1、追求属灵生命的成长读经：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人” ）得生命，并且得的更丰盛。 （约10： 10）论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 （来 5：11-14）初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。
2、彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。 ”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。 ”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。百姓都看见他行走，赞美 神。认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。 （徒 3：1-10 ）一、 神的心意是要我们得更丰盛的生命约翰福音 10 章 10 节说“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人” ）得生命，并且得的更丰盛” ， “盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏， ”盗贼
3、的目的是要掠夺别人的羊，至终给羊带来损害。弟兄姊妹，你们对于我们来说谁是我们的盗贼哪？就是撒但。这里的盗贼也是讲到了撒但，耶稣说他来的目的是叫人得生命，并且得的更丰盛。按着神的心意神不但要救我们脱离死亡，使我们因信耶稣得救，得生命（永生） ，并且更是要我们得的更丰盛，使我们不被撒但偷盗、杀害、毁坏。弟兄姊妹，我们认真研读约翰福音 ，我们可以看到约翰福音可以分为三个大段：一、主是生命（1-7 章）二、主是光（8-12 章）三、主是爱（13-21） 。第一大段:1-7 章重在讲主是生命，信耶稣可以得永生；“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲
4、的生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。 ”(1:12-13)重在生命的讲论。太初有道，道与 神同在，道就是 神。讲到生命在祂里头，这生命就是人的光。第二大段: 是从 8 章到 12 章，讲到主是光。因为第章一开始，主借着那个犯罪的女人，底下就说:“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。 ”到了 12 章，用光来结束，说:趁着有光，要赶快行路，要赶快作工。第三大段 :是从 13 章到 21 章，讲到主是爱。第 13 章一开始就说: “祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 ”(13:1) 底下主耶稣作了一件什么事？“为门徒洗脚”这是爱的表示，祂既然爱世界属自己的人，就爱他们到底。从这里开始
5、。一直到 21章结束，主问彼得说:你爱我吗？如果爱的话，牧养我的羊。从这样的分段，我们也看到一个基督徒生命成长的历程：生命丰盛的生命更丰盛的生命。生命：先讲到生命的本源，以后就讲到主的生命改变了彼得、安得烈、腓力、拿但业等人。丰盛的生命：生命在人里面一旦丰富起来，就会发出生命之光。更丰盛的生命：如果生命到了更丰盛的阶段，就会流露出爱的生活。主耶稣说“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛” ，这是神的旨意。神对信他的人有两种称呼：一是儿女。如约翰福音 1 章 12 节说“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作 神的儿女” ，约翰一书 3 章 1 节说“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我
6、们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女” 。二是儿子。如马太福音 5 章 9 节“使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子” 、路加福音 20 章 36节“因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子” 。我们是神的儿女，这是说道我们有份于神的性情，被必称为 神的儿子，这就说道生命的成长，生命长大，就有份于神的性格。一种生命有一种性情，长大了就会有一种性格，只有生命成长，才能模成神儿子的模样，才能成为神的儿子，流露神儿子，就是主的生命。主耶稣说“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛” ，这一面是神的旨意，这也是主的心意。丰盛一方面是说道成长，另一方面说更丰盛，就是说要“满溢
