, 针灸医籍选背诵条文 灵枢文选 一、九针十二原: 1、余欲勿使被毒药,无用砭石 ,欲以微针 ,通其经脉 ,调其血气 ,营其顺逆出入之会。 2、小针之要 ,易陈而难入。 粗守形 ,上守神。 神乎神 ,客在门 ,未睹其疾 ,恶知其原?刺之微,在速 迟 ,粗守关 ,上守机。机之动 ,不离其空。空中之机
金匮背诵条文Tag内容描述:
1、 针灸医籍选背诵条文 灵枢文选 一、九针十二原: 1、余欲勿使被毒药,无用砭石 ,欲以微针 ,通其经脉 ,调其血气 ,营其顺逆出入之会。 2、小针之要 ,易陈而难入。 粗守形 ,上守神。 神乎神 ,客在门 ,未睹其疾 ,恶知其原?刺之微,在速 迟 ,粗守关 ,上守机。机之动 ,不离其空。空中之机 ,静静而微。其来不可逢 ,其往不可追 ,知机之道者 ,不可挂以发 ,不知机道 ,叩之不发。知其往来 。
2、金匮要略 第一篇(1 ) 【原文】 问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之;中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。 夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能伤肾,肾气微弱,则水不行;水不行,则心火气盛;心火气盛,则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛。故实脾,则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。 经曰:“虚虚实实,补不足,损有余” ,是其义也。余脏准此。(2 ) 【原文】 夫人禀。
3、 臟腑經絡先後病脉證第一 【原文】問曰:上工 治未病 ,何也?師曰:夫治未病者,見肝之病,知 肝傳脾,當先實脾 ,四季脾王 不受邪,即勿補之;中工不曉相傳,見肝之病, 不解實脾,惟治肝也。 夫肝之病,補用酸,助用焦苦,益用甘味之藥調之。酸入肝,焦苦入心,甘 入脾。脾能傷腎,腎氣微弱 ,則水不行;水不行,則心火氣盛,則傷肺;肺被 傷,則金氣不行;金氣不行,則肝氣盛,則肝自愈。此治肝補脾之要妙。
4、金匮要略重要背诵条文整理金匮要略重要背诵条文整理1.问曰:病有急当救里救表者,何谓也?师曰:病,医下之,续得下利清谷不止,身体疼痛者,急当救里;后身体疼痛,清便自调者,急当救表也。2.病者一身尽疼,发热,日晡所剧者,名风湿。此病伤于汗出当风,或久伤取冷所致也。可与麻黄杏仁薏苡甘草汤。3.风湿,脉浮、身重,汗出恶风者,防己黄芪汤主之。 (防己、甘草、白术、黄芪)4.论曰:百合病者,百脉一宗,悉致其病也。5.邪在于络,肌肤不仁;邪在于经,即重不胜;邪入于腑,即不识人;邪入于脏,舌即难言,口吐涎。6.诸肢节疼痛,。
5、金匱要略背诵篇脏腑经络先后病脉证第一已病防传,虚实异治(1)问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。-夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。肝虚则用此法,实则不在用之。-经曰:虚虚实实,补不足,损有余,是其义也。余藏准此。发病与预防(2)夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。若五藏元真通畅,人即安和。客气邪风,中人多死。 (三条发病途径)千般疢难,不越三。
6、脏腑经络先后病脉证第一(2 上读)夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。若五脏元真通畅,人即安和,客气邪风,中人多死。千般疢难,不越三条:一者,经络受邪,入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室、金刃、虫兽所伤。以此详之,病由都尽。(1 读)问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药。
7、本资料由 2013 级针推一班*谢颖琼整理,版权所有金匮背诵脏腑经络先后病脉证第一1.夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。若五脏元真通畅,人即安和。客气邪风,中人多死,千般疢难,不越三条:一者,经络受邪,入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室,金刃.虫兽所伤。以此详之,病由都尽。若人能养慎,不令邪风干忤经络,适中经络,未流传藏府,即医治之,四肢才觉重滞,即导引、吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞;更能无犯王法.禽兽灾伤,房室勿令。
8、脏腑经络先后病脉证治第一 一 问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当 先实脾,四季脾王 不受邪,即勿补之;中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟 治肝也。 夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。 经曰: “虚虚实实,补不足,损有余” ,是其义也。余脏准此。 二 夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟, 亦能覆舟。若五脏元真通畅,人即安。