1、,罢黜百家，独尊儒术,第 2 课,汉以前儒学发展历程,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,焚书坑儒,焚书：丞相李斯建议，除秦国官定史书秦记以外，其他历史记载都予以烧毁，除了博士官所掌管的以外，天下有私人收藏诗、书、百家语者，都必须交地方官员烧毁；胆敢私下讨论诗、书的，除以死刑；以古非今的，诛灭其家族。,坑儒：禁书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散步反对自己的言论，于是下令将这些人逮捕审问，并将违犯禁令的四百六十余人坑杀于咸阳，以警告天下的文化人。,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
2、,汉书.食货志,百业俱废，生灵涂炭,治国思想,社会状况,吸取教训,无为而治,吸取秦亡教训，批判法家,1、汉初实行无为而治的原因,一、从“无为”到“有为”,黄老之学：汉代的黄老之学是一种特定的学术思潮和政治思潮。在思想学术上，汉代的黄老之学已不是先秦老庄的宗派之学，而是以道家的基本精神为主干，积极吸纳儒墨名法各家思想，从而显示一定程度的综合性。在政治上主张清静无为。,“至正者静，至静者圣”、“善为国者，太上无刑”，“重柔者吉，重刚者灭”,2、无为而治的思想来源,一、从“无为”到“有为”,1、免自卖为奴婢者为庶人,3、轻徭：汉文帝时，一般民众的负担减少到每三年服役一次。,2、对征发兵役有所控制，让
3、大量士兵回家， 并授予田宅。,4、薄赋：汉文帝时代宣布将租率减三十税一，算赋也由每人每年120钱减至40钱。,3、无为而治下采取的与民休息政策,一、从“无为”到“有为”,至武帝之初七十年间，国家亡是，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。,汉书.食货志,4、无为政治下的成就,一、从“无为”到“有为”,社会繁荣，国力日盛,道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下“清静无为”的教训自然失却号召力。,吕思勉 中国史纲,4、从“无为”到“
4、有为”的原因,一、从“无为”到“有为”,1、诸侯割据问题 : 诸侯国割据与加强中央集权的矛盾,2、匈奴问题 : 匈奴屡次违约，侵犯我国边境,3、土地兼并 : 土地兼并剧烈，社会贫富分化严重,把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,汉武帝举贤良对策 天人三策,（一）董仲舒生平及其贡献,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（二）董仲舒新儒学体系的内容,1、
5、“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权,（匈奴问题）,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（二）董仲舒新儒学体系的内容,“唯天子受命于天，天下受命于天子”,“为人君者，其法取象于天”,天子受命于天，王道取法于天道，,“凡灾异之本，尽生于国家之失，灾者，天之遣也；异者，天之威也。遣之而不知，乃畏之以威“,春秋繁露为人者天,春秋繁露天地之行,春秋繁露必仁且智,2、“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”,加强君权,（诸侯国问题）,“天人合一”,“君权神授”,“天人感应”,加强君权,防止暴政,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（二）董仲舒新儒学体系的内容,民,君,天,服从统治,服从意志,
6、顺从民意,以人随君 以君随天,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（二）董仲舒新儒学体系的内容,3、“三纲五常”的伦理道德标准,五常：个人修身的道德规范，有利于 维护统治秩序,百姓自愿接受统治,民自化而国大化,加强君权，维护统治秩序,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（二）董仲舒新儒学体系的内容,“君臣父子夫妇之义，皆取阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。,3、“三纲五常”的伦理道德标准,加强君权，维护统治秩序,三纲：对君权，父权，夫权本质的确认。,齐家，有利于维护统治秩序,忠君，有利于加强君权,修身齐家治国平天下,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（二）董仲舒的思想主张
7、,“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授”、“天人合一” 、 “天人感应”,三纲五常的伦理道德标准,主张限田、薄敛、省役,评价,积极,消 极,3、发扬了中华民族传统美德,1、文化专制遏制了学术,2、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家,2、推动儒学为为主流的传统文化,（三）董仲舒的思想主张的评价,三、儒学成为正统,（一）汉武帝尊儒的措施,1、思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。,2、政治方面：起用儒学家参与国家大政。,3、教育方面：兴办太学,三、儒学成为正统,（二）西汉的儒学教育状况,教育为儒家所垄断,
8、儒学地位大大提高,儒学在民间开始处于独尊地位,1、儒家经典成为国家规定的教科书。,2、中央：兴办太学，由五经博士教授。,3、地方：初步建立了地方教育系统。,三、儒学成为正统,（三）儒学成为正统的原因,一、董仲舒的建议、董仲舒的新儒学适应了加强专制主义中央集权时代潮流的发展。,二、汉武帝的认可、汉武帝的尊儒措施,三、汉武帝政治大一统的局面,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你的观点是什么？,延伸拓展：,小结：,
