1、太上感应篇,太上感应篇读法纂要,感应篇是一册天律，不得泛作劝世文看，读者须于静室端坐，屏去浮气，存一片恭敬虚受心，篇中惊语，方能竦人，若常如此检阅，一切邪习，自然消灭。,一宜笃信,考古来之得失，察时事之兴衰，感应之理，不爽毫发，特迟速不同，而人未详审耳，少年豪放者，锢迷不信，及乎涉历既久，悔悟渐生，然身老而习成，欲以迟暮之年，消生平之慝，杯水车薪，不能胜矣，故凡见此篇者，即须猛发信心，一念信种，一大信大福，如或疑信相参，终成自暴自弃。,二务勤修,阅是篇者，须猛勇精进，当知鬼神森列，指示昭然，时时省察，事事遵行，庶几不负此身耳。 三贵坚永 小善报近，大善报远，近报福轻，远报福重，今世信善者，非无
2、人，而坚永者不多得，由其略行数事，问值坎坷，即谬谓天道难知，前修顿废，皆欲速之心误之也。 四要真切凡济人当懃恳迫挚，省心必笃，实不欺，一念之诚，可动天地，良由真切故也。,五劝流通,善恶两报，劝戒昭然，此 上帝之神道，冥府之确案也，辑之者，不必有其名，不敢以善钓誉也，市之者，不必求其赢，不敢以善渔利也，此篇所在，即属善缘，秘而不流，必有奇祸，故能传一人，当十善，传十人者，当百善，传大贵人，大豪杰，大力量者，当千善，广布无疆，重刻不朽者，当万善，时时称说，时时提醒，使一切世人无不闻言感动，变化更新，善缘无边，福缘亦无边矣，周箎演说此经而立脱饥馑，君平导人于善，而平地升仙，公善之福，岂有量哉。,太上
3、感应篇,正文并注,太上感应篇正文,太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。,是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不
4、彰人短。不炫己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。,欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。见善不为。自罪引他。壅塞方术。
5、讪谤圣贤。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。,见他富有。愿他破散。见他色美。起心私之。负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之
6、。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。短尺狭度。轻称小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谩蓦愚人。贪婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。,
7、见,轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。损子堕胎。行多隐僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之
8、。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。,感应,注：由此动彼谓之感，由彼答此谓之应。明义章第一注：此章首明祸福之义，及全篇之钢领也。 太上曰。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。注：召，招来之意。影，物之影也。随，从也。形，体也。太上言祸福有何门路，人自招来。善恶报应，犹影之从形，不爽毫发。,示警章第二,注：此章先言恶报以示警。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。 注：司过者，掌人间之过恶也。依，凭也。夺，尔去也。算，谓寿数，及
