1、2015 年上海高考文言文讲解一、阅读下面古文，完成第 1620 题。选自隋书循吏梁彦光梁彦光，少聪慧，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。 ”入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。累迁岐州刺史。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。及居相州，如岐州法。邺都 杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧 。臣自分废黜，无复衣冠之望，不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。 ”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自
2、请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘 奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。相州人情险诐，彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试，有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔。及大成，当举行宾贡之礼，又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛、哀母力弱、对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。 （节选自隋书 ）注邺都：邺城，相州治所。饧：饴糖。发摘：揭发。16写出下列加点词在句
3、中的意思。 （4 分）（1）当兴吾宗 （2）其俗颇质 （3）臣自分废黜 （4）聪令有闻者 17 下列句中加点词语古今含义相同的一项是（ ） 。 （2 分）A此儿有风骨 B 称其不能理化C无复衣冠之望 D 招致山东大儒18把第段画线句译成现代汉语。 （5 分）19第段画线部分反映了梁彦光当时 的心理状态。 （2 分）20梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析其原因。 （5 分）二、阅读下文，完成第 2125 题。选自静者居记静者居记 （明）高启浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君
4、不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静失。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。 传曰：
5、居天下之广居。 广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰仁者静 。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”客未有以应。张君起而谢曰：“_若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。 ”顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。21可填入第段方框处的虚词是（ ） （1 分）A矣 B乎 C耶 D也22第段画线部分在文中的作用是_。 （2 分）23对第段理解正确的一项是（ ） （2 分）A “欲静而未能”点明作者久未写记的原因。B作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。C作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。D作者
6、觉得要随张君学习才能成为 “静者” 。24把下列语句组织起来填入第段画线处，语意连贯的一项是（ ） （3 分）吾知其所勉居不静而静者居静而非静者吾知其所警A，；，。 B，；，。C，；，。 D，；，。25本文说理层层推进，请对此加以分析。 （4 分）2015 年上海高考文言文隋书循吏梁彦光 静者居记注释答案解析译文【文段一】阅读下文，完成第 1620 题。 （18 分）梁彦光，少聪慧（聪明而有智慧） ，有至性（多指天赋的卓绝的品性，如性情淳厚、刚正，至慈至孝等） ，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨（刚正的气概，顽强的风度、气质） ，当兴吾宗（宗族，家族） 。 ”入太学（中国古代的国立大学。夏、商、周
7、，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，于京师长安设立太学） ，略涉（广泛涉猎）经史，有规检（规矩法度） ，造次（轻易随便的事）必以礼。解褐（脱下粗布衣衫）秘书郎（名词用作动词，担任秘书郎。秘书郎为官名。三国魏始置，属秘书省，掌管图书经籍，或称“秘书郎中” 。南朝士族子弟以为出身之官。唐代一度改称“兰台郎” 。后魏后各代另置校书郎校雠典籍，订正讹误，以秘书郎专管图书收藏及校写） ，时年十七。累迁（一步步升迁）岐州刺史。后数岁，转（迁官；转任）相州刺史。彦光前在岐州，其（指代岐州）俗颇质（质朴） ，以静（指安定的方法）
