1、第2课,“罢黜百家，独尊儒术”,儒学发展大事记,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：遭打击,西汉初期：逐渐复苏,西汉汉武帝时期 ：确立其正统地位,秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳了董仲舒的“独尊儒术”？,第二课 罢黜百家 独尊儒术,一、从“无为”到“有为” ： 汉初的“无为而治” ： 汉武帝时期的“有为” ： 二、董仲舒的思想： “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 “君权神授”，“天人合一”和“天人感应”。 “三纲五常” ： 三、儒学成为正统：,汉初的“无为”,1.背景：经济残破。 2.目的：恢复生产，安定人心。 3.治国原则：“无为而治”。 4.应用：休养生息政策。,
2、汉初的社会经济,“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具均驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。” 史记平准书,汉初的社会经济,“汉兴，按秦之敝，诸侯记起，民失作业，而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖以是约法省禁，轻田租，十五而税一”。 汉书食货志,汉高祖的休养生息政 策,兵皆罢归家，以有功劳行田宅。 号召流亡者各归故土，恢复故爵田宅。 以饥饿自卖为奴婢者，一律免为庶人。 重农抑商。 减轻田赋，十五税一。 订九章律，较秦律缓和。,文 景 之 治,重视农业生产 ，减轻人民负担 。三十税一。 减轻刑法。 文景两代对周边少数族也不轻易动兵，尽力维持相安的关系。 皇帝励
3、精图治 ：文帝曾想建造一座露台，听说要花费百金，等于中人十家之产，于是作罢。,减轻刑法,秦代大多数罪人，即被判处为隶臣妾以及比隶臣妾更重的罪人，都没有刑期，终生服劳役。文帝诏令重新制定法律，根据犯罪情节轻重，规定服刑期限；罪人服刑期满，免为庶人。秦代法律规定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要连坐，重的处死，轻的没入为官奴婢，称为“收孥相坐律令”。文帝明令废止。,汉武帝时期的“有为”的经济背景,“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾， 民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。 京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈 相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷 有马，阡陌之间成群，
4、” 史记平准书,经济实力增强，国力日盛，人民生活安定。,汉武帝时期的“有为”,1.背景：经济恢复和繁荣，但社会潜伏着 危机匈奴为患；王国势力膨胀；土地兼并剧烈。,2.目的：为了加强中央集权，维护国家的统一,从“无为”到“有为”,道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个进一步建设的纲领。统治者在儒家学说中找到了它。冯友兰中国哲学简史1996年版，第183页。,董仲舒简介,西汉时期广川人，汉武帝举闲良对策，他上天人三策，受到重用晚年辞职回家，从事修学著书，著有春秋繁露一书。他是汉代儒学的
5、代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家思想柔和到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。,返回,他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治上的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围内的各家学术都应废黜。,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。邪辟之说熄灭，然后统纪可一 法度可名明，民知所从矣-汉书董仲舒传,返回,天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。,返回,董仲舒还提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”它有利于巩固君权，维护统
6、治秩序。,返回,汉武帝时期，儒学成为正统,1.儒学家参与国家大政，儒学成为选才任官的标准。 2.儒家经典成为国家规定的教科书。 3.长安设太学， 4.地方郡县设立学校，初步建立地方教育系统。,边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集权 土地兼并严重 阶级矛盾尖锐,加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 “君权神授”“天人合一”天人感应” 限田、薄敛、省役 制定道德标准“三纲五常”,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要
7、,“仁政”：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系,新儒学思想,阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。,探究练习,一、董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的新儒学体系。请回答： 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( ) A“春秋大一统”思想 B“罢
8、拙百家，独尊儒术” C“君权神授”“天人感应” D“限民名田”“塞兼并之路”2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( ) 举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A B C D,A,C,3、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A、用政治上的统一保证思想上的统一 B、用君权神授的思想来巩固统一 C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 4、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了
9、他。这个故事说明（ ） A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量 B、汉武帝内心不反对君主借天机行事 C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说,5、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ）A、法家思想导致秦朝短命而亡B、儒家提出了“君权神授”的理论C、汉武帝重用信奉儒家思想的人D、儒家思想适应了时代的需要,探究学习,三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎样做？材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。,请回答,1、民本思想。,2、取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。,3、“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据,探究学习,