9、享用衣食之类。言人在世，上下四旁，皆有神司过恶。凭人所犯轻重，以夺削其纪算。,算减则贫耗。,注：耗，好去声。言既减其算，则人贫家破。多逢忧患。注：忧患之事，接踵而至。,人皆恶之。,注：恶，去声，憎也。言作恶多端，人人厌憎。刑祸随之。注：官刑横祸。常如跟定不离。,吉庆避之。,注：吉化为凶，庆更为祸，福禄消除，有若避之。 恶星灾之。 注：灾，祸害也。恶星相照，而祸害之。算尽则死。 注：尽，谓夺之尽也。死，非正命之死，乃夭横也。,鉴察章第三,注：此章极言纠察之应。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。注：三台，北斗，皆星名，主人善恶生死寿夭之事。录，记也。十二年为纪，百日为算。言二星在上，
10、记人罪恶，以夺纪算。,又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。,注：辄，陟切，每事皆然也。诣，音羿，至也。三尸，人身中自有之神，即精气神所聚，分而为三也。庚申，是天神断人善恶之日。三尸神乘人寐时，每至天神治事之处，说人罪过。,月晦之日，灶神亦然。,注：灶神每至月终。亦上天庭，奏人善恶。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。注：言神察过夺寿，大小不爽。,其过大小，有数百事，欲求长生者，须先避之。,注：数百事者即后诸恶章内之过皆是也。欲求长生之术。必先避绝其过。盖过除而后善可立也。积善章第四 注：此章备举为善之端，使人知所奋励。,是道则进，非道则退。,道，犹路也。进退，犹言行避也。顺天理，
11、合人心，即是道。当勇往而力行之。逆天理，拂人心，即非道。宜深恶而勿蹈之也。不履邪径。注：履，践也。邪径，非理之地也，二字所包极广。一朝失足，遗恨终身，可不慎欤。,不欺暗室。,注：欺，丧心之谓。暗室者，隐僻幽暗之所，众人耳目不及之地，能于此处见可欲而不动，把持得定，便是慎独功夫。积德累功。 注：存储心曰德，见诸事曰功，自少至多曰积，自卑至高曰累，德不积不崇，功不累不大。,慈心于物。,注：慈爱之心及于万物。 忠孝友悌。 注：致身于君为忠。竭力事亲为孝。爱弟曰友。敬兄曰悌。 正己化人。 注：以道律己本诸身者，一无可议，乃可化人。 矜孤恤寡。 注：矜全孤儿，体恤寡妇。,敬老怀幼。 注：敬礼老年，恩怀幼
12、弱。,昆虫草木，犹不可伤。注：昆，众也。犹字，并人都包尽在内。言细小众虫，无情草木，尚不应伤害，况其它乎。宜悯人之凶。注：宜字直贯下文。悯，忧恤也。凶，凶恶之人。宜悯其凶横取祸，化之改行，或曰悯人之凶，袁有丧也。,乐人之善。 注：君子乐成人美愿人有善。,济人之急，救人之危。 注：人有紧要需用曰急。祸难将死曰危。理宜触目生怜尽心救济。见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。 注：善人以己体人，自然见人得失，一如己之得失。,不彰人短，不炫己长。,注：彰是显说。炫是夸口。善人存心，忠厚不忍坏人的声名，涉世谦虚，不敢夸己的才干。遏恶扬善。 注：遏，止也。扬，表也。止人之恶，则恶勿成。表人之善，则善益劝
13、。 推多取少。 注：与人交财，推多让人，取少克己。,受辱不怨。,注：被人侮辱，非特不报，亦勿畜怨于心。受宠若惊。 注：身受荣宠，如不当得而得，时存惊惧不安之意。施恩不求报，与人不追悔。 注：真心好施，以惠加人，自无求报之余。义所当与，慨然不吝，何有追悔之心。,善报章第五,注：此章备举善报。使人知所向慕。所谓善人。 注：承上而言，如此所谓善人。人皆敬之。 注：善者，人所同具之理，能全此理，故人莫不遵敬。天道佑之。 注：佑，保佑也。天无亲，惟德是辅。,福禄随之。,注：言天爵既修，富贵不求而自至。 众邪远之。 注：远，去声。众邪远避不侵。神灵卫之。 注：正神常求拥护。所作必成，神仙可冀。 注：所作指