8、镇之，合境（全境。合：全，整个）大化（指教化得很好） ，奏课（把对官吏的考绩上报朝廷）连最（指连年为上） ，为天下第一。及居相州，如岐州法。邺都 杂俗（风俗杂乱） ，人多变诈（巧变诡诈。蒲松龄狼：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ”狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了），为之作歌，称其不能理化（治理和教化） 。上闻而谴（责备）之，竟（最终）坐免（获罪免职） 。岁余，拜（拜授，授予官职）赵州刺史，彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧（di mo tn，虽戴帽像个人，但柔软如饴糖。比喻软弱无能） 。臣自分（fn，料想。
9、 汉书苏武传：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前。 ” 我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！）废黜（罢免；革除官职） ，无复（恢复）衣冠（穿官服戴管帽）之望，不谓天恩复垂（垂恩，施予恩泽）收采（录用） 。请复为相州，改弦易调（调整乐弦，更换曲调。比喻改变态度或做法） ，庶（希望）有以（有用来的方法）变其风俗，上答隆恩。 ”上从之，复为相州刺史。豪猾者（强横狡诈不守法纪的人）闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘（揭发，揭露） 奸隐（隐蔽潜伏的坏人或坏事） ，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇（hi ，震惊） 。相州人
10、情险诐（xin b，亦作“险陂” ，阴险邪僻） ，彦光欲革其弊，乃用秩俸（官员俸禄）之物，招致山东（太行山以东）大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授（传授） 。常以季月（每季的最后一月，即农历三、六、九、十二月）召集之，亲临策试，有勤学异等、聪令（聪明而有美才。令：美好。 玉台新咏孔雀东南飞：“年始十八九，便言多令才。 ”刚刚十八九岁，善于辞令，有出众的才华）有闻者，升堂设馔（zhun ，饮食） 。及大成（指学业完成），当举行宾贡之礼（古代地方向朝廷推举人才时，待以宾礼，贡于京师） ，又于郊外祖道（古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。颜师古注：“祖者，送行之祭，因设宴饮焉。 ”） ，并以财物资
11、之。于是人皆剋励（克制私欲，力求上进） ，风俗大改。有滏阳人焦通，事亲礼阙（侍奉双亲的缺少礼节。阙：qu ，古代用作“缺”字） ，为从弟（堂弟）所讼（诉讼，告发） 。彦光弗之罪（宾语前置句，没有治他的罪） ，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛、哀（哀怜）母力弱（气力小） 、对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容（无地自容） 。彦光训谕（亦作“训喻” 。训诲，开导）而遣之。后改过励行（砥砺德行） ，卒（最终）为善士（有德之士） 。以德化人，皆此类也。 （节选自隋书卷七十三列传第三十八循吏梁彦光 ）注 邺都：邺城，相州治所。饧：饴糖。发摘：揭发。16写出下列加点词在句中的意思。
12、（4 分）（1）当兴吾宗 （2）其俗颇质（3）臣自分废黜 （4）聪令有闻者【答案】 （1）振兴 （2）质朴 （3）料想 （4）美好【解析】根据加点词语在句中所作成分， （1） （2）不难写出其意义，（3） （4）句中加点的词语为多音多义词，需要根据语境，结合平时所学，写出其意义。 （3）句中“分”读 fn，料想。 汉书苏武传：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前。” 我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！（4）句中的“令”是“美好”的意思。 玉台新咏孔雀东南飞：“年始十八九，便言多令才。 ”刚刚十八九岁，善于辞令，有出众的才华。
13、【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。17 下列句中加点词语古今含义相同的一项是（ ） 。 （2 分）A此儿有风骨 B称其不能理化C无复衣冠之望 D招致山东大儒【答案】A 解析】A.风骨：刚正的气概，顽强的风度、气质。B.理化：治理和教化。C.衣冠：穿官服戴管帽，指为官。D. 山东：指太行山以东。【考点】本题考查理解常见文言文中古今异义的词语含义的能力。18把第段画线句译成现代汉语。 （5 分）【答案】滏阳有个叫焦通的人，侍奉父母礼数缺失，被堂弟控告。彦光没有判他罪，把他带到州学，责令他在孔子庙观看效法。【解析】 “事亲” “礼阙” “为从弟所讼” “弗之罪” “将至州学” “令
14、观于孔子庙”为 6 个的分点，1 点有错误扣 1 分，扣到 0 分为止。【考点】本题考查对文言文的翻译和现代汉语的表达的能力。19第段画线部分反映了梁彦光当时的心理状态。 （2分）【答案】胸有成竹【解析】 【考点】本题考查归纳内容要点，分析人物形象的能力。20梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析其原因。 （5 分）【答案】梁彦光第一次治理相州时，没有针对相州多诡诈的风气，沿用了在岐州时“以静镇之”的方法，导致失败。第二次治理相州时，一方面揭发坏人坏事，严惩狡猾之徒，另一方面立学兴儒，以德化人，取得成功。 【解析】梁彦光两次治理相州，既然“成败迥异” ，在具体分析其原因时，就一定要采用“对比
