括了灵命塑造的目的、重要性、代价和动力、祈祷、聆听、自我认识、回顾生命、重整自我形象等八方面的课题。
第一课 灵命塑造的目的和重要性在牧养教会的过程中，我因要面对不同的人的不同要求和看法，内心常有四分五裂之感。
不同的人因不同的背景、气质、领受、恩赐和负担，在面对教会发展的路线和事工的计划时，便有不同的议程。
而往往他们的着重就成了他们的执着，他们的看见也成为他们的盲点。
在普遍不冷不热的教会气候中，难得有热心事奉的弟兄姊妹。
然而我十分害怕热心但偏激的人。
偏激的领袖往往有吸引人的魅力，但却不能带领教会或个人整全的发展和成长。
他们的杀伤力很大，带来的后遗症可能很长时间还不能完全清理。
我们需要热心而平衡的领袖，我们需要全盘性和整体性的反省，在大图画（big picture）下来了解和安放个别的事工，个别的事工也在大图画下来定义自己的角色。
是在这样的背景下，我孕育了“神国子民的塑造与操练”的模式（见下图）。
此模式的基本要点是我们的事工需要平衡地顾及四方面的塑造：灵命的塑造、全人的塑造、群体的塑造和使命的塑造。
而这四重塑造分别有其重要的属灵操练。
这是一个不完全的人所作的不完全的思考，只。

9、建造？,壹、学习背景：痛览教会与传道人的种种毛病。
污点与腐败的个案。
例：德国教会看犹太人被希特勒所的反应。
例：十字军东征的事件。
例：美国某牧师贪污使自己的狗窝也按空调。
例：温州的某个牧师骗信徒的钱及犯奸淫被公布。
例：丽水的某神学生犯奸淫及靠政府恐吓信徒。
例：永嘉某长老骗信徒的钱逃离教会。
例：福清某两位牧师利用政府与黑社会陷害对方。
例：湖北某两位住堂的神学生在教堂里打架。
,转折句：如果基督教讲的是真的，是好的，为什么教会历史中会有这些污点的出现与这些腐败的存在？,答：可能有人会说： 1、人本是罪人。
2、人受到私欲与世俗的影响。
3、受到魔鬼的支配。
,其实，我们要问的是！,虽然人本是罪人，但信徒是已经被救赎的人，难道被救赎的人与没有被救赎的罪人是一样的，这样是否说救赎只是一种自我安慰，根本没有实质的作用。
虽然人犯罪有受到罪恶及魔鬼的支配，但是信徒的生命也受到神的支配与帮助，难道说魔鬼大于神吗？或者说，神根本就不存在。
,总结：,这样这些问题的根本要告诉我们，不但这些问题是严重的，问题的根本更是严重的问题。
因此我们理当反思与谨慎的分析这些问题。
,二、解决问题的“缩影论”方。

10、怕，应当怕的是得罪主。
与主同在，不怕别的， 只怕离开主。
所以得罪主的事不办，得罪主的话不说，得罪主的意念不想。
若与主同在，虽 苦也乐，若主离开，虽安乐也危险。
当以讨主喜悦为我第一重要的事，除此以外，都是枉然。
宁肯虔诚招人轻视，万不可假冒讨人喜爱。
主不是用我所能的才，主是用我愿顺服的心。
主 是用我现在有的，不是用我现在无的，如摩西的杖（出四2）。
信主应许的，必成刚强人。
顺 主旨意的，必成属灵人。
你若把主的事办好了，主也办好你的事。
你若用全副精神，只顾办 自己的事，把主的事抛在一旁，你的事就越办越糟。
人对于神常有五种不同的态度：1.平安的时候忽略神。
2.得意的时候不要神。
3.困苦的 时候思想神。
4.患难的时候呼求神。
5.无路的时候投靠神。
这是人类的本性。
世人看我们最苦，哪知我们最乐。
在敬畏神时，最有乐趣。
在神里有喜乐，喜乐里有神， 真是灵交一刻值千金,个中滋味少人知，决不是局外人梦想得到的。
天父的恩典，虽是极其丰 富，若不先舍，就不能后得。
多舍就多得，少舍就少得。
因为神的道，舍就是得。
你要得圣 灵充满吗？你就当舍去你所最爱的，舍去你所看重的，舍去你所倚靠的，只要你敬爱主，尊 重主，就。

11、人灵命的塑造，其中包括了灵命塑造的目的、重要性、代价和动力、祈祷、聆听、自我认识、回顾生命、重整自我形象等八方面的课题。
第一课 灵命塑造的目的和重要性在牧养教会的过程中，我因要面对不同的人的不同要求和看法，内心常有四分五裂之感。
不同的人因不同的背景、气质、领受、恩赐和负担，在面对教会发展的路线和事工的计划时，便有不同的议程。
而往往他们的着重就成了他们的执着，他们的看见也成为他们的盲点。
在普遍不冷不热的教会气候中，难得有热心事奉的弟兄姊妹。
然而我十分害怕热心但偏激的人。
偏激的领袖往往有吸引人的魅力，但却不能带领教会或个人整全的发展和成长。
他们的杀伤力很大，带来的后遗症可能很长时间还不能完全清理。
我们需要热心而平衡的领袖，我们需要全盘性和整体性的反省，在大图画（big picture）下来了解和安放个别的事工，个别的事工也在大图画下来定义自己的角色。
是在这样的背景下，我孕育了“神国子民的塑造与操练”的模式（见下图） 。
此模式的基本要点是我们的事工需要平衡地顾及四方面的塑造：灵命的塑造、全人的塑造、群体的塑造和使命的塑造。
而这四重塑造分别有其重要的属灵操练。
这是一个不完全的人所作的不完全的思。

12、这次是关于生出这新生命的种子，就是神的道。
二章 1 至 3 节的劝勉，就是以此作根据的。
新生命的诞生，并不是由于能坏的种子，就是说，与肉体生命的诞生有别。
带来肉体生命的种子，当然受制于物质界的定律，会腐朽及消亡。
从这些种子生发的肉体生命，也有同样的性质，只能短暂存留。
约 3：5-6 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
肉身生的，就是肉身。
从灵生的，就是灵。
肉身生肉身都是会朽坏的，唯有从灵生的，才是灵，重生就是从神生，是圣灵藉着神活泼长存的道生了我们。
有了生命就会有生命的特征，重生只是开端，而不是救恩的全部。
信徒已经重生了，天路历程如逆水行舟，不进则退，百尺竿头，应该更进一步，直到 神选民完满的形像塑造成功。
一、排（排除毒素、对症下药 彼 2：1）当人们越来越注重生命健康的时候，排毒餐也悄然兴起。
人们越来越知道身体的疾病跟身体里面有许多毒素没有排出去有关。
病毒没有排出去，在体内就会生病，成长的过程是艰辛的，一路上还有许多障碍等待除去。
就如身体保健的方法，要除去对身体有害的病毒，对症下药，俾能药到病除，然后加强营养，滋补调摄，增加抵抗力，促进新陈代谢，以。