14、作善而言，冀，望也。为善必要其成，德功积累，人事既合天心，天心岂违人意。故其言曰，神仙亦可望也。,所作必成，神仙可冀。,注：所作指作善而言，冀，望也。为善必要其成，德功积累，人事既合天心，天心岂违人意。故其言曰，神仙亦可望也。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。 注：此节深明作善为立命之本。功行圆满，超居洞天曰天仙。炼形长在，地行不老，曰地仙。立积也。,诸恶章第六,注：此章备举恶行。使人知所警戒。苟或非义而动，背理而行。 注：是章皆恶行也。此二句先统言之。义，事宜也。理，天理也。背，违也。动则纔举念头，行则见诸实事。以恶为能，忍作残害。 注：忍，安于不仁也。残，伤也。以作恶自负
15、为能之人心上无过不去之事。故忍作伤害人物之孽而不顾。,阴贼良善。 注：贼，害也。小人欲倾陷良善，恐公论不容，故阴谋以害之。,暗侮君亲 。注：暗侮，暗中欺侮也。如臣之食禄怠事，见利徇私。子之奉养不诚，处身不肖，我心不可以对君父者，皆是也。 慢其先生。 注：先生，长者之通称。慢，放肆也。谓语言礼貌，心生轻易。 叛其所事。 注：叛，背也。所事，分内应事之人。如属员仆妾之于长吏主人之类。,诳诸无识。 注：诳，欺也。诸，众也。欺诳，无识之人，使他误信害事。,诸同学。 注：诽谤同学之友，败彼声名。虚诬诈伪，攻讦宗亲。 注：漫无根据曰虚。妄有污蔑曰诬。奸巧蒙人曰诈。矫情欺世曰伪。宗谓同族。亲谓姻党。攻者，攻
16、其短。讦者，计其私。此等恶行，如在泛交，理犹不可，况肆毒于宗亲。最丧天性者也。,刚强不仁，狠戾自用。 注：气质刚暴强忍，多行不仁，性情凶狠乖戾，每好自用。,是非不当，向背乖宜。 注：事理合宜曰当。乖，异也。处事不公，则以是为非以非为是，善恶莫辨，则应远反近，应亲反疏。 虐下取巧。 注：下，谓我所属军民吏胥，皆是也。暴虐所属，贪取已功。 谄上希旨。 注：旨，意旨也。蹈媚其上，迎合意旨。,受恩不感。 注：受人之惠，不感于心。,念怨不休。 注：怨，小隙也。或一事之犯，一言之忤，若念之不休，势必报。 轻蔑天民。 注：民者，无位之称。以其全尽天理，乃天之民，故曰天民。轻灭者，侮慢不恭。旧注指居官轻弃小民
17、亦通。 扰乱国政。 注：国政一国之公事。以一己私意更变之，是为扰乱。,赏及非义，刑及无辜。 注：赏以劝有功，非义而赏之，是旌恶长奸。刑以欲有罪，无辜而刑之，是草菅人命。,杀人取财。 注：此指谋财害命，得赃妄杀之类。 倾人取位。 注：倾，陷害也。位，禄位也。阴谋陷害，以取其位。 诛降戮服。 注：降，巷平声。诛戮，皆杀也。彼既畏死服降，不行安抚而残杀之。,贬正排贤。 注：正，方正也，贤良也。于之远方曰贬。挤之失位曰排。小人嫉正忌贤，不容并立。,凌孤逼寡。 注：世之最可哀矜者，莫如孤寡。不思保护，反凌辱逼勒之。 弃法受赂，以直为曲，以曲为直。 注：法，律法也。赂，财物也。弃律法而受人财物，则曲直颠倒
18、矣。 入轻为重，见杀加怒。 注：言人犯法本轻，拟之重罪。临刑非独不矜，反行嗔怒。,知过不改。 注：能知己过，必须痛改。既知不改，虽无心之失，亦成有意之恶。,知善不为。 注：明知是善，终不肯为，盖被私意所阻。恶习难回，或始勤终怠，或惜赏惮劳，必致机缘错过，到老一善无成者。 自罪引他。 注：自作罪孽，牵引人以图脱卸。 壅塞方术。 注：方术医卜之流壅塞，有心阻抑其术，使不得行。,讪谤圣贤，侵凌道德。 注：圣人以人言，道德以理言，讪谤侵凌，毫无忌惮。,射飞逐走。 注：射落飞禽，逐取走兽，使不得生。 发蛰惊栖。 注：发掘藏虫，惊动宿鸟，使不得安。 填穴覆巢。 注：填塞虫穴，毁坏鸟巢，使不得居。,伤胎破卵
19、。 注：卵，鸟卵也。胎，兽胎也。皆物命所系，伤之破之，去损子堕胎一间耳。,愿人有失。 注：期望人有过失为快。毁人成功。 注：毁有二义。忌人名利兼收，或毁坏之使不完全，或毁谮之使不得成就者。 危人自安。 注：挤人于危险之地，而图己之安。,减人自益。 注：减损他人，自取饶益。,以恶易好。 注：易，换也。以我丑恶之物，换人好美之物。 以私废公。 注：徇其私心，废败公事。 窃人之能。 注：窃，盗也。能文章政事技艺之类，盗为己能。 蔽人之善。 注：蔽，遮掩也。人有所长曰善，掩不使彰。,形人之丑。 注：形容人之丑事。,讦人之私。 注：攻发人之阴私。 耗人货财。 注：破耗人之货物钱财。离人骨肉。 注：离间人