15、”的手法。【考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。【参考译文】梁彦光幼年聪明而有智慧，有卓越品行，他的父亲常常对所亲近的人说：“这个孩子有刚正的气概，一定会使我们家族兴旺。 ”进入太学，广泛涉猎经史，遵循规矩法度，即使匆忙的时候，也一定按照礼仪做事。脱去布衣担任秘书郎，当时年仅十七岁。后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候，风俗非常质朴，用安定的方法治理，全境教化很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，仍然按照治理岐州的方法。相州是北齐旧都，风俗杂乱，当地人诡变多诈，为彦光作歌谣，说他没有能力治理和教化。皇帝听说之后责备他，最终因此被免职。一年多后，又拜为赵州
16、刺史。梁彦光给皇上上书说：“臣之前在相州获罪，百姓称呼我为戴帽饧 。臣自己料想罢免之后，没有恢复官职的希望，没想到天恩又垂青录用我。请求再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。向上报答皇上深厚的恩典。”皇帝答应了他，又让他担任相州刺史。强横狡诈不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来，没有人不嘲笑他的。梁彦光到任，揭露隐蔽潜伏的坏人或坏事，好像神明一般，于是狡猾的人，没有不潜逃的，全境都非常惊异。当初，北齐灭亡后，士绅大多迁往关内，只有手工业者、商人以及乐户移居在州城外城。因此人们都很阴险狡诈，随便就会有谣言产生，情况非常多变复杂。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄，招纳崤山以东的有名气的
17、儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。经常在季月召集学生，亲自出题考试。有特别勤奋好学、聪明闻名的，在厅堂设宴席，其他人一起坐在走廊下。有喜欢争辩是非、懒惰学业无成的，坐到庭院中，用草具设坐。于是人们都克制自励，风俗有了很大改变。有叫焦通的滏阳人，喜欢酗酒，侍奉双亲的礼节缺少，被堂弟诉讼。梁彦光没有处罚他，而是把他带到州学，让他在孔子庙观看。当时庙中有韩伯瑜母亲打他不痛，他为母亲力气衰弱而悲哀，对着母亲哭泣的塑像，焦通就有所感悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光训诫之后让他回去。后来焦通改过自新，砥砺德行，最终成为有德之士。以德感化人，都是这样的做法。【文段二】阅读下文，完成第 21
18、25 题。 （12 分）静者居记 （明）高启浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属（通“嘱”，嘱咐）予记之，久辞而未获也。一日，与客往候（看望，问好）之，入其室，竹树翳（y，遮蔽，障蔽）深，庭户（泛指庭院）虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居（居所）乎？”予谓客曰：“子何言之戾（l，凶暴，猛烈，偏激）耶？今有人焉，处空谷之中，栖（q，居留，停留）长林之下，干戈（gn g，干与戈均为古代常用兵器，后来引申为指战争）之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约（穷困；贫贱。 晏子春秋谏上五：“使民饥饿穷约而无告。 ”使人民饥饿贫
19、困而求告无门）之忧每拂（f，拭，掸去，轻轻擦过）乎虑，虽夷然（平静镇定的样子）而行，块然（孤独的样子）而坐，颠倒（上下移位，本末倒置，这里指上下）攫攘（ju rn，争夺） ，无异奔骛（bn w，奔驰） 于埃壒（i i，尘土。壒：尘埃）者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都（都城，都市） ，宅于市里（街市里巷） ，邻有歌呼之喧，门有造请（登门晋见）之杂，心倦乎应答（应和酬答） ，身劳于将迎（送往迎来） ，其居非静失。而抱廉退（犹廉让。谦让）之节，慎出处（进出和独处）之谊（通“宜”，适宜的事） ，虽逐逐（奔忙的样子，匆忙的样子）焉群于众人，而进不躁忽（急躁，疏忽大意） ，视世之挥霍变态倏（sh，极快
20、地）往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系（x，牵涉，关连）于人，不系于居。人能静则无适（犹无往，到处）而不静，是居之静无与（给予）于人，人之静亦无待（依靠）于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。传曰：居天下之广居（居住在天下最广大的居所里） 。 广居，仁也。自克己以复之，主（主人）敬（恭敬）以守之，至于安重而不迁，渊靓（yun ling，深邃沉静）而莫测，则其体静矣，故曰仁者静 。张君之志，盖在于是，而假（借。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而至千里。 ”）以名其室，子岂未之思乎？”客未有以应（没有什么话来回答的） 。张君起而谢曰：“吾知其所警（警示）
21、 ，若居仁而静者，虽非愚（谦称，自我）所及，则愿学之焉。子之言备（完备，全面）矣，岂不足记吾居哉？请书之。 ”顾（只是，但。司马迁史记廉颇蔺相如列传：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。 ”）予欲静而未能者，姑（姑且，暂且）书以识（zh，记）之，俟（s，等待。柳宗元捕蛇者说：“以俟夫观人风者得焉。 ”来等待那考察民情的人得到它）他日（指将来，来日）从君而从事焉。21可填入第段方框处的虚词是（ ） （1 分）A矣 B乎 C耶 D也【答案】D【解析】这类试题解答时可结合对上下文的分析，通过筛选确定答案。第一段内容讲的是张来仪嘱咐作者给他的“静者居”写一篇记，因作者长时间推辞而没有
