1、第二十五节 韩愈和古文运动（三）,韩愈的散文和诗歌都有很高成就，有昌黎先生集传世。韩愈是唐代最杰出的散文家。他的创作，既是他政治思想的具体体现，又是他文学主张的具体实践。韩文今存三百余篇。,一、韩文的思想内容 1、韩文“明道”的思想内容：,首先，极力宣传明纲纪、大一统的思想。韩愈认为必须确立儒家君君、臣臣、父父、子子的纲常伦理秩序，维护中央集权，维护国家统一。,如其送董邵南序、原道、守戒、论淮西事宜状张中丞传后叙等文章中，都突出表达了反割据、反暴乱、维护国家统一的思想。,其次，抵排佛老。中唐佛道泛滥，对社会危害极大，韩愈冒着反皇帝、反世俗的风险，独抗逆流，高举起反佛反道的旗帜。如其几乎付出生命
2、代价的论佛骨表：,论佛骨表“汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。”“惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。”,“高祖始受隋禅，则议除之。今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。伤风败俗，传笑四方，非细事也。”进一步阐明事佛的危害。,“夫佛本夷狄之人，不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令人宫禁？”出语犀利，直击要害。,“今无故取朽秽之物，亲临观之，臣实耻之。乞以此骨付之有司
3、，投诸水火，岂不盛哉，岂不快哉！”,此文直斥皇帝佞佛；其他如原道、与孟尚书书、送浮屠文畅师序、故太学博士李君墓志铭、进士策问十三首等，表现了大胆的斗争精神和强烈的道义感。,其三，反映民间疾苦，为民请命。原道、送许郢州序、赠崔复州序、送许郢州序、御史台上论天旱人饥状、子产不毁乡校颂、黄家贼事宜状这些作品无不包含着对人民的深切同情。,2、鸣不平作品的思想内容：,首先，直接揭露官场的腐败黑暗、统治阶级的昏愦鄙陋和世风之败坏。如其送李愿归盘谷序揭露官场的腐败黑暗；,争臣论批评谏官之失职；原毁揭露“君子”待已待人的卑劣行径；柳子厚墓志铭直斥世风之浇薄；师说痛斥耻于从师求学的社会陋习。,其次，对统治阶级压
4、制人才强烈不满，呼吁广开才路，任人唯贤。如进学解等强调国家选拔人才之重要；柳子厚墓志铭等为怀才不遇之士大鸣不平。从不同侧面表现了对社会的不满和不平，极富现实性和斗争性。,此外，像其读墨子等都表现了作者不拘于儒家的进步思想倾向；祭柳子厚文等都表现了对朋友、对亲人的深挚感情；答刘正夫书等都表现了作者进步的文学主张。,韩愈的“明道”之作，多能既不悖于传统的儒家思想，又符合时代的潮流和人民的愿望；其“鸣不平”之作，则多能突破传统儒家思想，更具斗争精神和现实意义。,不足之处：,由于时代和阶级的局限，韩愈政治上的某些软弱动摇，思想上的某些落后守旧，作风上的某些庸俗习气，在其作品中也有不同程度的反映。,二、韩愈对文体改革的贡献,韩愈领导古文运动，从事古文创作，其最根本的目标在于以古文取代骈文。韩愈文兼众体，而且对各种主要文体都敢突破传统。苏轼称杜诗、韩文为集大成者。,