20、之至亲骨肉。侵人所爱。 注：以势侵夺人之所爱之物。,助人为非。 注：赞助人为非礼之事。,逞志作威，辱人求胜。 注：肆我之志，以威作势，凌辱他人，强求己胜。败人苗稼。 注：秧曰苗。稻曰稼。凡阻水利决堤防，牲畜践食，皆曰败。破人婚姻。 注：婿曰婚。女曰姻。破如非毁阻挠之类。,苟富而骄。 注：侥幸得富，便起娇心。,苟免无耻。 注：临难苟免，不知羞耻。认恩推过。 注：恩出自人。冒认为己，过实在我，推诿于人。嫁祸卖恶。 注：嫁祸，推祸于人。以祸移人如嫁女。卸己之恶如卖货。,沽买虚誉。 注：沽，亦买也。谓居官为上，不务事实，好求虚名以欺世。,包贮险心。 注：贮，除上声，藏也。险心奸巧，害人之心，包藏于内，
21、人不能测。挫人所长。 注：摧折人之技艺才能。护己所短。 注：多方掩饰己之短虚。,乘威迫胁。 注：用威加人必使服从。如迫囚认供，逼女污身挟制勒贿索债取益之类。,纵暴杀伤。 注：此指秉生杀之权者，任性逞凶，草菅生命。一说为将禁约不严，纵下暴虐。残害人间人物亦通。无故剪裁。 注：并无事故，轻易剪裁布帛。非礼烹宰。 注：烹，煮也。宰，杀也，礼如宾祭冠婚，奉养父母等事。若贪口腹恣杀生灵，即是非礼。,散弃五谷。 注：散弃，狼藉不惜也。五谷，稻粱麦黍稷也。盖谷为民命，暴殄必殃。,劳扰众生。 注：众生，兼民畜而言也。言在上者，或求难得之物，或兴无益之工，不存体恤劳苦，扰害百姓，以及用牛马之力之类。破人之家，取
22、人财宝。 注：指权奸豪恶，爱人财宝，谋破其家以取之。,决水放火，以害居民。 注：祸莫烈于水火，忍心决放，害及万民房舍。,紊乱规模，以败人功。 注：紊，亦乱也。规模，良法也。嫉人之功用，计阴乱其法以败之，使不得成。 损人器物，以穷人用。 注：穷，困迫也。器物，如农之 锄，匠之斧斤之属。有心阴损，使人临时无措。见他荣贵，愿他流贬。 注：见人荣华贵显，望他流逐贬官。,见他富有，愿他破散。 注：见人富足有余，望他家破财散。,见他色美，起心私之。 注：见人妻子美貌，便起恶心，欲遂其私。负他货财，愿他身死。 注：负他人之货物钱财，不思归偿，望他身死减迹。干求不遂，便生咒恨。 注：干，亦求也。遂，成也。如求
23、人财物升迁宽宥等事不成，便欲咒人怀恨。,见他失便，便说他过。 注：见人有失意事，即摘他平生短处，谓宜有此事。,见他体相不具而笑之。 注：见人四支残缺，五官不全，不矜怜而反加讪笑之。见他才能可称而抑之。 注：见人有才能，理宜荐扬，反阻抑而不使进。埋蛊厌人。 注：埋蛊，妖术也。厌，魅也。刻木像人，埋于地上。书符咒以魅人。,用药杀树。 注：暗用毒药，以杀树木。,恚怒师傅。 注：恚，恨也。傅，亦师也。恨藏于心，怒发在外，无礼甚矣。抵触父兄。 注：扺触，冲撞也。父兄，尊亲之至，敢于干犯，则与禽兽无异矣。强取强求。 注：分所不当得而必欲得之曰强。引手得物曰取。干人祈福曰求。,好侵好夺。 注：计取曰侵。力要
24、曰夺。好者孜孜为之，不肯已也。,掳掠致富。 注：言有劫夺，以至富有，虽能暂享，不久必殃。巧诈求迁。 注：谓不安义命，妄用心计，以冀升迁。赏罚不平。 注：同一功罪赏罚，因徇私而有轻重。,逸乐过节。 注：逸，安逸。乐，快乐，过节无度也。言人偷安取乐，纵欲无度，则心昏志怠，损寿破家不远矣。,苛虐其下。 注：苛，烦琐也。虐，残暴也。谓处家者，不能简便宽和，以待下奴婢。 恐吓于他。 注：人有忧惧之事，故将言语死吓，使之惊心丧胆。 怨天尤人。 注：尤，责也。事不如意，辄归咎天人。,诃风骂雨。 注：诃，怒也。风雨失时，便肆意怒骂。,斗合争讼。 注：斗合者，挑唆两造以激成之。妄逐朋党。 注：小人欲害君子，则妄
