1、第八节左传的编纂和思想倾向,一、左传的有关常识,1、左传的书名 左传原名左氏春秋。汉哀帝时，刘歆为左传争立学官，认为它和春秋公羊传、春秋谷梁传一样，都是解释春秋的作品。因而称之为春秋左氏传。后来，西晋杜预作春秋经传集解又把它和春秋合为一书。,2、左传的作者,司马迁认为左传的作者是左丘明;班固则进一步指出，左丘明是“鲁太史”;但自唐代以来，不断有人提出异议;现在看来，大约是儒家一派学者杂采各国史料及传闻编纂而成。其成书约在战国初年。,3、左传的记事,左传的记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468年），此外，还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。,二、左传的思
2、想倾向,1、左传的思想倾向基本上属于儒家，其中有保守的一面，也有进步的一面。 A、从保守的一面来看，作者面对剧烈的社会变革，态度相当矛盾。,昭公三年，齐国晏婴到晋国“请继室”，事毕之后，与晋国叔向有一段充满感慨的对话：,叔向曰：“齐其何如？” 晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民而归于陈氏。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹事宜而三老冻馁。国之诸市，屡贱踊贵。民人痛疾而或燠休之。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之！”,叔向曰：“然，虽吾公室今亦季世也。戎马不驾，卿无军行。公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠，栾、郤、胥
3、、原、孤、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有！”,晏子曰：“子将若何？” 叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之：公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀！”,身为旧贵族的晏婴和叔向，对此感到忧心忡忡。书中生动展现了当时宗法关系日益窳坏的现实。作者清醒地看到了统治者的腐朽、民心的向背以及旧贵族不可避免的没落趋势，但其同情又显然在晏婴、叔向这一类人物一边。,作者极力维护代表血缘宗法和等级关系的旧礼制，维护周天子的权威；敢于揭露统治者的丑行，却又反对“犯上”与“弑君”；对当时出现的顺应历史潮流的
4、革新措施，或直接斥为“非礼也”，或借孔丘等人物之口加以非议，暴露出维护旧事物的保守立场。,B、从进步的一面来看，左传集中反应了春秋以来日益兴起的民本思想。,a左传以肯定的态度记载了那些民重于天、民重于神的进步观点。,庄公三十二年，史躄说：“吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。”,僖公二十八年，楚国在城濮被晋国打败，楚国荣季说：“非神败令尹，令尹不勤民，实自败也。” 哀公元年，吴师欲伐楚，楚令尹子西说：吴王夫差“视民如雠，而用之日新。夫先自败，安能败我？”,b、书中进一步宣扬了民为邦本，民重于君的思想,襄公十四年，晋悼公对师旷说：“卫人出其君，不亦甚乎？”师旷却答道：“或者其君实甚。若困民之主
5、，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？,天之爱民甚矣，岂使一人肆于民之上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”,昭公三十二年，史墨针对鲁君被季氏所逐，死于国外，发表评论说：“鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”,c、从民本思想出发，书中多方面揭露了“残民”、“困民”的统治者，赞扬了“恤民”、“用民”的政治家。他把国与民联系起来，大力提倡爱国保民的思想和行为，这是书中具有进步意义的重要内容。,d、左传的民本思想又很不彻底。,书中一面提倡人重于天与神，一面又有不少宣扬天命、占卜和鬼神迷信的言论，一方面表现了历史的局限，一方面也是由于此类记载出于史官的传诵。,