7、于外，彰显于外，流露到外面” 。追求属灵生命的成长这也是圣灵的心愿。彼得前书 2 章 1-2 节说“所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒” ） 、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救” 。干粮是为大人的，奶是为婴孩的。当我们在属灵的生命上幼稚，对于属灵的事，领会力不够强的时候，圣经的话像奶一样，能喂养我们，使我们在属灵的生命上得以渐渐长大。有些盆景古树，树根粗大，树龄久远，看起来好像参天松柏，但是全树永远只高一尺而已，原因就是徒有生命而没有生长。二、生命不长进的难处“希伯来”这个名词乃是过“河”的意思。第一个希伯来人是亚伯拉罕
8、，他走过河的人。他本来住在迦勒底的吾珥，但是当荣耀的神向他显现之后，他就起来凭着信心跟随神。当他离开家乡的时候，还不知往那里去，只知神的荣耀在率领他。他就过了伯拉大河，来到神所应许他的迦南地。所以从此之后，他的子孙就称为希伯来人，因为他们都是过河的人，他们过了河进到神的应许之地。从属灵的眼光来看：我们每一位信主耶稣的人，都是属灵的希伯来人，我们是亚伯拉罕属灵的子孙。 “那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 ”（加三 7）我们都是过河的人，我们都蒙神把我们从世界中呼召出来，离开了这世界的组织。所以今天我们活在这里，却不属于这个世界。神呼召我们，叫我们受浸归入基督。我们今日都是在基督里的人，基督就
9、是我们的迦南，就是神应许赐给我们的流奶与蜜之地。我们说亚伯拉罕留给我们美好的信心榜样，如希伯来书11 章 8-13 节所说“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 ”我们每一个属灵的希伯来人，在积极方面，都当“离开基督道理的开端” ，就是属灵生命幼稚的阶段， “竭力进到完全的地步” ，追求属灵生命的成长。希伯来书5 章 11 节说“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去” ， “你们听不进去”这一句说出今天我们基督
10、徒属灵的危机：心里麻木对属灵的事情没有感觉；反映迟钝对属灵的感觉不敏锐。因着这一个，我们的生命得不到长进，给我们带来难处。1、只能吃奶，不能吃干粮希伯来书 5 章 12 节说“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人” ，这里的“奶” ，意思是说间接的启示，而非直接的启示。一个生命幼稚的基督徒，只能挺浅显的道理，而深的却不能接受，因为他们“听不进去” 。以赛亚书 30 章20-21 节说 “主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间
11、”，主赐给祂的百姓“艰难之饼”和“困苦之水” ，但祂应许百姓，在艰难岁月中要与他们同在，且教导和引导他们。一个生命长进的基督徒，在难处、苦境、遭遇面前，能说“父啊，你的美意本是如此！” 。反观，一个不长进的基督徒，在难处、苦境、遭遇面前，就是退缩。在民数记13、14 章记载了这样一段历史十二个探子窥探迦南地。那十个探子看那地的居民身量高大，城邑坚固宽大，看自己就如蚱蜢一样。他们的眼睛所看见的就是他们面前的难处和自己的失败。弟兄姊妹，你如果一直看难处，当然你就没有办法。但是神没有要我们的眼睛一直看那挡在前面的高山。神是要我们对山说你挪开此地投在海里。2、没有属灵的心窍、神的话听不进去希伯来书5
12、章 14 节说“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了” ，“心窍”这是指感觉官能，心智的本能，理解力，知觉力，洞察力。一个生命长进的基督徒，专在乎全心全意的顺服神的旨意，将自己的一切，完全交给神，甘信付出代价，追求属灵生命的长进。反观，一个不长进的基督徒，缺少属灵的感知力，神的话听不进去。3、不能分辨好歹、分不清真理异端约翰二书警戒我们说“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的” （约二 7） ，现今这个时候，异端、邪教越来越多，给我们带来难处，在这样的环境下，我们当如何抵挡呢？犹大书 7 节告诉我们“亲爱的弟兄阿，你们却
13、要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告” ，仇敌的诡计，一是叫我们对信仰有所怀疑，二是叫我们靠自己。 “在至圣的真道上建造自己”，才能信心坚固，不会摇动；“在圣灵里祷告” ，才能搬动神的手，对付敌人的攻击，这样我们的生命必然长进。三、美门口瘸腿的人生命不长进的基督徒在我们刚才读到的使徒行传 3 章里我们看到一个瘸腿的人，这是一个生命不长进的预表。我们说 “美门是美的，但不美的是美门口有了这一个瘸腿的人” ，我们就来看看这一个瘸腿的人：1、会听不会行。一个瘸腿的人，眼能看、耳能听、口能言、鼻能闻、手能动，几乎样样都能，惟有一件不能，就是脚不能行。今天在教会里面恐怕有许多信徒是患了属灵的瘸腿几乎凡