25、指为朋党，以驱逐之，其祸最烈，如汉末党锢。宋元佑党人，明季东林党之类是也。说以朋党为恶名，妄逐者，谓不审正邪，趋炎附势也。 用妻妾语违父母训。 注：听从妻妾之言，违背父母之训。,得新忘故。 注：故，旧也。言纔得新鲜，便忘旧时人物，最为薄情。,口是心非。 注：口是君子，心则小人。贪冒于财，欺罔其上。 注：冒，亦贪也。罔，蒙蔽也。上谓君亲家主本官皆是也。造作恶语，谗毁平人。 注：编造秽恶流言，谗毁平白无过之人,毁人称直。 注：毁谤他人，自己为直。,骂神称正。 注：斥骂神祇，自以为正。弃顺效逆。 注：背弃顺理之事，效尤反常之行。背亲向疏。 注：亲是一家骨肉，疏乃异姓亲朋。此指薄父母，厚妻妾，兄弟争财
26、，外交慷慨等人。,指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。 注：凡人欲表无过，便把鄙陋心肠，指天地做见证。愚人欲坚信誓，便把污秽事情，请神明求照寮。亵渎天神，莫此为甚。,施与后悔。 注：施与救济也，后有悔心，转成悭吝。假借不还。 注：欠人财物，扺讳不还。,分外营求。 注：本分之外，而妄想营谋以求之。,力上施设。 注：施设，如锦堂华屋，绮筵彩席，服食器用之类。张施而陈设之也。言人起居服食，力上所能尽行，施设则奢纵过甚矣。淫欲过度。 注：邪营外遇，败德丧心，己戒于前。此言正色过纵无节。心毒貌慈。 注：心中恶毒，貌上慈和。,秽食餧人。 注：餧，饲也。以不洁之物，强与人食。,左道惑众。 注：妖术邪教，煽惑愚民
27、。短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利。 注：狭，不阔也。度，分寸丈尺之总名。秤，所以平轻重。短狭轻小，设欺心之具以利己。伪物杂于真物之内以欺人。及贩犯禁之物，作犯法之事，以图利皆曰奸利。采，亦取也，奸，私也。取利而防人知，不啻奸也。,压良为贱。 注：压，镇也，降也。良，是良家子女。贱如奴仆婢妾娼优之类，以势力压良人为卑贱。,谩蓦愚人。 注：谩，欺也。蓦，骗也。用计欺骗，使愚人堕我术中。贪婪无厌。 注：婪，亦贪也。厌，足也。凡人贪心一炽，一切悖理欺心之事，为之不厌矣，纵能刻薄成家，理难久享。,咒诅求直。 注：以言告神曰咒。请神降殃曰诅。求直者人谓其理曲，借咒诅以明己直也。,嗜酒悖乱。 注：乐
28、酒无厌，反常乱性。骨肉忿争。 注：至亲忿怒相争，最伤天理。男不忠良。 注：男不忠直循良。,女不柔顺。 注：女不柔和温顺。,不和其室。 注：室指妻而言，夫行有愧故不和。不敬其夫。 注：夫者妇之天，妇道无知则不敬。每好矜夸。 注：骄矜夸张，指为夫之狂恣。常行妒忌。 注：妒爱妒宠。专言妇女阴恶。,无行于妻子。 注：行，品行也。苟不以礼待其妻，以正教其子，便是无行。,失礼于舅姑。 注：舅姑，夫之父母。语言不顺，奉养不恭，即谓之失礼。轻谩先灵。 注：先灵，先祖之阴灵。轻慢，如同祭祀不谨，拜扫不勤之类。违逆上命。 注：上命，是君父师尊官长家主之命。违逆，如不服使令，不依教训之类。,作为无益。 注：无益，如
29、博奕饮酒，走马歌舞之类。凡嗜无益事，鲜不废时失业。丧志误身。甚或贻亲忧累妻子。,怀挟外心。 注：外心，暗藏外向之心。如臣有外心则欺君，子有外心则逆，父，妻有外心则背夫，兄弟僚友亦然。自咒咒他。 注：咒己明冤，咒人泄愤。,偏憎偏爱。 注：憎，厌恨也。言处世居家，昧于义理，待人接物，好恶不公。若妇人之性，薄夫族，厚母家，嫡憎庶出，继爱己生之类，夫宜加察。 越井越灶，跳食跳人。 注：越，跨也。井灶皆有神，载在祀典。越则亵渎。食为民天，人是同类，跳则轻蔑。,损子堕胎。 注：戕贼既生之子，药打未产之胎。,行多隐僻。 注：隐者不光明。僻者不正大。如才问暗害，处心诡密之人。阴为不善，多方文饰。以为无人闻见，
30、岂知神鉴难逃乎。,晦腊歌舞，朔旦号怒。 注：号，大呼也。晦，月终。腊，岁终。朔，月之始。旦，日之初。当此之时，正功过结算之日，善恶发始之时，当励志进修，乃任情傲慢，酣歌恒舞，号呼怒叱。非朝干夕惕之意。,对北涕唾及溺。 注：鼻出曰涕。山出曰唾。小便曰溺。北方北斗众神所居，对之秽犯，获罪非轻。,对灶吟咏及哭。 注：灶为司命神，与人最亲，对之歌唱哭泣，亵慢甚矣。又以灶火烧香。 注：灶火点香供神，不净便不虔。秽柴作食。 注：秽柴虽是下爨，气实上蒸触神。,夜起裸露。 注：夜卧起床，赤身露体，触犯鬼神。,八节行刑。 注：八节四立。二分，二至也。乃诸神录人民的福罪之在，气候绝离之日，行刑问罪，大于天和，刑罪