22、得到，应为陈述语气，而“耶” “乎”用在句末一般表示疑问语气，所以排除 B 和 C。 “矣”用于句末，多表时态，与“了”相同，不符合语境。【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。22第段画线部分在文中的作用是_。 （2 分）【答案】对居室“静”的特点进行具体描绘，引出后文“客”的感叹。【解析】在文言文阅读中考查句段作用，是上海卷独有的考查方式，属于常规题型，难度适中。一般情况下，解答这类试题要从结构和内容两方面来分析，从内容方面分析就是确定所给句子写了什么内容，表达了作者什么样的情感；从结构上分析，就是思考一下，画线句子处于文章什么位置，一般如果在开头则有引起下文、为下文做铺垫等作
23、用，如在文章中间，一般为承上启下的作用，如果在文章结尾部分，一般有总结上文，画龙点睛，深化主题等作用。本题所考查句子所写内容明显，位置在第 2 段，属于文章开头部分，考生从内容和结构两方面分析可很容易得出答案。从内容上看， “竹树翳深” ， “虚寂” “无嚣声”写出了“静者居”的环境特点，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静；从结构上看，本文第 2 段还属于文章开头部分，主要作用是启下，正因为画线句子把“静者居”写得如此清幽安静，才有了后文“客”的赞叹和作者的议论，所以画线句子起到了引起下文内容的作用。【考点】本题考查分析词、句、段在文中的作用。 23对第段理解正确的一项是（ ） （2 分）A
24、“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。B作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。C作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。D作者觉得要随张君学习才能成为“静者” 。【答案】C【解析】这类试题解答时一般要思考文段共有几层，每层含义是什么，然后归纳总结得出整段的内容要点。本题考查的段落是文章最后一段，且语言简洁，而文章最后一段，往往具有点明主题，总结上文，点明作者写作意图的作用。所以，考生就应该明白。此题同时涉及考查文章主题和作者写作意图，解答时也就要思考本文的主题是什么，作者的写作意图是什么，然后对照所给选项逐一排除，即可得出正确答案。A 从文本内容来分析，可知文章体现了一种“廉退”思想，“欲静而未能
25、”说的是想要真正的内心安静却没有能得到。B 无中生有，作者的认识早已有之，只是通过这篇记写出来。D“俟他日从君而从事焉”表达作者自己想要寻得真正安静的愿望。【考点】本题考查对段落大意的分析。24把下列语句组织起来填入第段画线处，语意连贯的一项是（ ） （3 分）吾知其所勉居不静而静者居静而非静者吾知其所警A，；，。 B，；，。C，；，。 D，；，。【答案】D【解析】这类试题解答时要注意将所给句子初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，思考前后话题是否一致，陈述角度是否一致，内容前后是否照应性，顺序(包括时间顺序、空间顺序和逻辑顺序)是否合理，意境是否谐调，最后总结归纳。本题就可
26、先在小范围内将四个句子分类，一类静而不静，一类不静而静，然后结合上文，考虑上下文的照应性即可得到正确答案。从上文来看，作者承接“客”的赞美，先列举了有的人居所安静而实不静的现象，并批判这种行为，由此可判断出的顺序，接着，作者写了居所不安静而真正静的现象，并赞扬这类人的行为，由此可判断出的顺序。最后与上文内容相呼应，就可确定答案为D。【考点】本题考查理解语法、修辞现象在表达文章内容上的作用。25本文说理层层推进，请对此加以分析。 （4 分）【答案】本文先以居静人不静的现象，反驳了“静系于居”的看法（1 分） ，再从居不静人静的现象，提出“静系于人不系于居”的观点（1 分） 。在此基础上，又把对“
27、居”的理解上升为心灵的居所（1 分） ，由此推进一层，提出“居仁而静”这一最为核心的观点（1 分） 。全文紧扣“居” “静”关系，连贯而下，层层推进。【解析】既然是“层层推进”的说理，就一定要按照“先怎样说理，再怎样说理，最后又怎样说理”的思路进行答题。【考点】本题考查理解语法、修辞现象在表达文章内容上的作用。【参考译文】 浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。 一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成
28、就这种安静的，不正是这个居所吗?” 我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财
29、物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。 传说：住在天下最宽广的住宅里。 最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁” ，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静” 。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？” 朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗？请写下来。 ” 只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。