14、事都能，特别是会听道、会讲道，却缺了一件，就是不会行道。2、会讲不会走。 “求他们赒济 ”，雅各书 1 章 23 节说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己” 。3、天天被人抬。这是说道这一人需要人的照顾，一个不长进的基督徒需要多享别人的供应。4、属灵的门外汉。 “放在殿的一个门口，那门名叫美门 ”，只站在门口观望，而不思进去。基督就是门。人惟有借着祂，才能得救；也惟有借着祂，才能得着更丰盛的生命5、只要金钱。求人赒济，只能应付眼前生活的需要，却不能根本解决生命上的问题。一个生命幼稚的基督徒转求地上的好处，却不顾念天上的神。6、多年不长进“生来是瘸腿的 ”。四、抬的人、进殿的人在我们刚才
15、读到的使徒行传 3 章里我们看到还有这般人 抬的人、进殿的人。这是说出这班人是有爱心的天天被人抬，却是没有能力使瘸腿的人得生命的医治（只抬到殿门口，而没有抬到殿里面）。五、遇见彼得、约翰我们仔细研读使徒行传 3 章 1-10 节，我们会看见这里有四班的人瘸腿的人、抬的人、进殿的人、彼得和约翰。彼得能使瘸腿的人得医治，那么彼得、约翰的能力从哪里来？1、守住申初的祷告彼得、约翰在“申初”上圣殿去祷告，以后在十章 3 节说哥尼流也在申初祷告时看见异象。古时的犹太人，每日祈祷三次，即“晚上，早晨与晌午” （诗五十五篇 17 节） 。犹太人被掳七十年后回国，祈祷增加到每日五次。除上述三次外，又加上“申初
16、”与“日落”两次。五次时间如下表：早晨日出（早上六时） 、晌午午正（十二时） 、申初下午（三时） 、日落下午（六时） 、晚上晚上（日落后两小时） 。按时祷告，祷告能搬动神的手。这一个能力就是从祷告而来。2、接受对付的人彼得，就是主耶稣十二门徒中的首徒，原名西门，主另给他起名矶法(亚兰文) ，翻成希腊文就是彼得(约一 42)，圣经常称呼他为西门彼得(太十六 16)。矶法和彼得的原文字义均为“石头” ，主耶稣此改名启示一项真理，即人在未得救之前原为无用的泥土(参创二 7)，但主的救恩乃要将人改造成活石，作为建造灵宫的材料( 彼前二 5)。主耶稣基督乃是建造教会的根基( 林前三 11)，祂要将众多蒙
17、恩得救的人众活石，就是教会建造在祂这块盘石上(太十六 18)，成为神借着圣灵居住的所在( 弗二 22)。我们读新约圣经看彼得真是一个接受对付的人，所以有能力。在十二使徒中，有三个特别和主亲近的，就是彼得、雅各和约翰(路八 51；九 28；可十四 33)。在这三个人中间，约翰是最近主的。他曾靠着主的胸膛(约十三 25)；他是主所爱的门徒( 约十三 23)；他是仅有的门徒在十字架下看主受苦(约十九 26)；他接受主的委托，接主的母亲到自己的家里( 约十九 27)。他和他的哥哥雅各被称为“半尼其” ，就是雷子的意思 (可三 17)。从这个称号，就可想象约翰的个性很暴躁。当他看到有人奉主的名赶鬼，可是
18、又不和门徒一起跟从主，他就为主起了愤恨，禁止那人继续作工(路九 49)。当他看到那些撒玛利亚人不接待主，他和雅各就请主许他们重演以利亞的故事，用天上降下的火烧灭他们(路九 54)。可是后来他雷子的性情逐渐被主的爱溶化，由于约翰肯接受对付，而成为一个专讲爱的使徒。3、生命有见证的榜样从彼得一生的经历来看，最初耶稣清楚的呼召，成为彼得跟随的初衷。令他撇下所有来跟随这位主，亲眼见过主的全能。他真实的跟随主时，在实质的跟从过程中，他经历十字架的苦痛，软弱和失败成为他复兴的起点，更加让他经历耶稣的恩典是格外丰盛。被圣灵充满，放胆讲论神的道。在彼得前书2 章5 节“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵
19、宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 ”，因着彼得生命的见证，使他有能力。4、金钱在他身上没有地位 “金银我都没有” 。彼得说， “金银我都没有” ，当时彼得是教会中的头号人物，有许多信徒将家产变卖了，把价银拿来放在使徒的脚前(徒二 45；四 34)，所以实际上可供他支配的金银很多，但他却认为这些金银不是他的，金钱在彼得身上没有地位。“金银我都没有，只把我所有的给你” 。我们今天所有的，是金银呢？还是基督呢？金银纵然可以有好些用处，但是金银不能供应神的生命，不能满足人属灵的需要。惟有基督才是生命的源头，惟有祂才能供应生命，满足人最深处的饥渴。5、充满基督的人“我把只把我所有的给你
20、 ”彼得并没有先跪下来祷告，求问主的心意。这是因为他已经拥有这名的实际主自己就住在他里面，并且主把祂自己交托给彼得。我们平素也当像彼得一样，与主有亲密的交通，基督之名的实际才会成为我们的“所有” ，需要时才能将它拿出来给人。一个瘸腿的人，眼能看、耳能听、口能言、鼻能闻、手能动，几乎样样都能，惟有一件不能，就是脚不能行。今天在教会里面恐怕有许多信徒是患了属灵的瘸腿几乎凡事都能，特别是会听道、会讲道，却缺了一件，就是不会行道。外表的美观(“美门”) ，并不能粉饰内里的缺陷 (“瘸腿”)，若只讲究外表的属灵，而缺乏属灵的实际，就没有基督的见证。圣殿是最正统的场所，美门口是最吸引人的地方，进殿的人是最虔诚的宗教份子，但这一切对于生来的难处毫无帮助；就是有，也是外面的和短暂的，所以仍须“天天被人抬来”或许你我就是那个瘸腿的，需要别人来照拂，自己从来不会走，更不会跳跃着赞美神，你至多只能到美门的外面，却无法进去，享受丰富、完美的生命。弟兄姊妹，当我们看见彼得、约翰这生命的见证，我们怎能不跟随主的脚踪，追求属灵生命的成长呢？