31、特杀戮，即笞杖皆是。 唾流星。 注：流星，流移不定之星。落处生灾，唾之辄祸。 指虹霓。 注：虹霓，斗星余气。指则不敬。,辄指三光。 注：辄指，无端而指。,久视日月。 注：久视，凝注不已。春月燎猎。 注：春月，万物发生之候。若纵火焚山，打圚取哭，则物命无遗类矣。对北恶骂。 注：涕唾细事，犹以对北为愆，况恶骂乎。无故杀龟打蛇。 注：无端残害灵物，辄伤昆虫尤甚。,恶报章第七 注：感应之理，已详于前。此复举横取枉杀等事，三致丁宁。盖人惟贪嗔易犯，故重言以示戒。,如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。 注：此总上文诸恶而言。司命之神，酌罪轻重，以夺纪算，夺尽便死。若死犹未足偿
32、，则遗余殃以祸子孙。,又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。 注：财非我有，以逼威取曰横。渐者，不速之名，丧亡也。当直，谓恰扺原取之数也。言人横取之后，天必多方消算。先计合其妻子家口，寿算以扺之，渐次夭折丧亡，若妻子家口内有贤良好善，祖宗积德或深，不能概夺其命，则有水灾火难盗劫贼偷，遗失财物，疾病医祷，官讼口舌等祸耗其财，以扺妄取之数。,又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 注：兵，亦刀也。枉杀者，或逞贪，或任性，置无罪之人于死地，然亲属报仇，冤魂索命，天理循环，必无幸免。是杀人实以自杀也。,取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴
33、，非不暂饱，死亦及。 注：非义而取，谓所不当有而取之者。脯，干肉也。屋漏水滴脯上曰脯。有毒能杀人，鸩鸟食蛇。其羽入酒，饮之立可。言人即不忍饥渴。忍自速其死耶。,指微章第八 注:此章言心动即有神知，欲人谨之于微。以明如影随形之义也。,夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。 注：言心是善恶之本，福祸之机。凡人为善，不必形于事，但勤于心，已有吉神随护，望他善成而降福，故君子贵于慎独。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 注：或恶念已萌，而事虽未作，即有凶神罗列，俟其恶满而降祸。,悔过章第九 注：此章言能改悔，即可挽回天心。,其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。 注
34、；改以事言，悔以心言。莫作，明以察机，健以致决也。奉行，担任在我，无诿也。此章开人自新之路，恐人自愧，前已作恶，今虽为善，亦属无补。故说一朝改过，便是转关。又恐人略行善事，便思得福。一不称心，辄云行善无益。故申言须久而又久，不起倦心，自然德日积而罪日消，灾祸远，福禄随也。玩必字，有断断不爽之意。,力行章第十 注：此章正言总结善恶之报，勉人之力行也。,故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。注：善人语视行皆善，积至三年，毫无作辍，败其善纯矣。有不致福者乎。三年非迟矣其期。盖必三年，而其直始见也。,凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。 注：恶人语视行皆恶，作至三年，则害人害物，不知几何，且历三年而不悔，终于不改矣。夫必如是而始降之祸，是天心未尝轻绝人也，人奈何不悟耶。,胡不勉而行之。 注：总承上文而言。人不行善，独不求福畏祸乎？盖深望之也。,
